神童出世
神通初现
初入迦毕试国
伽蓝奇迹
巴米扬拜师
舌战群僧
想起往事
遇见故人
喀什奇迹
大乘佛教
与苏摩的神秘对话
正法将灭
降服竺明
第二卷 出龟兹记
龟兹弘法
槃头达多
三十三岁那年
道安进谏
龟兹之难
吕光初试罗什
度化墨姑
罗什破戒
离开龟兹
第三卷 客在凉州
在敦煌
献计救人
八怪之殇
学习汉学
龟兹舞
天梯山悟道
寻找商古
与商古论道
第四卷 草堂译经
礼为国师
皇帝向罗什请教
罗什答姚兴书
僧肇拜师
什门四圣
访终南山
老子真的是佛陀的老师吗
道生之变
十位歌伎
非色异空
吞针说法
舌舍利出
卷外卷 对话与考辨
关于西方
关于信仰
访问龟兹
为鸠摩罗什和凉州而辩
一个文人的苦难
舌舍利的真伪
· · · · · · (收起)
具体描述
鳩摩羅什是魏晉南北朝時期的著名佛經翻譯傢，同時也是大乘佛教引入中國的佛學大師，在中國佛教文化史上擁有崇高的地位。作者徐兆壽先生懷著巨大的理解心與認同感，身臨其境地描繪瞭南北朝時期一代高僧鳩摩羅什如何來到中國傳播大乘佛教的心路，將佛教如何與儒道兩傢融閤並走進尋常百姓精神生活的心路用小說的方式揭示瞭齣來。
鳩摩炎是北天竺迦畢試國輔相的兒子，天生聰穎，飽讀經書，青年時即有盛名，因兄弟繼承輔相之位發生爭議，便主動離國，背負釋迦牟尼聖像往東方傳法，西域諸國爭相聘其為國師，並與龜茲國的公主耆婆結婚。耆婆後生下一男嬰，此男嬰聰明過人，常過目不忘，語齣驚人，故名鳩摩羅什，意為神童。七歲起，鳩摩羅什的母親離傢修行，帶著他尋訪名僧，遍學佛經。公元385年3月，呂光平定龜茲，到涼州武威稱霸一方，羅什無事可做，便開始學習漢語。後秦皇帝姚興又一次發兵，派大將姚碩德伐涼，迎鳩摩羅什到長安。姚興篤信佛教，與羅什相見恨晚，羅什也覺得自己弘法的時機終於成熟，便在第七天就開始翻譯佛經。但此時，儒傢、道傢見佛教得勢，都來挑戰。遠在西域的婆羅門教也不滿羅什在中原為師，也派人挑釁。羅什一一剋服。到他圓寂時，他在眾弟子麵前發誓：若我翻譯的佛經沒有錯誤，則讓我在焚身後舌頭不爛。弟子們驚奇地發現，當他們把羅什用火焚身後，其舌不但不爛，而且猶如生時。
作品深具文學特性，用詞引史頗為講究，在重構曆史這一宏大的創作目的前，作者以主副綫兩條綫索貫穿始終，邏輯清晰，完整而客觀地講述瞭在佛教中國話的過程中起到瞭重要作用的韆古高僧鳩摩羅什的一生。
用户评价
很不值得买的一本书，流水账
评分##徐老师最新力作，语言平实流畅，诗意抒情，不可错过的一本好书
评分##让人读完还可久久回味的好书，感谢作者.
评分##三星半，总体上平平，作者虽然有心花了功夫研究，但是却没有文采，而且书中硬伤两处，其一看得出所用文献以汉文材料为主，所以没有那种西域的味道，且中国味太重，在用中国统摄西域，主人公总要讲点和中国有关的东西。其二，神怪之事过多，祈雨、预言前世今生啥的，硬是把鸠摩罗什写成了一本圣徒传。最后不得不说，作者肉戏功底不错，可以说全书叙述最佳，当然严肃的说，大概龟兹国被灭，吕光带鸠摩罗什东迁的那部分最让人动容。对一个不怎么接触西域故事的读者来说，感觉勉强可以当做一种历史读物吧。
评分##让人读完还可久久回味的好书，感谢作者.
评分##前半部分还好，后半部分就完全在借鸠摩罗什之口自说自话了，佛道之争之类的，观点也不是很究竟
评分##前半部分还好，后半部分就完全在借鸠摩罗什之口自说自话了，佛道之争之类的，观点也不是很究竟
评分##徐老师最新力作，语言平实流畅，诗意抒情，不可错过的一本好书
评分##从爸妈房间发现的书，他们还没翻几页我很快读完了。对鸠摩一生的轨迹刻画得很清晰（当然对人家结了两次婚的私生活最好奇），作为小说来看语言是硬伤啊，封腰和封底还有那么多名人推荐。几篇后记写得倒是比小说流畅。印象比较深刻的是评价后秦姚兴过于推崇佛教“史家总把势认为是道，这就是社会进化论的庸俗观念。所以，在文史哲三家之中，史家之观只能信其一部分，只有将文与史统一起来看，才会有正解。”（P322）讲到之前的佛国如今信奉伊斯兰，讲到各种文明的冲突与融合，又与自己的专业领域相关了。
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