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[日] 小川隆

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目录

凡例

前言

第一讲 “北宗”和“南宗”——敦煌文献和初期禅宗
一、传灯系谱以及敦煌禅宗文献的发现
二、“北宗”和“南宗”
三、保唐寺无住的禅

第二讲马祖禅和石头禅——唐代禅的两支主流
一、马祖禅
二、石头禅
三、盘珪和损翁

第三讲从问答到公案，从公案到看话——宋代禅
一、宋代禅宗和公案
二、野鸭子的故事与唐代禅批判
三、赵州七斤布衫
四、咬破铁馒头
五、活句与死句
六、“山还是山，水还是水”——宋代禅的圆环逻辑
七、大慧“看话禅”
八、道元对中国禅宗的批判第四讲 “无”和“近代”——铃木大拙与20世纪的禅
一、无字和只手
二、铃木大拙的禅体验
三、铃木大拙的禅思想
四、禅和近代文明
五、大智和大悲

写在讲义之后——读书指南

附录1 西来无意——禅宗与佛教本土化
一、中国本来就有佛教么？
二、祖师西来意
三、西来无意
四、“西来意”的演变——《碧岩录》与宋代禅宗

附录2 小川隆谈日本禅宗

译者后记
· · · · · · (收起)

具体描述

禪思想史講義》用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史，並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講：“北宗”與“南宗”——敦煌文獻與初期禪宗；第2講:馬祖禪與石頭禪——唐代禪的兩大潮流；第3講：由問答到公案，由公案到看話——宋代的禪宗；第4講：“無”與“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##学者研究，非佛教。把根据不时间，针对不同状况和根器建立的引导，说为思想史演进，看不到其中的内在一致性，不知种种方便下佛法核心从未真正改变，也不能改变的用意，这是非实修者之病。书里还是有一些有趣的、有启发的段落：白隐禅师发明的公案；日本禅宗内部参究公案的次第；还有讲到近代铃木大拙等人如何以禅思想回应西方文化，从而把禅文化推向世界等等，都是有意思的话题。

评分☆☆☆☆☆

##对于禅文化的源起和发展过程有了较为粗线条式的理解。将其他宗教比喻为电视塔和受信者、将禅比喻为互联网，很好懂。

评分☆☆☆☆☆

小川隆的禅宗史不错，活泼泼的，禅宗的脉络和宗义流变梳理清晰，主要讲了唐禅，宋禅，以及后来道元日本禅的演变。看到那个山上立人公案好玩：“失畜生否？”答云：“不失。”又问：“失伴”，云：“亦不失伴。”又问，“采风凉否？”云。“亦不采风凉 ”“既总无，缘何高立槌上？”答“只没立。”

评分☆☆☆☆☆

##简明清晰，写得很活泼。

评分☆☆☆☆☆

##通透的禅宗史，几条脉络清晰可见。作者还是很聪明的，抓住几个偈句或者公案，敞开去，上勾连禅宗史，下敞开禅宗内部的裂隙。目前来看，在国内两个铃木的著作编排和引进颇为混乱的情况下，入门禅宗，胡适，葛兆光，外加这本，对照读，应该是最佳，但仅限于目前出版情况。

评分☆☆☆☆☆

##給大家排排雷，搜索淺見洋二的《距離與想象》時，看到其書一冊也在這套書中。於是想起前段時間看小川隆的這冊書猹（插科打諢、亂七八糟）學思想史，一星給禪語錄源材料。

评分☆☆☆☆☆

##关于铃木大拙和西田几多郎的第四讲意思不大