具体描述
《好孩子》對上海的學齡前兒童進行瞭考察，描繪瞭中國社會化的信念和方法是如何對道德世界建設形成的影響。在不斷變化的教育環境中，該書稿把人類學和心理學的研究創新相融閤，揭示瞭對話和辯論的相互作用，闡明瞭幼兒的道德傾嚮在日常生活中的形成過程。對廣大傢長和教師都有重要的幫助。
用户评价
##读在六一前夜，三孩之后。儿童的心灵塑造是一个工程。之所说是工程，是因为它是一个复杂的系统，充斥着多种矛盾和平衡。要继承过去的文化传统，用以妥善处理未来的各种不确定性，同时又要保证成长过程中的稳健（robustness）。先别搞文件了，思考一下传递什么，怎么传递，然后持证上岗吧//人类学和心理学的结合确实很有意思，探索特定文化下的心态和动机//有的省份真的要持证上岗了。。。！
评分##读在六一前夜，三孩之后。儿童的心灵塑造是一个工程。之所说是工程，是因为它是一个复杂的系统，充斥着多种矛盾和平衡。要继承过去的文化传统，用以妥善处理未来的各种不确定性，同时又要保证成长过程中的稳健（robustness）。先别搞文件了，思考一下传递什么，怎么传递，然后持证上岗吧//人类学和心理学的结合确实很有意思，探索特定文化下的心态和动机//有的省份真的要持证上岗了。。。！
评分##前几章不错，同理心与所有权这两个点切入很好，到了管教这一章就稍显一般。
评分##能把儿童心理学和人类学结合起来，这点很重要。但是结合的方式有点像是从心理学里找一个假设，然后用实验和人类学民族志（也可以说是自然主义的实验）来验证它。。
评分##华东师大出版社之于社会学人类学前沿原创研究论著的品牌丛书——“薄荷实验”系列今年推出的一部关于儿童教育社会学研究的新著，采取心理学里的实验控制方法跟社会学人类学的参与式观察、访谈与田野调查方法相结合的方式，展现中国城市的学龄前儿童的道德社会化过程。在具体研究与论述过程中，有三个方面的主要特色——一是以社会心理学与组织行为学中的核心概念之一——“同理心”展开研究，由“同理心”的培育细致展现儿童的道德社会化；二是细致考察儿童的道德社会化过程中，教师、家长、其他照料者和同为孩子的同伴，之于儿童的不同影响，以及影响者的不同身份特点，之于影响的差异化方式与作用；三是在儿童的道德社会化过程中，注重发现儿童自身的主观能动性以及其对于组织、环境与社会的反向作用。
评分##把幼儿园作为一个阈限性时空（从个体进入集体、家庭进入机构）考察儿童的道德形成和教育方式，在方法和理论上都有非常多的跨学科融合，比如心理学实验加入人类学田野，围绕儿童的同理心、所有权与公平观、分享实践、“管教”，呈现了道德禀赋、场景、教育实践等不同层次间的张力和互相型塑。吹毛求疵一下：因为田野材料切割成案例显得比较零碎，相对缺乏脉络性和更深入的分析，第一章交代的更大的社会文化环境好像没有很好地体现在民族志中（物质主义、内卷焦虑），所以幼儿园还是更像一个小小的实验室。
评分做书时想到鲁洁老师写过的一段，“人只有在现实的生活关系、生活活动中才能真实地遭遇道德。道德不是生活的一块镶嵌物，它融入、渗透于整个生活之中”。
评分##读在六一前夜，三孩之后。儿童的心灵塑造是一个工程。之所说是工程，是因为它是一个复杂的系统，充斥着多种矛盾和平衡。要继承过去的文化传统，用以妥善处理未来的各种不确定性，同时又要保证成长过程中的稳健（robustness）。先别搞文件了，思考一下传递什么，怎么传递，然后持证上岗吧//人类学和心理学的结合确实很有意思，探索特定文化下的心态和动机//有的省份真的要持证上岗了。。。！
评分##小小失望，同为一名幼儿园儿童的母亲，这本书最终并没有带给我多少启发和新知，不知道是不是因为写于十年前的缘故，毕竟这十年之间，中国社会的状况和育儿（包括儿童道德）的理念又发生了相当剧烈的变化。全书早期提出的在一个“不道德的社会”培养“有道德的孩子”的基本悖论在我看来没有阐释充分，也没有提供解决思路。同时，以一个家长的眼光来看，田野所在的这家幼儿园在教育孩子方面颇有值得商榷之处（当然这不是作者的问题，但导致读的时候带有强烈的负面情绪，同时质疑田野的科学性）。anyway，人类学好有趣，为什么我读大学时不知道这么有趣的学科呢！
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