文化史的實踐已經不限於英語世界,它在歐洲大陸、亞洲、南美洲以及世界上的其他地區也蓬勃發展。關於文化史的研究對象及其研究方法,《什麼是文化史》一書提供瞭關鍵性的指引。在全新修訂的第三版中,傑齣的文化史學傢彼得·伯剋用通俗易懂的錶述,再次引導我們進入文化史的過去、現在和將來。
伯剋首先討論瞭雅各布·布剋哈特和約翰·赫伊津哈文化史的“經典”階段,考察瞭從弗雷德裏剋·安塔爾到愛德華·湯普森等馬剋思主義者做齣的反撥;隨後,勾勒文化史近期興起的概貌,重點介紹瞭上一代人寫作的、常常被稱為“新文化史”的著作。他將新文化史放在其自身的文化背景下進行考察,重視曆史思考和寫作的新方法與女權主義、後殖民主義研究以及日常生活話語的興起之間的關聯。在此新版中,伯剋還介紹瞭該領域的最新發展,並思考文化史在21 世紀和未來的發展方嚮。
這本裏程碑式的著作,不僅是曆史學專業讀者的入門手冊,也是關心文化研究、人類學研究和文學研究的讀者的必讀書。
##这是一本文化史的学术史,如果不一边读一边做笔记整理的话,很容易被密集的案例给绕晕,但是一旦做了笔记,就会发现这实在是一本非常优美又有见地的学术谱系长篇综述。当我们在谈论新史学的时候,也应注意到新史学早已不新了,它已经是一个四十多岁的中年人了,文化的类别在不断扩张,当化妆、睡眠、梦境、日常物品被纳入到文化史的范畴中,我忽然可以理解到,作者说的,新文化史是不是历史的最好形式?不一定,但是至少它给了历史学想象力,不被自己对材料的傲慢所误导。同时,因为文化史涉及的学科太多,作者把社会建构论、边界理论、文化接触理论、饮食人类学、女性主义人类学都谈到了,会有时不时出现“肿胀”的感觉,但这不是作者的问题,是学术史自身的处境。总之,对广义的文化研究感兴趣的话,必须要读。
评分##这是一本文化史的学术史,如果不一边读一边做笔记整理的话,很容易被密集的案例给绕晕,但是一旦做了笔记,就会发现这实在是一本非常优美又有见地的学术谱系长篇综述。当我们在谈论新史学的时候,也应注意到新史学早已不新了,它已经是一个四十多岁的中年人了,文化的类别在不断扩张,当化妆、睡眠、梦境、日常物品被纳入到文化史的范畴中,我忽然可以理解到,作者说的,新文化史是不是历史的最好形式?不一定,但是至少它给了历史学想象力,不被自己对材料的傲慢所误导。同时,因为文化史涉及的学科太多,作者把社会建构论、边界理论、文化接触理论、饮食人类学、女性主义人类学都谈到了,会有时不时出现“肿胀”的感觉,但这不是作者的问题,是学术史自身的处境。总之,对广义的文化研究感兴趣的话,必须要读。
评分##书写得太好了,只不过看完之后发现自己没东西可写了。
评分##意犹未尽,后面的文化史论著选目和推荐阅读数目实在
评分##對於那些統統被化為“社科”的書籍有了重新的認識。好多熟悉的人名和一連串的書單,互相打架,反正到底什麼文化史呢一句話也沒法說清楚,那就繼續去讀,去參與實踐。
评分##伯克的综述还是一如既往的全面,这些议题正是目前我所需要的。这两年来接触到太多让我感到困惑的研究范式、写作技巧,时时陷入历史学术究竟何为的迷茫之中,沿伯克此著,便可发现许多方法论最初的源头。现在想来70年代几本微观个案研究横空出世的时代大抵是文化史学史上最令人振奋的几个高光时刻之一,赫伊津哈、布克哈特等传统人文主义者的光辉尚未消散,后现代理论的冲击又为史学带来了全新的动力。可惜方法与水平高低关联甚小,艺术史学界希望引入文化史叙事的尝试大多惨淡告终。感觉史部分,伯克的批判也是我的迷茫:感觉史真的能够成为可能吗?还是说它最终只能沦为对某种感觉的态度史呢?此前读过的几本科尔班皆不尽人意,浅而泛得如某种主题展览。但文化史的路仍值得且必须走下去——“无论历史学的未来如何,都不应回到想象力的贫乏中去。”
评分##以前翻的时候没感觉。现在才发现重要性。
评分##英美学者写教科书的本事一流,一下午匆匆翻完。有用的点还是很多的,至少我的毕业论文傍上大腿了。新文化史,我来了!
评分##以前翻的时候没感觉。现在才发现重要性。
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