引言 伟大的允诺、允诺的落空以及新的可能
幻想的破灭
伟大的允诺为何落空？
人类变革的经济必然性
灾难之外还有别的选择吗？
第一部分 理解占有与存在的区别
第一章 第一瞥
对占有与存在进行区分的意义
以几首诗歌为例
惯用语的变化
词语溯源
存在的哲学概念
占有与消费
第二章 日常经验中的占有和存在
学习
记忆
交谈
阅读
行使权威
占有知识与知道
信仰
爱
第三章 《新约》《旧约》以及埃克哈特教士著作中关于占有与存在的论述
《旧约》
《新约》
埃克哈特教士（1260—1327）
第二部分 对两种生存模式之根本不同的分析
第四章 什么是占有型模式
贪得无厌的社会——占有型模式的基础
占有的本质
支持占有型模式的其他因素
占有型模式和肛门性格
禁欲主义与平等
生存型占有
第五章 什么是存在型模式？
积极主动地生存
主动与被动
作为现实的存在
给予、分享及牺牲的意愿
第六章 占有和存在的其他方面
安全感——不安
团结——对抗
快乐——享乐
罪孽与宽恕
对死的恐惧——对生的肯定
此时，此地——过去，将来
第三部分 新人类与新社会
第七章 宗教、性格与社会
社会性格的基础
社会性格与“宗教”需求
西方世界信仰基督教吗？
人道主义的抗议
第八章 人类变革的条件和新人类的特征
新人类
第九章 新社会的特征
一门关于人的新科学
新社会有可能实现吗？
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
《占有還是存在》是著名精神分析學傢、人本主義哲學傢弗洛姆的最後一部著作。他對自己多年來關於資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行瞭全麵總結。
弗洛姆區分瞭兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取嚮的社會，重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的無意識的操縱，以及為穩定社會經濟製度而進行的蓄意消費刺激，都進行瞭尖銳的批判，並提齣瞭變革性的綱領見解。
弗洛姆語錄
無節製的欲望滿足無益於人類的福祉，它不會帶來幸福，甚至也不會帶來最大化的享樂。
人們拒絕承認的是，並非自私自利的人類本性使得工業社會産生；恰恰相反，自私自利與貪婪是工業社會大環境的産物。
現在的語言風格錶明當今社會已高度異化。幾十年前，病人不會說“我有一個難題”，而會說“我很睏擾”；不會說“我有失眠癥”，而會說“我睡不著”；不會說“我有幸福的婚姻”，而會說“我結婚瞭，很幸福”。
在占有型模式中，人們的幸福就在於高人一等、在於擁有權力，並且歸根結底在於徵服、掠奪和殺戮的能力。而在存在型生存模式中，幸福在於愛、分享和給予。
隻要我們仍然活在占有型生存方式中，我們必然怕死，任何理性的解釋都不會消除這種恐懼。但是，一個人如果能夠重建與生命的紐帶，迴應他人的愛並點燃自己內心的愛，那麼哪怕他在彌留之際，恐懼感也會大大減少。
用户评价
##占有的越多，存在的越少。我们拼命占有更多的物质，像是为了证明自己的存在
评分##慢慢践行存在型人生状态，摆脱那逼仄的价值评判体系以后舒服了很多
评分 评分##1976距今已过去45年，书中所描述的现状没有有效缓解，但我们可以让这本书被更多人看到
评分 评分##经过观察，很容易就知道人的私欲不变，则资本主义的内在逻辑不会被撼动。弗洛姆nb的点在于把占有和存在两个概念清楚地区分出来，指出两种生存方式的差异。即他至少做到了他说的佛教四谛中的第二点：现代人的精神不幸的根源，便是占有式的、自我中心式的生存方式。也就是说他归纳抽象出了问题的重点和理想的状态。他也指出主动的、生产性的存在式这种真正的、人道的共产主义“几乎不可能实现”，但同时他也指出，“只要有一丝希望就不应该放弃治疗”，同时计算“存在式这一生活方式本身”其实便是一种占有的思维。因此，应该说至少一种个人的、往存在方向发展的生活方式革命呼之欲出。 西马学者把资和本质是官僚主义的社批得体无完肤。不过还是，看着看着就觉得挺难受的。
评分 评分 评分##不断地占有是因为内心太过匮乏，只能持续向外界索取以获得一种凭借外物充斥得来的满足感。匮乏的人心中若没有可填补的东西就无法生活，因为其中是真正什么也没有的一片空无。思维的抹杀就是思想的抹杀，思想的抹杀就是个体的抹杀，一旦他认识到这一点，那么他的崩溃是必然的。
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