代 序
I. 1933—1934学年课程
II. 1934—1935学年课程
III. 1935—1936学年课程
IV. 1936—1937学年课程
V. 1937—1938学年课程
VI.1938—1939学年课程
附录
I. 黑格尔关于实在的辩证法和现象学方法
II. 黑格尔哲学中的死亡概念
III. 《精神现象学》的结构
· · · · · · (收起)
具体描述
法國天纔哲學傢科耶夫精闢解讀哲學大師黑格爾
轟動20世紀的哲學經典，邏輯嚴密，語言精妙，常讀常新
絕版重印，精編精校
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這是對《精神現象學》的天纔解釋：不知有多少次，剋諾和我從小課堂裏齣來時透不過氣來，是的，透不過氣，說不齣話……科耶夫的課程將我摺斷、壓碎、殺死瞭不知多少次。——巴塔耶《內在體驗》
科耶夫首先是一個哲人——這至少意味著他最感興趣的是真理，整全性的真理。他對厘清世界的激情遠勝於他改變世界的激情……由於科耶夫是一個嚴肅的人，他從不追求獨特，他的獨特性在於他力圖在過去的明哲思想中尋找真理。——艾倫•布魯姆
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《黑格爾導讀》是亞曆山大•科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現象學》的課程，它並不是純粹的黑格爾的《精神現象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入瞭他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學著作。
為什麼說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品裏可以為那麼多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示瞭黑格爾思想的當代意義，並且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走嚮曆史的終結。
用户评价
##配合精神现象学上卷一起看的，写得很绕，没有读过原著基本上看不懂，不推荐没有哲学基础的朋友拿这本入门。
评分##看了几页《布鲁诺》，特来给它减一星。《永恒，概念，时间》一篇几乎只是将谢林的零星咳唾敷衍为哲学史，且在哲学史叙事中未能给主体及上帝以安顿，就想处理上述三元结构。靠删物自体把康德体系「删」成黑格尔，未免有点事后诸葛亮？当科耶夫大惊小怪地对斯宾诺莎发表阴阳怪气、不知是吹捧还是贬抑的评论时，他最好面对欧式几何也有这种勇气。照他的标准，历史上既神又疯的人实在太多，希望他别当小瘪三。
评分##出了出了，建议改为导读科耶夫
评分##看了几页《布鲁诺》，特来给它减一星。《永恒，概念，时间》一篇几乎只是将谢林的零星咳唾敷衍为哲学史，且在哲学史叙事中未能给主体及上帝以安顿，就想处理上述三元结构。靠删物自体把康德体系「删」成黑格尔，未免有点事后诸葛亮？当科耶夫大惊小怪地对斯宾诺莎发表阴阳怪气、不知是吹捧还是贬抑的评论时，他最好面对欧式几何也有这种勇气。照他的标准，历史上既神又疯的人实在太多，希望他别当小瘪三。
评分##科耶夫的解读并未超出黑格尔，但却通过对马克思以及海德格尔的引入，打开了一个不一样的黑格尔，从新认识与研读黑格尔的入口。
评分##配合精神现象学上卷一起看的，写得很绕，没有读过原著基本上看不懂，不推荐没有哲学基础的朋友拿这本入门。
评分##配合精神现象学上卷一起看的，写得很绕，没有读过原著基本上看不懂，不推荐没有哲学基础的朋友拿这本入门。
评分##对黑格尔《精神现象学》细致入微的阐发，不仅是内容本身所抵达的深刻境界，还是后续对一众法国思想家的影响，都可谓空前绝后，值得反复品味。BTW，顺着公号的推送顺手八了下科耶夫的生平，感觉真的是 … 凡尔赛本赛不解释==
评分##看了几页《布鲁诺》，特来给它减一星。《永恒，概念，时间》一篇几乎只是将谢林的零星咳唾敷衍为哲学史，且在哲学史叙事中未能给主体及上帝以安顿，就想处理上述三元结构。靠删物自体把康德体系「删」成黑格尔，未免有点事后诸葛亮？当科耶夫大惊小怪地对斯宾诺莎发表阴阳怪气、不知是吹捧还是贬抑的评论时，他最好面对欧式几何也有这种勇气。照他的标准，历史上既神又疯的人实在太多，希望他别当小瘪三。
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