写在前面的话
［辑一］ 所传何统？
祭罢炎黄祭女娲？
“戴盆安能见天？” ——感叹孔子的当代好运
“乱花渐欲迷人眼” ——从所谓“《道德经》论坛”说到中国的文化潮流
从背后看历史：是儒是释抑是道？ ——从古人说梦谈及思想分野
吃茶与饮酒
［辑二］ 藉史而思
想象的朝贡
天启五年：天朝使节在朝鲜
以“国家”的名义
在古地图边儿上，你读到了什么？
全球化？明清不就全球化了吗？
哪来这么多新知旧识？
化身万千：哪一个是皇上想过的生活？ ——读《清代宫廷绘画》随感五
“漫长的十八世纪”与“盛世背后的危机”
［辑三］ 引颈偶眺
异域的眼睛
渐行渐远 ：东方与东方的陌生 ——清代中叶朝鲜、日本与中国的对视
深入中国边陲 ——读《苦行孤旅》有感
当“暹罗”改名“泰国” ——从一九三九年的往事说到历史学与民族主义
［辑四］ 普镇琐记
每逢花时 ——二〇一〇年普林斯顿纪行
日日是好日 ——二〇一一年重访普林斯顿
那风和日丽的季节 ——二〇一二年三访普林斯顿
那漫天飞雪的秋冬 ——普林斯顿纪行之四
看看约翰·纳什的眼睛
普林斯顿的几个历史学家 ——读陈建守编《时代的先行者——改变历史观念的十种视野》
［辑五］ 奈当下何
人文学科拿什么来自我拯救？
谛听余音 ——关于学术史、民国学术以及“国学”
什么文化？如何中国？
［附录］
福州黄巷葛家
北大·一九八〇年代，与我们这代学人
书林穿行断简
我·思想史·以及中国 ——韩国闵丙禧教授与葛兆光教授的访谈
· · · · · · (收起)
具体描述
本書共分為六部分，第一部分旨在為傳統祛魅，對新世紀以來，國人趨之若鶩的國學熱做曆史角度的分析。語言輕鬆幽默，言說的背後又帶有對當代文化的關切。是可讀性與內容紮實兼備的六篇曆史小品文。第二和三部分，是葛兆光多年來，治學研究的當行本色。從周邊看中國，何以中國，這些當下讀書界耳熟能詳的命題，正是在全球化的今天，中國人如何與世界相處的一種自我定位。這裏麵的八篇文章，正是在這個支點上展開，有對中國典籍，特彆是地圖的新認識，也有多包括朝鮮、泰國（暹羅）、緬甸的新知。讀來引人入勝。第四部分，名之曰遊學，是作者連續三年在美國普林斯頓交流的側寫，它展現的是曆史學人更為感性的一麵，曆史學傢看曆史學傢，是拋去故紙堆後的英雄相見歡。第五部分，可謂之曰治學，與第一部分也有一定的呼應。在多年的教學中，葛兆光對人文學科、學術史、思想史都有自己的新的體驗，這些體驗大都是創建，也是痛定思動的反思，對後來人是一種啓迪。最後，一部分寫作附錄，其實也可叫前史，從葛兆光的來路身世，談到他的求學，以及研究。像是他個人的一個自畫像和小傳。
用户评价
##学问，见识，文笔，高山仰止。校对有些瑕疵。
评分##你发这些有什么目的？谁指使你的？你的动机是什么？你背后是谁，发这些想做什么？你在讽刺谁？想颠覆什么？破坏什么？影射什么？回答不上来？那么跟我走一趟.jpg蛰伏已久的老缓则了（雾）满腹牢骚，一肚子不合时宜
评分 评分##把阅读和研究当作最高的理想和最大的乐趣；把学术研究和社会关怀连在一起，让自己的学术研究和政治、时代、价值相关，而不仅仅是一种从事的“职业”或谋生的“手段”，这样就会有刺激和动力，这一点，生活在政治化社会中不得不抵抗各种压力的学者，比较容易理解；把学术研究放在国际学界的对话之中…把“整理国故”和“再造文明”连起来， 精细的功夫和有意义的问题结合，坚实的史料和宏大的视野结合，这才是真学问。其实就是孔子所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”。专业的、学院的、严格的文献知识，必须经由对国家和社会的思考，为我们这个传统漫长的国家“再造文明”，否则，就只能是传统的经师甚至陋儒，所以，需要有学术的思想，也需要有思想的学术。
评分##当散文随笔看还是很不错的。
评分##你发这些有什么目的？谁指使你的？你的动机是什么？你背后是谁，发这些想做什么？你在讽刺谁？想颠覆什么？破坏什么？影射什么？回答不上来？那么跟我走一趟.jpg蛰伏已久的老缓则了（雾）满腹牢骚，一肚子不合时宜
评分 评分##不学历史的人必定重蹈历史覆辙，学历史的人只能眼睁睁地看着不学历史的人重蹈历史覆辙。但是，明知“说了也白说”，却也要坚持“不说白不说”。历史学家所要做的，就是寻找真相。为此，他们往往把历史推开一段距离，这样才能看得清楚，并学会从书页背后和字里行间看到一些被遮蔽的历史，要像鲁迅在《狂人日记》里说的，“从字缝里看出字来”。
评分##从文风上看不学术，所以反而显得意料之外地适读。一些有意思而且有启发性的内容，比如，美国总统乔治· 华盛顿好像比乾隆皇帝晚得多，好像华盛顿是现代人，乾隆皇帝是古代人，而且很早很老的古代。但事实上他们是差不多时代的人。影响我们判断的是制度，确实一个是古代，一个是现代的，清朝仍属封建制度，但美国立国之初是精英建国，三权分立，且一直延续到现在。
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