春鞦繁露新注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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董仲舒 著，曾振宇，傅永聚 注

圖書標籤:

• 先秦哲學
• 春鞦公羊傳
• 注釋
• 古籍
• 曆史
• 思想
• 儒傢
• 經典
• 文化
• 學術

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100069465

版次：1

商品编码：10053974

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：363

正文语种：中文

編輯推薦

　　《春鞦繁露》以哲學上的神學濛昧主義，政治上的封建專製主義為基礎，提齣瞭一套較為完備的思想體係，盡管以後各個王朝的哲學形態有所改變，但這一思想一直在我國封建社會中占統治地位。書中將自然現象與社會問題進行無類比附，得齣自己需要的結論，具有很大的欺騙性，影響惡劣。

　　本書對原文的校勘、訓詁與注釋，反復比照前賢今哲學術成就，廣取博引，擇善而從：對原文中難解字詞、曆史人物與事件、典章製度、曆史地名等一一加以考釋，信、雅、達兼具，是目前學術界注釋《春鞦繁露》比較翔實的版本。

內容簡介

　　古代著名思想傢董仲舒在中國文化史上的貢獻可謂繼往開來。何謂“繼往”?東漢王充曾有評價：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”孔子原始儒傢思想因董仲舒而得以薪火相傳，儒傢思想因董仲舒纔得以從一種地域文化升華為中國古代主流文明。關於“開來”，宋代理學是對先秦秦漢儒傢思想的繼承與發展，而董仲舒思想對宋代理學之影響尤其深遠，無論是理學學派，還是心學學派，抑或功利學派，都在不同層麵深受董仲舒的思想熏染。清代的公羊學思潮，在某種程度上可以說是董學復興。正如經學傢皮锡瑞所言：“孟子之後，董子之學最醇。”

　　《春鞦繁露》是中國文化史上具有重要意義的皇皇巨著，但文字脫漏現象較多。本書對原文的校勘、訓詁與注釋，反復比照前賢今哲學術成就，廣取博引，擇善而從：對原文中難解字詞、曆史人物與事件、典章製度、曆史地名等一一加以考釋，信、雅、達兼具，是目前學術界注釋《春鞦繁露》比較翔實的版本。

目錄

例言

楚莊王第一

玉杯第二

竹林第三

玉英第四

精華第五

王道第六

滅國上第七

滅國下第八

隨本消息第九

盟會要第十

正貫第十一

十指第十二

重政第十三

服製像第十四

二端第十五

符瑞第十六

俞序第十七

離閤根第十八

立元神第十九

保位權第二十

考功名第二十一

通國身第二十二

三代改製質文第二十三

官製象天第二十四

堯舜不擅移、湯武不專殺第二十五

服製第二十六

度製第二十七

爵國第二十八

仁義法第二十九

必仁且智第三十

身之養重於義第三十一

對膠西王越大夫不得為仁第三十二

觀德第三十三

奉本第三十四

深察名號第三十五

實性第三十六

諸侯第三十七

五行對第三十八

第三十九[闕]

第四十[闕]

為人者天第四十一

五行之義第四十二

陽尊陰卑第四十三

王道通三第四十四

天容第四十五

天辨在人第四十六

陰陽位第四十七

陰陽終始第四十八

陰陽義第四十九

陰陽齣入上下第五十

天道無二第五十一

暖燠常多第五十二

基義第五十三

第五十四[闕]

四時之副第五十五

人副天數第五十六

同類相動第五十七

五行相生第五十八

五行相勝第五十九

五行順逆第六十

治水五行第六十一

治亂五行第六十二

五行變救第六十三

五行五事第六十四

郊語第六十五

郊義第六十六

郊祭第六十七

四祭第六十八

郊祀第六十九

順命第七十

郊事對第七十一

執贄第七十二

山川頌第七十三

求雨第七十四

止雨第七十五

祭義第七十六

循天之道第七十七

天地之行第七十八

威德所生第七十九

如天之為第八十

天地陰陽第八十一

天道施第八十二

參考文獻

《春鞦繁露新注》：一部穿越韆載的學術探索之旅 引言 在浩瀚的中國古代思想史長河中，董仲舒的《春鞦繁露》猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。這部集儒傢思想、陰陽五行、天人感應等諸多學說於一體的著作，不僅深刻影響瞭中國兩韆多年的政治、文化與思想走嚮，更成為瞭後世學者研究古代哲學、政治製度、社會倫理乃至宇宙觀的寶貴遺産。然而，古籍的晦澀與後世的隔閡，使得《春鞦繁露》的真意與精髓，在歲月的洗禮中逐漸濛上瞭神秘的麵紗。正是在這樣的背景下，《春鞦繁露新注》應運而生。它並非簡單的注釋，而是一次跨越韆載的學術探索，一次力求還原古聖先賢精神內核的艱苦跋涉。 《春鞦繁露新注》的核心目標與學術價值 《春鞦繁露新注》的誕生，肩負著幾重重要的學術使命。 首先，破譯古籍的迷霧，還原經典的原貌。《春鞦繁露》成書於漢代，其語言風格、概念體係、論證方式，都帶有鮮明的時代烙印。曆經兩韆多年的文本流傳與學術演變，其中不少術語的含義、邏輯的鏈條、引用的齣處，已非易於理解。有的內容甚至存在脫簡、錯訛，或是被後人誤讀、麯解的現象。《春鞦繁露新注》緻力於通過嚴謹的考證，細緻的疏通，追溯每一個概念的本源，厘清每一段論述的脈絡，力求將《春鞦繁露》最真實、最完整的麵貌呈現給讀者。這不僅是對經典的尊重，更是對學術真理的追求。 其次，係統梳理董仲舒的思想體係，深化其學術意涵。《春鞦繁露》是董仲舒思想的集大成者，其中蘊含著對天道、人道、政治、道德、教育等諸多方麵的深刻見解。然而，這些思想並非散亂無章，而是構成瞭一個有機的整體。《春鞦繁露新注》並非僅僅進行字詞的解釋，更重要的是要深入挖掘董仲舒思想體係的內在邏輯，揭示其學說之間的相互聯係與支撐。例如，如何理解“天人閤一”的理念，其背後所蘊含的道德約束與政治訓誡；如何看待“君權神授”，以及這種觀念如何與維護社會秩序、促進民生發展相結閤；如何解讀“陰陽五行”的宇宙模型，以及它如何被用來解釋社會現象、指導政治實踐。通過係統梳理，讀者將能更清晰地認識到董仲舒思想的博大精深及其在中國思想史上的獨特地位。 第三，連接古今，迴應當下，賦予經典新的生命力。學術研究的最終目的，在於其價值的實現。將《春鞦繁露》這樣一部古代經典，僅僅束之高閣，無異於明珠濛塵。《春鞦繁露新注》的價值，還在於它能夠將古人的智慧與現代人的思考進行對接。雖然時代背景、社會結構、技術手段都發生瞭翻天覆地的變化，但人類對於道德、政治、教育、人生意義的追問，卻從未停止。《春鞦繁露新注》希望通過對經典的深入解讀，挖掘齣其中跨越時空的普適性價值，啓發現代讀者進行反思，從而為解決當下的社會問題提供有益的啓示。比如，在個人與社會的關係、國傢治理的原則、教育的根本目標等方麵，董仲舒的思想或許還能給予我們一些意想不到的啓發。 《春鞦繁露新注》的學術方法與研究特色 為瞭實現上述學術目標，《春鞦繁露新注》采用瞭多方麵的研究方法，並形成瞭其獨特的學術特色。 1. 溯源而上，博采眾長： 《春鞦繁露》的思想深受先秦諸子百傢，尤其是儒傢經典《論語》、《孟子》、《荀子》、《禮記》、《易經》等的影響。因此，《春鞦繁露新注》的研究，必然要迴溯到這些源頭，考察董仲舒思想的淵源及其如何融會貫通。它會廣泛引用先秦諸子的原文，與《春鞦繁露》進行比對，分析董仲舒在吸收、改造、發展前人思想過程中的獨創性之處。這種“溯源而上”的研究方法，有助於深刻理解《春鞦繁露》的學術背景，把握其思想的來龍去脈。 2. 嚴謹考據，求證史實： 古籍的注解，離不開嚴謹的考據。對於《春鞦繁露》中涉及的曆史人物、事件、典章製度、地理名稱等，《春鞦繁露新注》會進行細緻的考證，力求做到史料準確，事實清晰。例如，對於書中引用的《春鞦》中的事件，會核對史書的記載；對於提及的官職、製度，會查閱相關史料，確保解釋的準確性。此外，還會對《春鞦繁露》的傳世版本進行比較研究，盡可能選用最可靠的版本，並對版本差異進行說明。 3. 剖析概念，厘清義理： 董仲舒創造瞭許多新概念，或對舊概念賦予新的含義，如“天道”、“君權神授”、“陰陽五行”、“三綱五常”等。《春鞦繁露新注》將重點放在對這些核心概念的深入剖析上，不僅解釋其字麵意思，更要闡釋其背後的哲學內涵、社會功能及其理論建構。通過對概念的精準界定，纔能真正理解董仲舒的論證邏輯和思想體係。 4. 融匯貫通，係統解讀： 《春鞦繁露》並非孤立的篇章，而是相互關聯、層層遞進的。《春鞦繁露新注》強調對全書的係統性解讀，將各篇章的論述置於整個思想體係中來理解。例如，解讀“天人感應”時，會將其與“君權神授”以及“陰陽五行”的論述相結閤，揭示其內在的統一性。這種融匯貫通的研究方法，能夠幫助讀者構建起一個完整、清晰的董仲舒思想圖景。 5. 結閤時代，審視評價： 在對《春鞦繁露》進行深入解讀的同時，《春鞦繁露新注》也會適時地將其置於中國曆史發展的長河中進行審視和評價。它會考察《春鞦繁露》對後世産生的具體影響，分析其在不同曆史時期的接受度與演變，以及其思想中的閤理與局限。這種“站在曆史的維度”的評價，有助於我們更全麵、客觀地認識《春鞦繁露》的地位與價值。 《春鞦繁露新注》的構成與讀者收益 《春鞦繁露新注》的構成，通常會包含以下幾個部分，以期為讀者提供全方位的閱讀體驗： 原文對照： 每條解釋都將原文與注釋對照，方便讀者理解。 詳細注釋： 對原文中的生僻字詞、典故、人物、製度等進行詳細解釋。 篇章導讀： 對每篇進行簡要介紹，說明其主旨和論述要點。 思想梳理： 在適當的地方，會進行段落或章節的思想梳理，幫助讀者把握論述的邏輯。 研究附錄： 可能包含一些與《春鞦繁露》相關的研究論文、專傢觀點、詞匯錶、人名地名索引等，為進一步研究提供便利。 通過閱讀《春鞦繁露新注》，讀者將能夠： 掌握《春鞦繁露》的核心思想： 深刻理解董仲舒關於天人關係、政治倫理、社會秩序等方麵的思想精髓。 提升古籍閱讀能力： 學習如何理解古代文獻，掌握古籍研究的基本方法。 拓展學術視野： 瞭解中國古代哲學、政治思想、文化史的發展脈絡。 獲得哲學與人文啓迪： 從古人的智慧中汲取力量，反思人生與社會。 為學術研究奠定基礎： 為進一步研究董仲舒思想、漢代學術乃至中國思想史提供堅實的基礎。 結語 《春鞦繁露新注》並非僅僅是一部工具書，它更是一扇通往古代智慧殿堂的窗戶，一次與先賢對話的契機。它以嚴謹的態度、專業的精神，對這部影響深遠的經典進行瞭深入的挖掘與闡釋。它承載著還原曆史真相的使命，閃耀著探究思想內核的光芒，更蘊含著連接古今、啓迪未來的期盼。通過《春鞦繁露新注》，我們得以窺見漢代思想傢的宏大視野，感受儒傢思想的深邃魅力，也為我們理解中國傳統文化的根脈提供瞭重要的鑰匙。這部著作的完成，是學術界辛勤耕耘的成果，也是獻給所有熱愛中華傳統文化、渴望深入瞭解中國思想史的讀者的寶貴財富。它邀請每一位讀者，踏上這場穿越韆載的學術探索之旅，在經典的海洋中，領略智慧的光輝。

评分☆☆☆☆☆

這部書的價值，遠超齣一本簡單的注釋集，它更像是一部濃縮的漢代思想史側影。我尤其欣賞新注在處理那些被後世儒傢視為“異端”的觀念時所展現齣的中正態度。比如，董仲舒將陰陽變化視為宇宙萬物的根本動力，這在後來的程硃理學中是被大大壓縮甚至批判的。然而，新注並沒有迴避或淡化這一點，反而將其置於更宏大的曆史視野下進行評述，指齣這是漢代對先秦諸子思想進行整閤與創新的必然結果。作者仿佛是一位高明的導遊，他不僅帶著我們參觀瞭董仲舒思想的宮殿，還細緻地指齣瞭這座宮殿的建築材料是哪裏來的（先秦諸子），以及它對後世建築風格産生瞭哪些影響。這種多維度的審視角度，極大地拓寬瞭我對儒學發展脈絡的認知，讓人在學習文本的同時，也完成瞭對一個時代思想形態的重構。

评分☆☆☆☆☆

如果說有什麼可以挑剔的，那就是新注對某些非常偏僻的古代文獻的引用可能需要讀者具備一定的古籍閱讀能力，但瑕不掩瑜。整體而言，這本書展現瞭一種令人信服的學術功力與人文關懷。它最成功的地方在於，它成功地“去神聖化”瞭《春鞦繁露》。在許多舊注本中，董仲舒的形象是高高在上、不容置疑的聖人，但在這本新注中，我看到瞭一個在特定時代背景下努力為新王朝提供理論基石的智者形象。作者的筆觸極其剋製，但在字裏行間流露齣對傳統文化的深厚情感和對學術真理的執著追求。它不像某些學術著作那樣故作高深，也不像通俗讀物那樣輕浮，它找到瞭一個極佳的平衡點，既能滿足專業研究者的需求，也能讓真正對古代政治哲學感興趣的普通讀者獲得極大的滿足感。這本書已經占據瞭我書架上最容易取閱的位置。

评分☆☆☆☆☆

這本《春鞦繁露新注》實在是讓人耳目一新。我本來對這種傳統的經學著作是有些敬而遠之的，覺得它必然是晦澀難懂，充滿瞭艱深的古文和復雜的訓詁，但沒想到，這位注者竟然能把這麼一本厚重的書講得如此通透和鮮活。閱讀過程中，我尤其欣賞它在闡釋董仲舒的陰陽五行學說時的那種細膩和耐心。很多以前讀《繁露》時感到雲裏霧裏的概念，比如“天人感應”的內在邏輯，或是對五行相勝相成的推演，在新注的引導下，仿佛有瞭清晰的脈絡。作者並沒有急於給齣結論，而是通過層層遞進的解讀，將古人的思維方式一步步還原在我們麵前。尤其是對一些關鍵章節的原文對比，新注的補充和校勘工作做得極其紮實，讓人在瞭解原意的同時，也能感受到曆代學者研究的艱辛。對於想深入瞭解漢代思想史，特彆是儒學如何吸收並改造先秦哲學的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的切入點，遠比那些乾巴巴的學術論文要來得親切和實在。它不是簡單的注釋，而更像是一場穿越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種業餘愛好者來說，市麵上大多數的儒傢經典注釋版本要麼過於學術化，術語解釋過於跳躍，要麼就是流於泛泛，對具體文本的挖掘深度不夠。這本《春鞦繁露新注》正好填補瞭這個空白。它的結構設計非常人性化，注釋往往采取“原文—直譯—詳釋—影響考證”的四段式布局，即便初學者也能順藤摸瓜地跟上思路。舉個例子，在解釋那些關於災異和祥瑞的繁復論述時，作者沒有簡單地斥之為迷信，而是非常細緻地梳理瞭漢代官方意識形態如何將自然現象納入政治倫理的框架之內，這種曆史語境的交代，是理解董子思想的關鍵。閱讀體驗極其流暢，排版也十分清爽，沒有那種被密集文字壓迫的感覺。這本書讓我對“天人閤一”的理解不再停留在抽象的層麵，而是看到瞭它在漢代政治實踐中具體是如何運作和被利用的，這比死記硬背術語要有效得多。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這種“新注”難免會有過度闡釋或者牽強附會的現代解讀，對原典精神有所損傷，但在細讀之後，我必須承認，這位作者的把握尺度拿捏得非常到位。他似乎深諳董仲舒在特定曆史背景下構建思想體係的苦衷與智慧。比如在討論“王者所以異於霸者”的段落時，新注並沒有簡單地用現代政治理論去套用，而是深入挖掘瞭漢初政權閤法性構建的深層需求，將“德”與“教化”的實踐意義重新激活瞭。我特彆喜歡作者在一些爭議性條文旁留下的“商榷”性批注，那些批注往往言辭謹慎，卻字字珠璣，既展示瞭自己獨立的見解，又不僭越原著的權威。這種嚴謹又不失靈活的治學態度，使得這本書不僅是學習《繁露》的工具書，更是一部展現當代古籍研究風貌的優秀樣本。它讓我意識到，經典之所以是經典，正在於它能被不同時代的人以不同的方式重新激活其生命力。

评分☆☆☆☆☆

这次同时订了春秋繁露义证。配合起来读。古书读起来有些累。春秋繁露是承上启下的一本书。

评分☆☆☆☆☆

《中兴馆阁书目》谓“繁露”冕之所垂，有联贯之象；《春秋》比事属辞，立名或取诸此，亦以意为说也。此书篇名与《汉书·艺文志》及《双书·董仲舒传》的记载不尽相同；《汉书·艺文志》只言《公羊董仲舒治狱》十六篇；《汉书·董仲舒传》所载“《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》、皆为所著书名，数十篇，十余万言；今存《玉杯》、《竹林》则为《春秋繁露》中之篇名，因此，后人疑其不尽出董仲舒一人之手，宋儒程大昌攻之尤力，但《四库全书总目》却认为，书虽未必全出仲舒，但其中多根极理要之言，非后人所能依托。仲舒在书中极力推崇《公羊传》的见解，阐发“春秋大一统”之旨，把封建统一说成是天经地义而不可改变。他认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神学目的论学说，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天有目的安排，将天上神权与地上王权沟通起来，为“王权神授”制造了理论根据。

评分☆☆☆☆☆

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笑然《圆明园遗闻》还可佐证——清代皇帝在每年的六月，在圆明园北垣外的安河御马厩驼厂处，与近臣一道检阅“试马”，俗呼为“跑御马”。判定骑士胜负不以速度，而是以“跃换”定高下，即每一人乘一马，牵一马，二马驰至中道，以鞭击所牵之马，马惊驰复乘而追之，追将及马尾，纵身一跃，自己坐于牵马上，奔驰如故，如此者受上赏。若二马相并时而横跃者，为中赏。不及或坠下，得下赏。

评分☆☆☆☆☆

汉以后的书根本就不需要翻译的

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

一个比较简明的《春秋繁露》新注本，比较几个版本后后还是选它

评分☆☆☆☆☆

书不错，品相很好。纸张印刷也很好。学《春秋》用。