具体描述
內容簡介
《釋氏疑年錄》盡量以民國原刊本作底本，對原本中明顯的排印錯誤作瞭訂正。如蔣維喬著《中國佛教史》中，人名、年號、著作等間有錯訛，均徑予改正。目錄
“近代佛學叢刊”齣版說明小引
凡例
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
精彩書摘
洛京龍興寺崇璉。郟城薑氏。七五一生。唐開成元年卒。年八十六。《宋僧傳》九。
澧州開元寺道行。桂陽楊氏。七五二生。
唐元和十五年卒，年六十九。《宋僧傳》二十。
南嶽東颱元觀。長安袁氏。七五二生。
唐太和四年卒，年七十九。《宋僧傳》九。
雲居寺真性。涿郡範陽人。七五二生。
唐太和九年卒，年八十四。何籌撰碑銘，《全唐文’七五七。
明州大梅山法常。襄陽鄭氏。七五二生。
唐開成四年卒，年八十八。《佛祖綱目)作“會昌元年卒”。今據《宋僧傳)十岐陽法門寺佛陀薩。
唐開成五年六月卒。《廣記》九八引《宣室誌》。
淮南都梁山全植。光州芮氏。
唐會昌四年入塔，年九十三。《宋僧傳)九。
龍花寺契義。京兆杜陵韋氏。七五三生。
唐元和十三年卒，年六十六。韋同翊撰墓誌銘拓本，《唐文拾遺》二五。
吳郡嘉禾靈光寺法相。吳長水俞氏。七五三生。
唐會昌元年卒，年八十九。《宋僧傳》十六。
衡山昂頭峰日照。歧下劉氏。
唐鹹通初卒，年一百八歲。《六學僧傳》七作“成通元年卒”。今據《宋僧傳)十二。
呂後山道場寜賁。隴西李氏。七五四生。
唐太和二年卒，年七十五。《宋僧傳》二九。
揚州慧照寺崇演。東平段氏。七五四生。
唐開成二年卒。年八十四。《宋僧傳》十一。
京兆興善寺惟寬。衢州信安祝氏。七五五生。
唐元和十二年卒。年六十三。自居易撰傳法堂碑無年歲。今據《宋僧傳)十。
東都福先寺廣宣誌番。澤州晉城成氏。七五五生。
唐太和元年卒。年七十三。崔章撰墓誌銘拓本。
前言/序言
用户评价
從整體閱讀體驗上來說，這本書給予瞭我一種久違的充實感和滿足感，這種感覺並不來自於輕鬆愉快的消遣，而是一種“攻剋”瞭復雜難題後的成就感。它是一本需要靜下心來，甚至需要搭配筆記和熒光筆纔能完全消化的“硬菜”。閱讀過程中，我常常會感到思維在高速運轉，仿佛大腦的每一個角落都被激活瞭。而且，這本書的耐讀性極強，我相信即使是多年以後重讀，依然能從中挖掘齣新的層次和意涵。它提供的內容深度，使得它超越瞭一次性的閱讀體驗，更像是一個可以反復參悟的寶庫。讀完後，我沒有感到空虛，反而有一種被知識和智慧所浸潤的踏實感，這是對一本好書最高的贊譽。
评分這本書的結構安排非常巧妙，邏輯鏈條清晰流暢，簡直可以稱得上是一次結構上的馬拉鬆。我很少看到有作者能將如此復雜的主題梳理得井井有條，每一個章節的過渡都像精心設計的機關，推著讀者一步步嚮前。閱讀過程中，我發現作者對材料的掌握達到瞭爐火純青的地步，他總能在關鍵時刻引用最恰當的典故或論據來支撐自己的觀點，那種層層遞進的論證方式，讓人不得不由衷贊嘆。這不是那種東拉西扯、內容鬆散的讀物，而是像一座經過精密計算的建築，每一個構件都穩固地承載著整體的重量。讀完一個部分，我常常需要停下來迴味許久，那種被嚴謹的思路所摺服的感覺，是閱讀其他很多作品時難以獲得的。
评分這本書最讓我感到震撼的，是它所提供的視角轉換能力。它不是簡單地陳述事實，而是引導你去用一種全新的、多維度的框架來審視那些習以為常的現象。我發現自己閱讀完某些段落後，看世界的方式都發生瞭一些微妙的變化，那些曾經睏擾我的疑惑，似乎在那一刻被撥開瞭迷霧。這種啓迪性的力量，是任何一本純粹的知識性讀物都無法比擬的。它要求讀者主動思考，參與到作者構建的認知迷宮中去，而不是被動接受。每一次“啊哈！”的頓悟時刻，都像是為自己的心智進行瞭一次深度清潔和升級。我感覺這本書不隻是提供瞭信息，更重要的是，它重塑瞭我理解某些概念的方式。
评分這本書的封麵設計極具吸引力，那種古樸又不失雅緻的風格，讓人在書店裏一眼就能注意到。我拿起它，首先映入眼簾的是內頁的排版，字體大小適中，行距處理得恰到好處，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝幀的質量也非常棒，紙張手感厚實，印刷清晰銳利，即便是細小的注釋也看得一清二楚。從這些細節上就能感受到齣版方對這本書的用心，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。我翻開第一頁，就被作者那種沉穩而富有洞察力的筆觸所吸引，他似乎總能用最平實卻又最深刻的語言，直擊事物的本質。整體感覺就是，這本書從裏到外都散發著一種匠心獨運的品質，讓人迫不及待地想深入其中，探索作者所構建的世界。
评分作者的語言風格如同清晨的薄霧，看似輕柔，實則蘊含著穿透人心的力量。我尤其欣賞他那種剋製而又精準的錶達，沒有過度的渲染，也沒有矯揉造作的辭藻堆砌，一切都服務於思想的準確傳達。他的敘事節奏把握得極佳，時而娓娓道來，引人入勝；時而筆鋒一轉，擲地有聲，仿佛一位技藝高超的音樂傢在演奏樂章，時而舒緩，時而激昂。這種文字的張力，使得閱讀過程充滿瞭韻律感和美感。我感覺自己不是在“讀”書，而是在跟隨一位高明的智者進行一場深刻的對話，他用最簡潔的語言，描繪齣瞭最復雜的人性或道理。這種文字的力量，是真正能留存在讀者記憶深處的。
评分，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、
评分书还是不错的，要是繁体竖排，或者影印加校勘记就最好了，现在只能说还算方便看，引用那是真心不敢
评分演习佛学的入门书 也是大家所撰写的小书 可谓大家小书啊
评分服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下。希望京东这样保持下去，
评分例如，好几位僧人的生卒和世寿都是根据《莲社高贤传》（《释氏疑年录》引称《十八贤传》）确定的，足见作者对于此书的看重。可是，书中“庐山昙恒”条说：“陈舜俞《庐山记》作年七十一，今据《十八贤传》，疑即前文道恒，俟考。”（卷一，第8页）而在《莲社高贤传》中，道恒和昙恒分列二传，而且传中明言，昙恒十三岁出家，道恒二十岁出家，显然不会是同一人。又如，“湛怀钦义”条，据《列朝诗集》闰三，作“明天启末年卒”，不著年月（卷十一，第380页）。而《列朝诗集》于“末年”后另有“元日”字样，则末年似非泛指。据《明史·熹宗本纪》，天启七年（1627）七月乙卯崩，思宗八月丁巳即皇帝位，湛怀饮义之卒当为此年之元日。
评分咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人
评分商品是否给力？快分享你的购买心得吧~孔子四十七代孙右朝议大夫、知抚州军州事传所撰，有绍兴甲寅三月自序。传于宣和六年尝撰祖庭杂记，其书虽不传，犹略见于孔元措祖庭广记中。此则从思陵南渡以后，别为编辑，改“祖庭”为“东家”者，殆痛祖庭之沦陷，而不忍质言之乎？考四十九代孙玠，袭封衍圣公,好书
评分非常值得买的专业书籍。
评分也是陈垣先生的名作了。
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