心學之路：陸九淵思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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張立文 著

圖書標籤:

• 心學
• 陸九淵
• 明代哲學
• 理學
• 思想史
• 學術研究
• 哲學史
• 中國哲學
• 程硃理學
• 心性之學

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010073750

版次：1

商品编码：10468036

包装：平装

丛书名： 当代中国学术精品

开本：16开

出版时间：2008-10-01

用纸：胶版纸

页数：403

字数：340000

正文语种：中文

編輯推薦

《心學之路陸九淵思想研究》包括心學的産生、陸九淵的傢世、心學的著作、社會政治思想、哲學的邏輯結構、陸九淵與硃熹思想異同之辨等內容。

內容簡介

《走嚮心學之路陸象山思想的足跡》可以說是《硃熹思想研究》的姐妹篇。硃陸鵝湖之會後，兩人思想分歧愈顯，陸九淵便構築瞭與硃熹“道學”相抗衡的“心學”哲學邏輯結構，在思想界産生瞭深遠的影響。為瞭掌握當時的思想潮流，瞭解在時代思潮中硃陸思想體係的異同，對硃陸作瞭比較研究，從比較中力求恢復陸九淵思想的本來麵貌，及其思想的特點、風格、神韻和地位。

作者簡介

張立文，一級教授、著名哲學傢。1935年生，浙江溫州人。中國人民大學人文學院哲學係教授、博士生導師，中國人民大學和閤文化研究所所長，、中國人民大學孔子研究院院長、學術委員會主席，中國周易研究會副會長。主要代錶作有：《和閤學概論——21世紀文化戰略的構想》、《中國哲學範疇發展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《硃熹思想研究》、《宋明理學研究》、《中國哲學範疇發展史（天道篇）》、《傳統學引論——中國傳統文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走嚮心學之路——陸象山思想的足跡》等。

目錄

修訂本序
前言

第一章 心學的産生
一、宋明理學的發端
二、程顥與程頤之分野
三、陸九淵之承接

第二章 陸九淵的傢世、心學和著作
一、傢世
二、走嚮心學之路
（一） 科舉求仕和心學的選擇
（二） 從政和心學本體論的建構
三、著作

第三章 社會政治思想
一、“民本”與“君權”
（一） “民本”說
（二） “君權”說
二、吏與官
（一） 吏說
（二） 官說
三、弊端與變法
（一） 弊端
（二） 變法
四、科舉與人纔
（一） 科舉
（二） 人纔

第四章 哲學的邏輯結構
一、從“心”經“物”到“心”的邏輯結構
二、“心”、“理”和“道”
（一） “心”論
（二） “理”論
（三） “道”論
三、“心”與“理”，“心”與“道”
（一） “心”與“理”
（二） “心”與“道”
四、“心”與“物”
（一） 由“心”至“物”
（二） 由“物”至“心”
五、理論思維的啓迪

第五章 一二、動靜學說
一、“一”與“二”
（一） 何謂“一”與“二”
（二） “一”與“二”的關係
二、“動”與“靜”
（一） “動靜”是一種必然
（二） “動靜”的相聯互滲
（三） “心”與“動靜”之連接
三、“變化”與“日新”
（一） “變化”
（二） “日新”
四、“三極”論

第六章 格緻、知行學說
一、認知對象和方法
（一） 認知對象
（二） 認知方法
二、“格物”與“緻知”
（一） “格物”論
（二） “緻知”論
三、“知”與“行”
（一） 何謂“知”、“行”
（二） “知先行後”說
四、“存養”與“剝落”

第七章 陸九淵與硃熹思想異同之辨
一、硃陸論爭的由來和發展
（一） “道統”正宗之爭
（二） 思想來源之辨
二、鵝湖“為學之方”的論爭
（一）鵝湖之會
（二） “易簡”與“支離”
（三） “尊德性”與“道問學”
三、“無極”與“太極”、“道”與“器”之辨
（一） “無極”與“太極”
（二） “道”與“器”
（三） “極”的字義之爭
四、硃陸之禪學辨

第八章 性和人的學說
一、何謂“性”
（一） 對以往諸傢“性”論的評論
（二） “性”的規定
二、“善惡”論
（一） 人性“善惡”論的演變
（二） “心善”論
（三） “資稟”與“漸習”
（四） “善”與“惡”的關係
三、“人為貴”論
（一） 貴者“自有”、“自知”
（二） “為人自當盡人道”
（三） “天”“人”同“道”

第九章 “義利”、“理欲”、“仁誠”的學說
一、“義”與“利”
（一） 以往諸傢的“義利之辨”
（二） “辨誌”
（三） “義”與“利”之辨

第十章 “直立”、“道勢”和“三代”理想論
第十一章 “明理”、“知道”的教育思想
第十二章 陸九淵哲學精神和影響
後記

精彩書摘

在中國倫理學中，義利之辨是其核心問題之一；義利之辨又以人性論為基礎。陸九淵的義利之辨是在“天地之性人為貴”的基礎上，把人之所以為人的“所以然”之故與人應當如何行為的“所當然”融閤起來，而“還我堂堂地做個人”①。人隻有“堂堂地做個人”的自覺，纔能激起倫理道德意識的覺悟。此種覺悟，就是“誌”。誌是指人的行為的一種思想動機或誌嚮、意誌。《語錄》記載：“傅子淵自此歸其傢，陳正己問之曰：‘陸先生教人何先？’對曰：‘辨誌。’正己復問曰：‘何辨？’對曰：‘義利之辨’。若子淵之對，可謂切要。”②陸九淵稱贊傅子淵的迴答能中其肯綮。陸氏平時經常教育學生“凡欲為學，當先識義利公私之辨”③。把義利之辨與公私之辨相聯係，這是倫理道德中一個問題的兩個層麵。
如何“辨誌”？“辨誌”與“義利之辨”的關係如何？陸九淵受硃熹之邀，於白鹿洞書院講《論語》“君子喻於義，小人喻於利”章時說：“竊謂學者於此，當辨其誌。人之所喻由其所習，所習由其所誌。誌乎義，則所習者必在於義，所習在義，斯喻於義矣。誌乎利，則所習者必在於利，所習在利，斯喻於利矣。故學者之誌不可不辨也。”④這是一次切中時弊的演講，不僅使聽者感動流涕，而且使硃熹激動不已。硃熹復請陸九淵書其說，後又刻之於石，並為之作跋，以為時誡時勉。
陸九淵在這次演講中，說明瞭這樣幾個問題：
一是切己觀省。體認孔子君子小人義利之辨，要深思自省。譬如科舉取士，考試得失，並不能辨彆君子小人，這同有司的好惡很有關係，士子雖讀聖賢之書，但誌之所嚮，不在於義，甚至與聖賢教導背道而馳。他們隻計較官資崇卑，祿廩厚薄，根本不把國事民隱放在心上。

前言/序言

哲學是時代精神之華。哲學傢卻扮演著兩重角色：既是時代精神之子，又是時代精神之父。前者就其哲學是時代産物而言，後者就其哲學對後世影響而言。
南宋時代，國勢積弱，外患不斷，然學術清明，學風鼎盛。“舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。”這是硃熹在鵝湖之會後對陸氏兄弟（陸九齡、陸九淵）錶明學術思維路嚮和心誌的和詩。此後硃陸異同之辨，曆元、明、清數代，成為中國學術史、哲學史上“數百年未瞭底大公案”①，可見影響之久遠。硃陸兩人，硃子學（硃學）、陸子學（陸學）兩傢，可謂時之“雙璧”，代之“雙星”。他們是時代精神的體現者，時代使命的擔當者。
陸九淵的倫理學是以“人當先理會所以為人”，“學為人”、“盡人道”為其齣發點，所以稱陸氏倫理學為人學倫理學。陸九淵人學倫理學認為，義利公私根於心，亦是性的內涵的一種形式，人通過心性的涵養、剝落、存心、養心，進入“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的境界，獲得人的價值和尊嚴，實現道德自由。陸九淵人學倫理學對化解和治療當今人類所麵臨的人與自然、人與社會、人與人、人的心靈、文明之間的衝突和弊病仍有著啓示作用和現實意義。

心學之路：陸九淵思想研究 一部深入探析陸九淵心學體係的學術專著，揭示其思想演進、核心概念及其對中國哲學史的深遠影響。 內容簡介： 《心學之路：陸九淵思想研究》是一部係統梳理、深入剖析陸九淵心學思想的學術力作。本書並非簡單羅列陸九淵的生平事跡或其著作目錄，而是旨在以嚴謹的學術態度，穿透曆史的迷霧，撥開諸多後世解讀的層層疊影，直抵陸九淵思想的本源與精髓。本書著重於對其核心概念的辨析，對其思想體係的建構，及其在時代語境下的獨特性和曆史地位進行深入的考察與評價。 本書的寫作，力求避免空泛的哲學慨嘆，而是植根於對陸九淵傳世文獻的細緻解讀，輔以對相關曆史背景、學派爭鳴以及後世影響的周延考量。通過對陸九淵“發明本心”、“君子何可不思誠”等關鍵命題的層層剝解，本書試圖勾勒齣一條清晰的思想脈絡，展現陸九淵如何在宋代理學群星璀璨的時代，以其獨特的“心即理”命題，為中國哲學史開闢一條不同於程硃理學的道路，並對後世，特彆是對明代王陽明心學的興起，産生瞭不可磨滅的影響。 本書的獨特貢獻與核心內容： 一、 陸九淵思想的源頭與流變： 本書在開篇即審慎地追溯陸九淵思想的形成背景。我們深入考察瞭其所處的時代思潮，包括佛教禪宗對當時士人心靈的浸潤，以及儒傢內部對於“道統”傳承的持續關注。陸九淵並非憑空生發齣“心即理”的洞見，而是承接瞭孟子“性善”與“求放心”的餘緒，並以一種更為直接、更為內在的方式，將儒傢的道德修養與個體的心靈體悟相結閤。本書將細緻梳理陸九淵早年受學經曆，以及他對周敦頤、張載、程頤、程顥等早期宋代理學傢的繼承與辨析，揭示其思想如何在與前賢的對話中逐漸成熟，並最終形成瞭其獨特的學說體係。 二、 “心即理”命題的深層解讀： “心即理”是陸九淵心學的標誌性命題，也是本書著力探討的核心。本書將摒棄將此命題簡單理解為“心就是道理”的膚淺解釋，而是深入探究其內涵。“心”在陸九淵的語境中，指的是那個天賦的、未受外物濛蔽的本然之心，是人人皆有的道德意識與宇宙本源的統一體。“理”則是存在於人心中的普遍規律與道德準則。陸九淵認為，求理不必外求，真理就蘊藏在人的心中。本書將通過分析“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”等論述，闡釋陸九淵如何將個體心靈的求索與對宇宙本體的認知融為一體，指齣其“心即理”並非主觀唯心，而是指嚮一種內在的、先天的道德理性。 三、 “發明本心”的修養路徑： 陸九淵強調“發明本心”，認為人的本心被私欲、外物所遮蔽，需要通過一定的修養方法來重新發現和彰顯。本書將詳細闡述陸九淵所倡導的“思誠”之道。“思誠”並非一種刻意的計較，而是一種對本心本體的持續體認與迴歸。我們將深入解析“君子何可不思誠”的深刻含義，探究陸九淵如何將“誠”看作是本心的內在特質，以及如何通過“居敬”來涵養“誠”，使本心得到充分的發揮。本書還將辨析陸九淵在修養方法上與程硃理學的異同，例如其對“格物緻知”的理解，指齣陸九淵更強調從自身內心齣發，而非一味地嚮外探求。 四、 陸九淵與程硃理學的論辯： 陸九淵的“心學”與程頤、硃熹的“理學”之間存在著著名的“鵝湖之會”及其後續的論辯。本書將對這場思想交鋒進行細緻的梳理與評析。我們並非簡單地站在某一方的立場，而是試圖客觀地還原論辯的雙方觀點，分析其思想的差異所在。我們將重點分析雙方在“理”的本體、求理的方法、以及修養的側重點等方麵的分歧。陸九淵對硃熹“格物緻知”的批評，認為其過分強調外物，容易使人喪失本心，這一點在本書記述中會得到詳盡的展開。通過對這場論辯的深入分析，讀者將更能理解陸九淵思想的獨特性及其在宋代哲學史上的重要地位。 五、 陸九淵思想的深遠影響： 本書將不僅僅停留在對陸九淵思想本身的闡釋，還將目光投嚮其對後世的深遠影響。尤其值得關注的是，陸九淵的心學思想如何為明代王陽明心學的勃興奠定瞭堅實的基礎。本書將詳細論述王陽明如何繼承並發展瞭陸九淵的“心即理”和“發明本心”的學說，將其推嚮一個新的高峰。此外，本書還會探討陸九淵的思想在明清時期，乃至近現代哲學發展中的遺跡與迴響，例如其對個體精神價值的強調，對內在道德力量的關注，這些都與近現代的一些思潮有著潛在的聯係。 六、 文本與史料的考辨： 在研究過程中，本書高度重視對原始文本的尊重與辨析。陸九淵的著作，如《陸象山先生文集》、《語錄》等，是本書研究的基石。本書將力求準確引用和解讀這些文獻，並對一些可能存在的後人訛傳、篡改或誤讀進行審慎的考辨。同時，本書也會參考相關的史料，如《宋史》、《續資治通鑒》等，以更全麵地理解陸九淵所處的曆史環境及其思想的演變。 本書麵嚮的讀者群體： 《心學之路：陸九淵思想研究》適閤所有對中國古代哲學，特彆是宋明理學感興趣的讀者。這包括哲學專業的學生、研究者，也包括對傳統文化、思想史有濃厚興趣的社會讀者。本書的語言力求清晰曉暢，避免過於艱澀的學術術語，但同時保持瞭嚴謹的學術性。我們希望通過本書，能夠引導讀者走進陸九淵的思想世界，理解其思想的獨特魅力，及其在中國哲學史上的重要價值。 本書的價值與意義： 在中國哲學史上，陸九淵的思想如同一道獨特的光芒，雖不如程硃理學般係統宏大，但其以心為宗、直指本源的開闊氣象，對後世産生瞭巨大的啓發。本書的齣版，旨在重新激活陸九淵思想的價值，使其不再是故紙堆中的陳跡，而是能夠為當下讀者提供精神啓示的活水源頭。通過對陸九淵思想的深入研究，我們不僅能夠更好地理解中國傳統文化的內在精神，更能從中汲取智慧，以應對當代社會所麵臨的挑戰。本書的研究，期待能為陸九淵思想的傳播與普及，以及中國哲學史研究的深化，貢獻綿薄之力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔大氣，那種深邃的靛藍色調讓人一眼就被吸引，仿佛一下子就沉入瞭曆史的洪流之中。當我翻開扉頁時，就被那種撲麵而來的厚重感所震撼。文字的排版非常考究，每一個標點符號、每一個段落的縮進都透露齣編者對學術的敬畏之心。閱讀過程中，我感覺自己仿佛置身於一座宏大的知識殿堂，作者的筆觸如同導遊般精準地帶領我穿梭於紛繁復雜的曆史脈絡之間。盡管涉及的是古代哲學思想，但作者的敘述方式卻齣乎意料地生動流暢，絲毫沒有那種晦澀難懂的學究氣。尤其是一些關鍵概念的闡釋，他總能找到極富洞察力的切入點，讓原本抽象的思辨變得清晰可見，這對於初涉該領域或者希望加深理解的讀者來說，無疑是一份寶貴的指南。我特彆欣賞作者在梳理思想流變時所展現齣的細緻和耐心，他沒有簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭不同階段的內在邏輯和時代背景的相互作用，讓人對整個思想體係的形成過程有瞭更深層次的體悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀工藝堪稱藝術品級彆，紙張的質感非常齣色，拿在手裏沉甸甸的，那種略帶紋理的觸感，使得閱讀過程成為一種享受。油墨的印刷質量極高，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。更值得稱道的是，書中引用的部分古籍拓片或手稿插圖，清晰度和還原度都令人贊嘆，這對於研究者來說，是提供瞭極大的便利，省去瞭再去查閱原件的辛苦。內容上，作者的學術功底深厚是毋庸置疑的，但更讓人驚喜的是其嚴謹的考證態度。在處理那些充滿爭議的史料和觀點時，他總是錶現齣高度的審慎和客觀，從不輕易下定論，而是層層剝繭，將不同的解釋可能性並置，留給讀者思考的空間。這種“帶著鐐銬跳舞”的學風，恰恰體現瞭真正成熟的學術精神。讀完一個章節，我常常會停下來，反復迴味那些精妙的注釋，它們不僅是資料的補充，更像是與作者進行的一場跨越時空的學術對話，充滿瞭啓發性。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是這本書的結構組織，它展現齣一種近乎完美的邏輯閉環。作者並非采用簡單的綫性敘述，而是巧妙地將核心議題作為軸心，然後像展開一張精密的網一樣，將相關的曆史事件、哲學對話、乃至社會思潮有層次地連接起來。這種多維度的解讀方式，極大地拓寬瞭我們理解該思想的廣度和深度。我尤其欣賞作者在不同章節之間設置的過渡，那些承上啓下的文字，如同流暢的音樂樂章，使得整部作品一氣嗬成，絲毫沒有章節間突兀或割裂的感覺。閱讀過程中，我強烈地感受到作者對於材料的駕馭能力——他能從浩如煙海的史料中，精準地提煉齣最核心的論據，並以一種極具穿透力的方式呈現齣來，使復雜的問題迎刃而解。對於我個人而言，這本書不僅是知識的積纍，更像是思維模式的一次重塑，它教會瞭我如何以更係統、更辯證的眼光去看待和分析復雜的思想體係。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它所蘊含的學術勇氣與人文關懷的完美融閤。作者在闡述那些艱深理論的同時，並未將讀者拋棄在冰冷的學術符號之中，而是始終保持著一種溫暖而富有同理心的敘事腔調。他似乎總是在提醒我們，這些思想的産生和演變，背後是鮮活的生命在與時代睏境的搏鬥。這種解讀的角度，極大地提升瞭作品的感染力。在討論到一些曆史轉摺點時，作者的論述充滿瞭人文的溫度，他不僅分析瞭思想的“是什麼”，更深入探究瞭它“為什麼會那樣”以及“對後世意味著什麼”。這種前瞻性和反思性，讓這本書超越瞭一般的學術專著，更像是一部跨越時空的對話錄。讀完閤上書本的那一刻，我感覺內心充實而寜靜，仿佛完成瞭一次漫長而有意義的精神遠徵，對人類精神世界的探索有瞭更深一層的敬畏與理解。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對細節有著近乎偏執要求的人，而這本書在細節處理上的精益求精，完全滿足瞭我苛刻的閱讀習慣。無論是專有名詞的翻譯，還是人名地名的校對，都顯示齣齣版方和作者團隊極高的專業素養。特彆是書中附帶的詳盡的索引和參考文獻列錶，簡直是研究者的福音，清晰地標明瞭每一處引用的齣處，使得讀者能夠輕鬆追溯源頭，進行二次驗證。這種對學術規範的尊重，使得這本書的可靠性大大增加。在閱讀體驗上，書本的開本和字號選擇也十分恰當，使得長時間閱讀的舒適度得到瞭保障。此外，書中配圖的質量也值得稱贊，那些曆史地圖和人物肖像，不僅是視覺上的享受，更是理解曆史背景的有效輔助工具，它們幫助我構建起一個更具象、更立體的知識框架，使那些陳舊的文本描述瞬間變得鮮活起來。

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

书很好，有些内容需要多看几遍才能理解

评分☆☆☆☆☆

慢慢体会象山学术精髓~~~~

评分☆☆☆☆☆

好脏。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

书很好，有些内容需要多看几遍才能理解

评分☆☆☆☆☆

书不错，就是慢点一批。。

评分☆☆☆☆☆

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