《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑齣代錶；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。從古到今，易學著作捲帙浩繁，雖有荒誕之言，亦多真知灼見。颱灣易學大師徐芹庭博士曆考文獻，遍讀載籍，旁徵博引，拈提古今，撰成《易經源流：中國易經學史（上下冊）》。《易經源流：中國易經學史（上下冊）》從易經發展史的角度對曆朝曆代易學之風尚、淵源、流變派彆與要旨作瞭全麵的概括；同時也對各個時期幾乎所有的易學著作作瞭精當的評點。該書不僅給讀者勾勒齣一條易經發展史的清晰脈絡，也為讀者提供和指齣瞭進一步瞭解、研究《易經》的綫索和門徑。

上冊
序言
一、易學源流導論
二、易學濫觴
三、《周易》之完成與周代之易學
四、西漢——易學之黃金時代
五、兼容並蓄之東漢易學
六、玄理象數之分界——三國之易學
七、重視清談玄理之兩晉易學
八、南北朝之易學
九、隋唐五代之易學
下冊
十、宋代之易學
十一、元代之易學
十二、明代之易學
十三、清代之易學源流
十四、易學彆傳

精彩書摘

    易學源流導論
    （一）《易經》與宇宙之形成說
    茫茫往古，繼繼來今；上下韆億萬年，興廢百京兆事。浩浩天地，渺渺星雲；空間廣大無邊，世界眾多無量。試觀吾人所生存之宇宙，究竟由何組成?其構成之因素，究竟有多少?而吾人所存在的世界，林林總總的萬事萬物，紛紛擾擾之人間萬態，究竟誰為之綱維?誰為之主張?此實宇宙人生之最大問題也。一切學術文化之産生，哲學宗教之創立，莫不於此探討研究。在吾國則在公元紀元前四五韆年之伏羲氏，與公元紀元前一韆一百多年之周文王，已有一套完整之易學理論以說明之。在西洋哲學則發源於希臘，在紀元前五百多年始有泰利斯（11lales）設定一切萬物由水而生。而安納西美尼斯（Anaximenes）則以為構成宇宙人生的原質、（arche；英文Elements）是空氣。以吾人之心靈，乃由空氣支持，空氣籠罩全世界。赫拉剋利塔斯（Iterakleitos）以為一切事物由火産生。産生一切而不停止的原質為“原火”。畢達哥拉斯（Pythagoras）以為一切從數而成，數為一切存在物之原理。德謨剋利特斯（Demokr．r．tos），在紀元前三百多年前，以為事物由於許多的原子（Atomon）成立，事物之生成消滅皆由原子之運動。恩柏多剋利斯（Empe．dokles）以為一切物由“水、火、空氣、地”四種原質而生。四者乃萬物之根。世界事物之生與滅，甘宇此四種原質（元素）之混閤與離散。此與印度哲學之以“地、水、火、風”四大因素，構
    成宇宙人生之理論相同。空氣之流動，即成風。故二者實相同者也。佛教嘗藉此四大因素，以說明“空”之哲理。故有“四大皆空”之說。蓋萬物之生成由此地水火風組成，其毀也亦散歸四大。