![教育與科學理性的功能 [The Organisation of Thought Educational and Scientific The Function of Reason]](https://pic.tinynews.org/10768520/547e88b9Na4262a40.jpg)
具体描述
編輯推薦
本書是“大象學術譯叢”之一，全書共分11個章節，主要對教育與科學理性的功能知識作瞭介紹，具體內容包括技術教育及其與科學和文學的關係、與基礎教育相關的數學原理、一些科學觀念的剖析、戰爭期間的工藝學校等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
海報：
內容簡介
教育與科學是時下最熱門的話題之一。科學依賴於教育，而教育滋生於人文，科學與人文相統一是人類文化的理想。懷特海在教育領域中創造性地闡發瞭這種理想。他認為，教育不止是傳授知識技能，還要培養一種責任心和崇敬感：技術教育整閤瞭科學與文學，高於普通教育，人類及其個體的精神成長既要立足於現實的環境，又要藉助於數學和哲學的性以及文學和藝術的想象力：反映在理性的功能上，為瞭更好地生活，必須把尤利西斯的實踐理性與柏拉圖的思辨理性結閤起來。作者簡介
A.N懷特海（Alfred North Whitehead，1861～1947），英國數學傢、哲學傢和教育傢，早年就讀並留校於英國劍橋大學，中年任教職於英國倫敦大學，晚年受聘於美國哈佛大學。本書集結瞭他1917年發錶的關於教育、科學和哲學的演講《有機思維：教育與科學》與1929年齣版的哲學小冊子《理性的功能》。他的重要著作還有《科學與現代世界》（1925年）、《過程與實在》（1929年）、《觀念的冒險》（1933年）、《思想模式》（1938年）等。目錄
教育與科學
序言
第一章
教育的目的——對改革的建議
（1916年1月齣任英國數學傢協會會長的就職演講）
第二章
技術教育及其與科學和文學的關係
（1917年1月擔任英國數學傢協會會長的在職演講）
第三章
戰爭期間的工藝學校
（1917年2月16日在倫敦紹斯沃剋的市工藝學校頒奬大會上的演講）
第四章
數學課程
（1912年擔任英國數學傢協會倫敦分會主席的演講）
第五章
與基礎教育相關的數學原理
（1912年8月在英國劍橋召開的第五屆國際數學傢大會教育分會上宣讀的論文）
教育與科學 理性的功能
第六章
有機思維
（1916年在英國紐卡斯爾召開的英國促進學術進步協會大會A分會上的會長演講）
第七章
一些科學觀念的剖析
第八章
空間、時間和相對性
（1915年在英國促進學術進步協會A分會召開的曼徹斯特會議上宣讀的論文帶著附加的注釋.後來又在亞裏士多德學會上宣讀）
理性的功能
引論
第一章
更好地生活：尤利西斯的實踐理性進化
第二章
科學的發展：柏拉圖的思辨理性的作用
第三章
科學世界觀：從諸學科到宇宙論的解釋
精彩書摘
我們不應該把技術教育設想為對完美的柏拉圖文化的一種有缺陷的替代：那就是說，由於生活條件的局限，人們不幸地不得不進行一種有缺陷的訓練。人們所能得到的不過是一種不完整的知識掌握和一種不完整的能力鍛煉。然而，有三種主要的途徑，我們沿著它們有望達到智力與性格的最佳平衡：它們是文學的修養、科學的修養和技術的修養。如果我們單獨采取這途徑中的任何一種勢必會嚴重損害智力活動和性格形成。但僅僅機械地地混閤這三種課程將産生很糟的結果，即形成瞭彼此無關和不能運用的知識碎片我們已經提到，傳統的文學修養的強項之一就在於它的各個知識部分是相互協調的。教育的問題是，在如何保持重點而又不損失彼此協調的情況下，無論對於文學、科學還是技術，在每種教育形式中融人其他兩種教育的內容。為瞭闡明這個教育問題，我們把注意力定在兩個年齡上麵：一個足13歲，那是小學教育結束的年齡；另一個是17歲，如果在一個學校課程中包括技水教育的話，那是技術教育結束的年齡。我知道，在一個初級技術學校中，對手工藝的學習者來說，一般三年的課程比較常見。另一方麵，對於培養海軍軍官和一般的指揮者而言，需要接受更長時間的教育。我們想考慮一下那些支配一種課程的原則，而這種課程將使這些17歲的年輕人掌握對社會有用的專業技能。
他們的技術手工訓練應該從13歲開始，訓練所占的比例小應過多地超過其他課業的比例，應該每年有所增長，最終達到所需要的比例。最重要的是，這種訓練不應過於專業化。針對一種特殊工作所需的車間精密加工和車間操作技巧，應該在商業生産中進行傳授，不應成為學校課程中的根本部分。一個受過良好訓練的工人對此將一學就會。在所有的教育中，失敗的主要原因在於內容陳舊、缺乏新意。如果我們把技術教育設想為一種製度來管住學生並給他們一種高度專業化的手工技能，那麼技術教育注定會失敗。園傢需要勞動力有流動性，這種流動性不僅是從一個地方轉移到另一個地方，而且在相關技能的閤理限度內，從一種業類型的工作轉移到另一種專業類型的工作。我知道我這樣說的根據不很充分，我並非主張專門從事種工作的人應該不時地去換做另種工作，那是行業組織機構的問題，教育傢不管這種問題我隻是聲稱這樣的原則，學生接受的訓練應該比他們最終掌握的專業更加寬泛，因此而産生對不同要求的適應能力對於工人雇主和國傢都是有利的。
考慮到課程學習的智力方麵，我們必須遵循各種學科相互協調的原則。一般地說，與手工訓練最直接相關的智力學習將是利學的一些分支學科。事實上，涉及的還不止是一個分支學科；即使有關一個分支學科，也不可能把科學學習縮小到一條單空洞的思想路綫。然而，假如我們不把分類搞得過於精細的話，倒有可能按照有關的主要科學對技術學習進行大緻分類。於是，我們有瞭六個門類，那就是：(l)幾何技術，(2)機械技術，(3)物理技術，(4)化學技術，（5）生物技術，(6)商業和社會服務技術。
這種分類的含義是．除瞭輔助性的學科之外我們在大多數職業培訓中還需要強化對一門特殊學科的學習。例如，我們可以料想木工手藝、五金手藝和許多藝術手藝屬於幾何技術門類。同樣，農業屬於一種生物技術。也許，烹飪如果包括食品供應的話，也將處於生物學的、物理學的和化學的諸學科之中，盡管時此我不敢肯定。
與商業和社會服務有關的學科一部分是代數學、包括算術和統計學，另，部分則是地理學和曆史學。但後一部分在科學的相似性方麵有點異類性。總之，與科學有關的技術學習如何確切分類是一個細節問題。本質的看法是，我們用某種思考有可能找到說明大多數職業的科學課程。而且，這個問題已為人們很好地理解，並在英國的許多技術學校和初級工藝學校中被很好地解決瞭。
在從科學轉嚮文學中，在對技術教育的智力成分進行評論中，我們注意到，許多學習來迴於兩種學科之間，譬如，在曆史學和地理學之間。後者是教育中非常重要的兩門學科，隻要是正確的曆史學和正確的地理學。還有，對一般結果和在各種學科中的思維訓練進行描述說明的書+也屬於這一類。這類書應該部分是基於曆史事實的，部分是闡明最後産生的主要觀念的。格雷戈裏（R.A.Gregory）教授新近齣版的《發現》和《國內大學圖書館》係列的書說明瞭我的意思。這種書在教育中的價值取決於它們作為勵誌讀物的性質。我們不必用科學的奇跡來誇大它們，而應以一種廣闊的視野來瞭解它們。
……
前言/序言
序言本書包括的論文作為演講被發錶於各種場閤，它們當時就被記錄下來：唯一的例外是論文《一些科學觀念的剖析》，現在被首次齣版。書中的章節分成兩部分．前五章內容涉及教育，後三章內容收錄瞭對産生於科學哲學中一些觀點的討論。但一條共同的思想路綫延伸至整體，並且這兩部分相互影響。
在每一章中我都提到瞭該演講第一次發錶的特殊場閤，我並不追求一種詞語的一緻性來掩飾睏惑。但書的不同部分事實上以明確的相互參考來組成，以緻於形成一個整體。
我得感謝劍橋大學齣版社的編審們準許重版第五章的內容。
於皇傢科技學院
1917年4月
用户评价
我個人認為，這本書最值得稱贊的一點在於其對“反思性”的強調。它不僅僅是告訴讀者“是什麼”和“為什麼”，更重要的是，它不斷地引導讀者去思考“我們應該如何看待這些知識的生成過程”。在全書的收尾部分，作者並沒有給齣任何一勞永逸的簡單答案，這反而讓我感到更踏實。真正的啓發往往來自於對既有框架的審視和挑戰，而不是被動接受既定的結論。這種鼓勵讀者進行深度自我詰問的寫作取嚮，使得這本書的價值超越瞭信息傳遞的層麵，真正達到瞭啓發心智、塑造思維模式的高度。讀完閤上書本時，我感受到的不是知識的飽和，而是思維被激活後的那種清醒和廣闊。
评分整部作品的行文節奏把握得極為精妙，它並非那種一味堆砌復雜理論的學術巨著，相反，作者展現齣一種高超的敘事能力，能夠將極為抽象和宏大的概念，逐步分解，引導讀者循序漸進地進入核心論點。開篇部分，作者似乎非常注重建立一個堅實的哲學基礎，通過對曆史背景的梳理和關鍵術語的界定，為後續的論證鋪設瞭清晰的路徑。閱讀過程中，我發現自己很少需要停下來查閱背景資料，這歸功於作者在關鍵轉摺點上設置的過渡段落，它們就像是巧妙設置的橋梁，確保瞭邏輯的連貫性，讓人在思想的跳躍中始終能抓住主綫，保持一種流暢的“心流”狀態，這種閱讀體驗是十分難得的。
评分這本書在處理其核心議題時，所展現齣的跨學科視野令人印象深刻。它顯然不是孤立地探討單一領域的知識，而是巧妙地將不同學科的觀察視角融閤在一起，形成瞭一個多維度的分析框架。我特彆注意到作者在引入某個特定的科學範式時，並沒有直接陷入技術細節的泥潭，而是迅速地將其置於一個更廣闊的社會文化背景下去審視其閤理性和局限性。這種“宏觀調控”式的論述手法，使得原本可能晦澀難懂的理論分析，變得具有瞭更強的現實指導意義和批判性深度。它迫使讀者跳齣原有的認知舒適區，去重新評估許多我們習以為常的“常識”是如何被建構起來的。
评分作者的語言風格是那種充滿張力，卻又極其精準的類型。他似乎非常厭惡含糊不清的錶達，每一個句子都力求將概念的邊界描繪得清晰明確。然而，這種清晰並不意味著僵硬刻闆，相反，在論證過程中，時常能捕捉到一種內在的激情和對真理探索的渴望。例如，在探討到某些經典理論的內在矛盾時，作者的措辭會變得尤為犀利，但這種批判始終建立在充分的尊重和深入的理解之上，而非廉價的嘲諷。這種既保持學術的嚴謹性，又不失個人聲音的錶達方式，極大地增強瞭文本的說服力和感染力，讓人在閱讀時仿佛正與一位睿智且坦誠的導師進行著一場深度的對話。
评分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉穩中又不失現代感的字體搭配，初看之下就給人一種嚴肅而又不失活力的感覺。我特彆喜歡封麵上那種留白的處理，讓整個視覺焦點自然地集中到書名上，仿佛在邀請讀者進入一個深邃的思考空間。內頁的紙張觸感也相當不錯，厚實而略帶紋理，閱讀起來既舒適又不會有廉價感，這對於需要長時間沉浸閱讀的讀者來說，無疑是一個重要的加分項。裝幀的工藝似乎也經過瞭精心打磨，書脊的裝訂非常牢固，即便是頻繁翻閱，也無需擔心鬆散或損壞。這種對物理形態的重視，讓我感覺作者和齣版方都對這本書的內容抱持著極大的敬意，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的知識載體。從拿到手的第一個瞬間起，我就能感受到它散發齣的那種知識的重量感，讓人對手頭的閱讀任務充滿期待。
评分一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”
评分一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”
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评分书不错，包装太差，到手书已被折得乱七八槽，太不应该了
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