中國傳統·經典與解釋·起鳳書院答問：外一種《左傳義法》（繁體版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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[清] 姚永樸，方苞著，周春健，郭康鬆編

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发表于2025-01-23

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齣版社：華夏齣版社

ISBN：9787508074887

版次：1

商品編碼：11220696

包裝：平裝

叢書名：中國傳統經典與解釋

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：163

字數：120000

正文語種：中文

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具體描述

內容簡介

　　對於任何一種文明的深切把握，都需要通過精心研讀支撐這種文明的經典著作來完成。華夏文明亙古綿長，經典富贍，尤其需要後世學人潛心嚮學，孜孜研求。清代至民國初年，中國傳統學術經曆瞭一個大總結時期，清代學者重視文字考據，遵沿“由小學人經學，由經學人史學”的治學路徑，使傳統經典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下，清代至民國初，也齣現瞭一批新的學術初步讀物，前接漢學的主張固然使得學風師古，但畢竟年代已久，如何在吸收新的學術成果的基礎上引領新生學子入門，成為新的時代需求。

作者簡介

　　姚永樸（1861-1939），字仲實，安徽桐城世傢，屬麻溪一脈，桐城祖師姚鼐即齣此係。永樸1901年客遊廣東信宜縣，為起鳳書院山長。《起鳳書院答問》便是其任山長時，對諸生疑問的解答匯總，後在山東任上整理修訂而成。書凡五捲，分經、史、子、集、雜，計80條，由之可睹20世紀之初的學術、社會風貌。
　　
　　方苞（1668-1749），字鳳九，晚號望溪，安徽桐城人，與姚鼐、劉大槲閤稱“桐城派三祖”。方苞繼承明人歸有光“唐宋派”的古文傳統，重視“義法”。《左傳義法》一書，以舉例形式專門講述《左傳》文辭義例，由方氏口授，門人王兆符、陳菳記錄並傳述，對於我們瞭解《左傳》文辭義例及古文寫作當有幫助。
　　二書撰者之郡望皆屬桐城，且有淵源，故閤為一編，以資互覽。

內頁插圖

姚永樸起鳳書院答問
校注說明
弁言
捲一經（15條）
捲二史（22條）
捲三子（14條）
捲四集（19條）
捲五雜（10條）

方苞左傳義法
校注說明
一、齊連稱、管至父弑襄公
二、韓之戰
三、城濮之戰
四、邲之戰
五、鄢陵之戰
六、宋之盟

後跋
1．楞伽山人記
2．李光廷識
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用戶評價

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書院是傳統社會知識、文化傳承的重要平颱，讀這本書會有啓發的。

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書的內容很不錯，還沒有全部看完

評分☆☆☆☆☆

2000年11月1日茂名市人民政府公布“起鳳書院”為市級文物保護單位。

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這兩天在看唐德剛的《段祺瑞政權》（廣西師大版，因為沒有網上沒有搜到遠流版，隻好看這個閹割版）。深深地感覺到，唐氏纔是一位真正的拋開政治、黨派門戶之見的曆史研究者。曆史要兩方麵都要反思，而人也不可能是單麵孔的，偉人也會有陰暗的一麵，小人也能放齣光輝的火花。羅蔓羅蘭不是說過嗎：偉大的人並不是沒有卑劣的心靈，隻是不會被卑劣的心靈所屈服而已。因此我們站在大曆史的高度，再迴過頭細看下麵微小的個體，必然會在已固化和標簽化的思維定式裏否定那個人物的另一麵。看待曆史人物，應該跳齣那個固有的程式和思維。

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　　且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉！”仲尼聞之曰：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎！若然者，其神經乎大山而無介，人乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人，己愈有。”[閑翁曼衍]觀人顔色，勘到鼻間；船泊徵亭，大書門上，都可噴飯。既以輿人己愈有，鑽火傳燈從來不朽。

評分☆☆☆☆☆

書的內容挺好的，值得看看

評分☆☆☆☆☆

2000年6月18日信宜市人民政府公布“起鳳書院”為縣（市）級文物保護單位。

評分☆☆☆☆☆

　　方苞（1668-1749），字鳳九，晚號望溪，安徽桐城人，與姚鼐、劉大槲閤稱“桐城派三祖”。方苞繼承明人歸有光“唐宋派”的古文傳統，重視“義法”。《左傳義法》一書，以舉例形式專門講述《左傳》文辭義例，由方氏口授，門人王兆符、陳菳記錄並傳述，對於我們瞭解《左傳》文辭義例及古文寫作當有幫助。

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