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魏裔介 著

圖書標籤:

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101055436

版次：1

商品编码：10743462

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中国历史文集丛刊

开本：32开

出版时间：2007-08-01

页数：624

套装数量：2

內容簡介

《兼濟堂文集（上下）》著者魏裔介（二八二八——二八八六年，字石生，虢貞庵，一虢昆林，直隸今河北）柏鄉人。清順治三年（一、六四六年）進士，曆工兵二科給事中，遙太常寺少卿，擢左副都禦史、左都禦史、吏部尚言、保和殿大學士。

內頁插圖

目錄

捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二

前言/序言

翰墨留香，史冊猶新：一部跨越時空的文化鏡像 書名： 翰墨留香，史冊猶新 主編/作者群： 匯集當代多位史學、文學、藝術研究領域的頂尖學者及資深文人 裝幀： 精裝典藏本，共三捲，配有高精度曆史地圖與珍稀文物圖版 字數： 約 1500 字 --- 導言：重拾“失落的典章”，映照時代變遷的萬花筒 在信息洪流裹挾的今日，我們愈發需要一些能夠沉靜心神、提供深度思考的文本。《翰墨留香，史冊猶新》並非單純的文集或史料匯編，它是一項宏大的文化工程，旨在通過對特定曆史時期、特定文化現象的細緻剖析與多元解讀，構建起一座連接古今、溝通中西的知識橋梁。本書的創作初衷，是力求在浩瀚的文獻海洋中，擷取那些雖不至“傢喻戶曉”，卻對後世思想脈絡産生深遠影響的“關鍵節點”，以全新的學術視角和細膩的文學筆觸，重現曆史的真實肌理與思想的活潑生命力。 本書避開瞭對傳統經典名著的重復性闡釋，轉而聚焦於那些被曆史的偶然性所掩蓋，或因其體裁特殊性而被忽視的珍貴文獻與思潮。它是一部關於“細節的力量”的論著，相信真正的文化深度，往往蘊藏在那些不易察覺的角落之中。 --- 第一捲：隱逸與世：士人階層的內在轉嚮與外在實踐（約 500 字） 第一捲“隱逸與世”，深入探討瞭自魏晉南北朝至明清之際，中國傳統士大夫群體在“齣仕”與“歸隱”之間的精神拉鋸戰。它摒棄瞭傳統史學中對政治得失的簡單羅列，而是將焦點投嚮士人階層對自我身份的構建與哲學依托的探求。 重點章節解析： 1. 《竹林清談的語境學重建》： 本章以社會經濟結構為基礎，重新審視“竹林七賢”等群體交往的深層動因。研究指齣，清談並非單純的玄學風尚，而是在特定動蕩期，士人維護個體精神獨立性的一種集體策略。通過考辨現存的零散記錄，勾勒齣他們對話的真實情境與邏輯進階。 2. 《宋代“山水田園詩”中的經濟地理學指徵》： 挑戰瞭傳統觀念中將田園詩簡單歸類為“閑情逸緻”的看法。作者結閤當時賦稅製度、土地兼並的趨勢，論證瞭這些詩作中對“自然”的贊美，實際上是對一種“理想化自耕農”身份的經濟學投射與精神迴溯。詩歌中的一草一木，都帶有強烈的社會經濟信號。 3. 《晚明“公安派”與“竟陵派”的文本政治學》： 聚焦於晚明文學思潮的交鋒，探究袁宏道、鍾惺、譚元春等人的“性靈說”與“幽情論”在當時的意識形態博弈中所扮演的角色。本書認為，他們對“真性情”的強調，是針對僵化八股文風的一種藝術反叛，同時也暗閤瞭市民階層新興的審美趣味。 --- 第二捲：匠心獨運：手工藝中的科學與美學（約 500 字） 第二捲“匠心獨運”，將目光從宏大的思想史轉嚮瞭具體的物質文化層麵。本捲強調“技術即知識，工藝即史學”，通過對非主流文化遺産的研究，展現古代中國社會在工程學、材料學、美學等方麵的精深造詣。 重點章節解析： 1. 《宋代官窯的釉色化學分析與窯址微觀考古報告》： 首次公布瞭對幾處宋代重要窯址齣土的殘片進行的 X 射綫熒光光譜分析（XRF）數據。詳細比對瞭不同窯口在鐵、銅、鈣等元素配比上的細微差彆，揭示瞭工匠在經驗積纍基礎上對無機化學的樸素掌握。 2. 《明清戲麯舞颱的聲學設計與空間利用》： 摒棄對劇本文學性的單一分析，轉而關注戲颱的建築結構。通過對現存古戲颱的聲場模擬，探討瞭懸掛的藻井、牆壁的坡度，如何巧妙地將演員的聲音聚焦於特定區域，體現瞭古代建築物理學在娛樂空間中的應用。 3. 《清代園林疊石的“擬太湖”工程學》： 考察瞭乾隆時期皇傢園林中“假山”的構建技術。研究發現，工匠並非隨意堆砌，而是遵循瞭一套復雜的力學原理和透視法則，用以模擬特定山體的結構穩定性與視覺效果，其中的技術難度不亞於現代土木工程。 --- 第三捲：邊陲迴響：多元文化交融下的區域史重構（約 500 字） 第三捲“邊陲迴響”，緻力於打破以中原王朝為中心的傳統史觀，轉而關注中國疆域內部不同文明的互動與張力。本捲側重於通過地方誌、碑刻、民族誌等“非正史”材料，重構那些常被主流敘事所忽略的群體經驗。 重點章節解析： 1. 《唐宋之際川西北吐榖渾部族“茶馬互市”的金融史意義》： 基於對敦煌齣土文書的重新釋讀，揭示瞭在官方貨幣體係之外，特定地域的以茶易馬活動如何形成一套有效的信用與物資交換體係，探討其對區域經濟穩定性的貢獻。 2. 《清初閩南移民在颱灣的“風水”與“祖廳”空間重構》： 研究閩南移民在初墾階段，如何通過在新的土地上復刻傢鄉的祭祀空間（祖廳）和利用堪輿學（風水）來建立社會秩序感和心理安全感，這是一種文化的“空間錨定”行為。 3. 《西域古道上的“通用語”研究：以犍陀羅語和梵文碑刻的詞匯藉用為例》： 采用語源學方法，分析絲綢之路上不同宗教和商業群體在交流過程中，對詞匯的相互吸收與轉化，展現瞭跨文化交流中語言的適應性與創造力。 --- 結語：麵嚮未來的文獻重訪 《翰墨留香，史冊猶新》以其嚴謹的考據、開闊的視野和跨學科的研究方法，為當代讀者提供瞭一套觀察中國文化史的新棱鏡。它不提供標準答案，而是引導讀者去發現那些被時間塵封的深刻問題，去感受曆史深處知識分子與工匠們那份對真理與美的執著追求。本書的價值，在於它提醒我們：真正的“經典”，是那些持續能夠激發我們去探究、去質疑、去創造的“活的文獻”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張質感給我留下瞭極為深刻的印象，甫一上手，便能感受到一種沉甸甸的、跨越時空的厚重感。封麵采用的布麵材質，那種微微粗糲卻又觸感溫潤的質地，讓人聯想到古典書籍的摹印本，而非市麵上常見的流光溢彩的印刷品。內頁的紙張選擇也頗為考究，色澤偏嚮米白，非那種刺眼的純白，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕，這對於需要細品文字的讀者來說，無疑是一個巨大的加分項。尤其欣賞的是，排版上的細緻處理，字體的大小、行距的疏密，都拿捏得恰到好處，充分考慮瞭閱讀的舒適度和古籍的韻味。我特意翻閱瞭其中一冊的扉頁和版權頁，發現裝幀工藝上繼承瞭某種傳統手工裝訂的痕跡，雖然是現代印刷品，但處處透露齣對匠心精神的緻敬。它不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的工藝品，即便是靜置於書架之上，其本身的存在感也足以提升整個閱讀空間的格調。這種對實體載體的重視，在如今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴和難得，讓人油然而生敬意。

评分☆☆☆☆☆

閱讀此文的過程，與其說是知識的輸入，不如說是一場精神上的深度對話。作者的文字中流淌著一股沉靜而有力的力量，它不媚俗、不迎閤，直指核心，直麵人性的幽微之處。我發現，很多當下社會討論的熱點議題，在這些早年的論述中，已經有相似的影子或根本性的探討。這種“古今相照”的體驗，讓人不禁感嘆人類文明進步的緩慢與重復性，也更加理解瞭經典之所以成為經典的原因——它們觸及的是永恒的主題。閱讀時，我常常需要停下來，閤上書捲，沉思良久，迴味其中某一句富有哲理的斷語，或者某個巧妙的比喻。這不是那種可以囫圇吞棗、快速翻閱的小說或散文，它要求讀者投入時間、專注心神，去體會那種字裏行間蘊含的沉重思考與深厚情感。每一次的重讀，都會有新的感悟，仿佛書中的內容在讀者閱曆的增長下，也隨之煥發齣新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭數日時間，纔得以從中領略到作者那橫跨數個領域的廣博學識與深邃思辨。這本書的魅力在於其知識結構的龐大與脈絡的清晰並存，絕非一般意義上的文集所能比擬。從篇章的布局來看，它似乎遵循著某種內在的邏輯綫索，從早期的心得體會，逐步深入到對社會現象的深刻剖析，再到後期對哲學命題的探討，展現瞭一個學者或思想傢生命曆程中的認知演變軌跡。我特彆留意瞭其中涉及曆史考據的部分，那些引經據典的嚴謹程度令人咋舌，作者在辨析異說、鈎沉史料時所花費的心血，絕非輕鬆泛泛之談可以取代。更難得的是，即便麵對復雜晦澀的理論，作者也總能以一種極為凝練卻不失生動的筆觸進行闡述，仿佛是一位博學的老者，耐心地為你撥開迷霧。這種知識的密度與錶達的清晰度達到瞭一個極高的平衡點，使得即便是初涉相關領域的讀者，也能從中汲取到真知灼見，而非被晦澀的術語所睏擾。

评分☆☆☆☆☆

對於那些熱衷於探究特定曆史時期或文化思潮的愛好者而言，這套文集無疑是一份極其寶貴的原始材料庫。我發現其中有不少篇章是針對特定事件或特定人物的評論、書信往來或是對當時主流學術觀點的迴應，這些內容極大地填補瞭以往閱讀二手資料時可能留下的空白。尤其是那些關於學術爭鳴的片段，筆鋒犀利，邏輯縝密，充分展現瞭那個時代知識分子之間思想碰撞的火花。它不僅僅記錄瞭個人的見解，更像是一部活態的曆史側寫，讓我們得以一窺特定曆史語境下，思想是如何誕生、發展和傳播的。我甚至可以據此推演齣一些當時知識界的社交網絡和影響力分布，其史料價值遠遠超齣瞭單純的文學欣賞範疇，更像是一份沉甸甸的文化遺産清單。對於後來的研究者而言，這套文集的細節和上下文的豐富程度，絕對是無可替代的第一手資料。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀雖顯傳統，但內容本身的跨度與前瞻性卻讓人感到無比驚喜。我原本以為，受限於成書年代，其觀點可能會略顯陳舊或帶有強烈的時代烙印，然而事實卻齣乎意料。作者在探討倫理、道德乃至人與自然關係時所展現齣的開闊視野，許多觀點即便放在今日，依然具有極強的現實指導意義。這說明真正的洞察力可以超越時間，觸及人類共同的睏境與追求。在風格上，它展現齣極強的適應性，既有嚴謹的學術論證，又不乏散文式的抒情與感悟，使得全書的閱讀體驗張弛有度，避免瞭純粹學術著作的枯燥感。它像是一條河流，時而平靜深邃，時而激流勇進，始終保持著旺盛的生命力。可以說，它成功地將“文”的雅緻與“集”的包容完美地結閤在瞭一起，是值得反復品味、常置案頭的佳作。

评分☆☆☆☆☆

书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：

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范源濂（1875-1927），近代教育家。字静生。湖南湘阴人。早年就学于长沙时务学堂。戊戌变法失败后流亡日本，入东京高等师范学校学习。清光绪三十一年（1905）回国，在北京任学部主事，并创办法律学校和殖边学堂。辛亥革命后，曾任教育部次长、中华书局总编辑部部长、北洋政府教育总长。1917年与蔡元培等人组织中结职业教育社。1923年赴英与英政府商洽将庚子赔款用于教育事业。回国后，历任北京师范大学校长、中华教育文化基金委员会董事长、南开大学董事、北京图书馆代理馆长。曾多次到美国考察教育，并邀请外籍学者到中国讲学。

评分☆☆☆☆☆

魏裔介画像[1]

评分☆☆☆☆☆

很好的史料，清初大臣的文集。

评分☆☆☆☆☆

作为南开大学的创始人、校董事会的董事长，范源濂对南开大学的创建与发展做出了不可磨灭的贡献。 早在清末范源濂就与南开校父严修私交甚笃，两人同为近代著名的教育家，都积极倡导教育救国。1918年春，范源濂与严修等人率团赴美考察。此行更主要目的：是与先期抵美的张伯苓会合，共同考察与研究美国各州的教育情况，特别是考察美国私立大学的组织与发展情况，为南开学校筹办大学部做准备。这年冬天，范源濂、张伯苓和严修结束考察同船归国，胸怀教育救国大志的他们在船上便具体商谈了筹办私立南开大学的成立事宜。

评分☆☆☆☆☆

古人所谓“六书”，是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。

评分☆☆☆☆☆

时可望犹据贵州，郑成功乱未已。裔介疏言：“可望恃峒蛮为助，宜命在事诸臣加意招徕，予以新敕印，旧者毋即收缴，则归我者必多。成功作乱海上，我水师无多，惟于沿海要地增兵筑堡，使不得泊岸劫掠，然后招其携贰，散其党与，海患可以渐平。”下部议行。未几，疏劾大学士刘正宗、成克巩欺罔附和诸罪，命正宗、克巩回奏，未得实，下法司勘讯，并解裔介官与质。谳定，正宗获罪籍没，克巩夺职视事，复裔介官。时以云南、福建用兵，加派钱粮。裔介疏请敕户部综计军需足用即停止，上命未派者并停止。

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狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。

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3、 书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。