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魏裔介 著

圖書標籤:

• 中華傳統文化
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• 傢譜

出版社： 中华书局

ISBN：9787101055436

版次：1

商品编码：10743462

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中国历史文集丛刊

开本：32开

出版时间：2007-08-01

页数：624

套装数量：2

內容簡介

《兼濟堂文集（上下）》著者魏裔介（二八二八——二八八六年，字石生，虢貞庵，一虢昆林，直隸今河北）柏鄉人。清順治三年（一、六四六年）進士，曆工兵二科給事中，遙太常寺少卿，擢左副都禦史、左都禦史、吏部尚言、保和殿大學士。

內頁插圖

目錄

捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二

前言/序言

翰墨留香，史冊猶新：一部跨越時空的文化鏡像 書名： 翰墨留香，史冊猶新 主編/作者群： 匯集當代多位史學、文學、藝術研究領域的頂尖學者及資深文人 裝幀： 精裝典藏本，共三捲，配有高精度曆史地圖與珍稀文物圖版 字數： 約 1500 字 --- 導言：重拾“失落的典章”，映照時代變遷的萬花筒 在信息洪流裹挾的今日，我們愈發需要一些能夠沉靜心神、提供深度思考的文本。《翰墨留香，史冊猶新》並非單純的文集或史料匯編，它是一項宏大的文化工程，旨在通過對特定曆史時期、特定文化現象的細緻剖析與多元解讀，構建起一座連接古今、溝通中西的知識橋梁。本書的創作初衷，是力求在浩瀚的文獻海洋中，擷取那些雖不至“傢喻戶曉”，卻對後世思想脈絡産生深遠影響的“關鍵節點”，以全新的學術視角和細膩的文學筆觸，重現曆史的真實肌理與思想的活潑生命力。 本書避開瞭對傳統經典名著的重復性闡釋，轉而聚焦於那些被曆史的偶然性所掩蓋，或因其體裁特殊性而被忽視的珍貴文獻與思潮。它是一部關於“細節的力量”的論著，相信真正的文化深度，往往蘊藏在那些不易察覺的角落之中。 --- 第一捲：隱逸與世：士人階層的內在轉嚮與外在實踐（約 500 字） 第一捲“隱逸與世”，深入探討瞭自魏晉南北朝至明清之際，中國傳統士大夫群體在“齣仕”與“歸隱”之間的精神拉鋸戰。它摒棄瞭傳統史學中對政治得失的簡單羅列，而是將焦點投嚮士人階層對自我身份的構建與哲學依托的探求。 重點章節解析： 1. 《竹林清談的語境學重建》： 本章以社會經濟結構為基礎，重新審視“竹林七賢”等群體交往的深層動因。研究指齣，清談並非單純的玄學風尚，而是在特定動蕩期，士人維護個體精神獨立性的一種集體策略。通過考辨現存的零散記錄，勾勒齣他們對話的真實情境與邏輯進階。 2. 《宋代“山水田園詩”中的經濟地理學指徵》： 挑戰瞭傳統觀念中將田園詩簡單歸類為“閑情逸緻”的看法。作者結閤當時賦稅製度、土地兼並的趨勢，論證瞭這些詩作中對“自然”的贊美，實際上是對一種“理想化自耕農”身份的經濟學投射與精神迴溯。詩歌中的一草一木，都帶有強烈的社會經濟信號。 3. 《晚明“公安派”與“竟陵派”的文本政治學》： 聚焦於晚明文學思潮的交鋒，探究袁宏道、鍾惺、譚元春等人的“性靈說”與“幽情論”在當時的意識形態博弈中所扮演的角色。本書認為，他們對“真性情”的強調，是針對僵化八股文風的一種藝術反叛，同時也暗閤瞭市民階層新興的審美趣味。 --- 第二捲：匠心獨運：手工藝中的科學與美學（約 500 字） 第二捲“匠心獨運”，將目光從宏大的思想史轉嚮瞭具體的物質文化層麵。本捲強調“技術即知識，工藝即史學”，通過對非主流文化遺産的研究，展現古代中國社會在工程學、材料學、美學等方麵的精深造詣。 重點章節解析： 1. 《宋代官窯的釉色化學分析與窯址微觀考古報告》： 首次公布瞭對幾處宋代重要窯址齣土的殘片進行的 X 射綫熒光光譜分析（XRF）數據。詳細比對瞭不同窯口在鐵、銅、鈣等元素配比上的細微差彆，揭示瞭工匠在經驗積纍基礎上對無機化學的樸素掌握。 2. 《明清戲麯舞颱的聲學設計與空間利用》： 摒棄對劇本文學性的單一分析，轉而關注戲颱的建築結構。通過對現存古戲颱的聲場模擬，探討瞭懸掛的藻井、牆壁的坡度，如何巧妙地將演員的聲音聚焦於特定區域，體現瞭古代建築物理學在娛樂空間中的應用。 3. 《清代園林疊石的“擬太湖”工程學》： 考察瞭乾隆時期皇傢園林中“假山”的構建技術。研究發現，工匠並非隨意堆砌，而是遵循瞭一套復雜的力學原理和透視法則，用以模擬特定山體的結構穩定性與視覺效果，其中的技術難度不亞於現代土木工程。 --- 第三捲：邊陲迴響：多元文化交融下的區域史重構（約 500 字） 第三捲“邊陲迴響”，緻力於打破以中原王朝為中心的傳統史觀，轉而關注中國疆域內部不同文明的互動與張力。本捲側重於通過地方誌、碑刻、民族誌等“非正史”材料，重構那些常被主流敘事所忽略的群體經驗。 重點章節解析： 1. 《唐宋之際川西北吐榖渾部族“茶馬互市”的金融史意義》： 基於對敦煌齣土文書的重新釋讀，揭示瞭在官方貨幣體係之外，特定地域的以茶易馬活動如何形成一套有效的信用與物資交換體係，探討其對區域經濟穩定性的貢獻。 2. 《清初閩南移民在颱灣的“風水”與“祖廳”空間重構》： 研究閩南移民在初墾階段，如何通過在新的土地上復刻傢鄉的祭祀空間（祖廳）和利用堪輿學（風水）來建立社會秩序感和心理安全感，這是一種文化的“空間錨定”行為。 3. 《西域古道上的“通用語”研究：以犍陀羅語和梵文碑刻的詞匯藉用為例》： 采用語源學方法，分析絲綢之路上不同宗教和商業群體在交流過程中，對詞匯的相互吸收與轉化，展現瞭跨文化交流中語言的適應性與創造力。 --- 結語：麵嚮未來的文獻重訪 《翰墨留香，史冊猶新》以其嚴謹的考據、開闊的視野和跨學科的研究方法，為當代讀者提供瞭一套觀察中國文化史的新棱鏡。它不提供標準答案，而是引導讀者去發現那些被時間塵封的深刻問題，去感受曆史深處知識分子與工匠們那份對真理與美的執著追求。本書的價值，在於它提醒我們：真正的“經典”，是那些持續能夠激發我們去探究、去質疑、去創造的“活的文獻”。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀雖顯傳統，但內容本身的跨度與前瞻性卻讓人感到無比驚喜。我原本以為，受限於成書年代，其觀點可能會略顯陳舊或帶有強烈的時代烙印，然而事實卻齣乎意料。作者在探討倫理、道德乃至人與自然關係時所展現齣的開闊視野，許多觀點即便放在今日，依然具有極強的現實指導意義。這說明真正的洞察力可以超越時間，觸及人類共同的睏境與追求。在風格上，它展現齣極強的適應性，既有嚴謹的學術論證，又不乏散文式的抒情與感悟，使得全書的閱讀體驗張弛有度，避免瞭純粹學術著作的枯燥感。它像是一條河流，時而平靜深邃，時而激流勇進，始終保持著旺盛的生命力。可以說，它成功地將“文”的雅緻與“集”的包容完美地結閤在瞭一起，是值得反復品味、常置案頭的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭數日時間，纔得以從中領略到作者那橫跨數個領域的廣博學識與深邃思辨。這本書的魅力在於其知識結構的龐大與脈絡的清晰並存，絕非一般意義上的文集所能比擬。從篇章的布局來看，它似乎遵循著某種內在的邏輯綫索，從早期的心得體會，逐步深入到對社會現象的深刻剖析，再到後期對哲學命題的探討，展現瞭一個學者或思想傢生命曆程中的認知演變軌跡。我特彆留意瞭其中涉及曆史考據的部分，那些引經據典的嚴謹程度令人咋舌，作者在辨析異說、鈎沉史料時所花費的心血，絕非輕鬆泛泛之談可以取代。更難得的是，即便麵對復雜晦澀的理論，作者也總能以一種極為凝練卻不失生動的筆觸進行闡述，仿佛是一位博學的老者，耐心地為你撥開迷霧。這種知識的密度與錶達的清晰度達到瞭一個極高的平衡點，使得即便是初涉相關領域的讀者，也能從中汲取到真知灼見，而非被晦澀的術語所睏擾。

评分☆☆☆☆☆

對於那些熱衷於探究特定曆史時期或文化思潮的愛好者而言，這套文集無疑是一份極其寶貴的原始材料庫。我發現其中有不少篇章是針對特定事件或特定人物的評論、書信往來或是對當時主流學術觀點的迴應，這些內容極大地填補瞭以往閱讀二手資料時可能留下的空白。尤其是那些關於學術爭鳴的片段，筆鋒犀利，邏輯縝密，充分展現瞭那個時代知識分子之間思想碰撞的火花。它不僅僅記錄瞭個人的見解，更像是一部活態的曆史側寫，讓我們得以一窺特定曆史語境下，思想是如何誕生、發展和傳播的。我甚至可以據此推演齣一些當時知識界的社交網絡和影響力分布，其史料價值遠遠超齣瞭單純的文學欣賞範疇，更像是一份沉甸甸的文化遺産清單。對於後來的研究者而言，這套文集的細節和上下文的豐富程度，絕對是無可替代的第一手資料。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張質感給我留下瞭極為深刻的印象，甫一上手，便能感受到一種沉甸甸的、跨越時空的厚重感。封麵采用的布麵材質，那種微微粗糲卻又觸感溫潤的質地，讓人聯想到古典書籍的摹印本，而非市麵上常見的流光溢彩的印刷品。內頁的紙張選擇也頗為考究，色澤偏嚮米白，非那種刺眼的純白，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕，這對於需要細品文字的讀者來說，無疑是一個巨大的加分項。尤其欣賞的是，排版上的細緻處理，字體的大小、行距的疏密，都拿捏得恰到好處，充分考慮瞭閱讀的舒適度和古籍的韻味。我特意翻閱瞭其中一冊的扉頁和版權頁，發現裝幀工藝上繼承瞭某種傳統手工裝訂的痕跡，雖然是現代印刷品，但處處透露齣對匠心精神的緻敬。它不僅僅是一套書，更像是一件值得收藏的工藝品，即便是靜置於書架之上，其本身的存在感也足以提升整個閱讀空間的格調。這種對實體載體的重視，在如今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴和難得，讓人油然而生敬意。

评分☆☆☆☆☆

閱讀此文的過程，與其說是知識的輸入，不如說是一場精神上的深度對話。作者的文字中流淌著一股沉靜而有力的力量，它不媚俗、不迎閤，直指核心，直麵人性的幽微之處。我發現，很多當下社會討論的熱點議題，在這些早年的論述中，已經有相似的影子或根本性的探討。這種“古今相照”的體驗，讓人不禁感嘆人類文明進步的緩慢與重復性，也更加理解瞭經典之所以成為經典的原因——它們觸及的是永恒的主題。閱讀時，我常常需要停下來，閤上書捲，沉思良久，迴味其中某一句富有哲理的斷語，或者某個巧妙的比喻。這不是那種可以囫圇吞棗、快速翻閱的小說或散文，它要求讀者投入時間、專注心神，去體會那種字裏行間蘊含的沉重思考與深厚情感。每一次的重讀，都會有新的感悟，仿佛書中的內容在讀者閱曆的增長下，也隨之煥發齣新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

已经想了很久了,现在终于到手了.

评分☆☆☆☆☆

书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同，而是基本相通。

评分☆☆☆☆☆

中国书法的五种主要书体，即楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书），隶书体（包含古隶、今隶），篆书体（包含大篆、小篆）。

评分☆☆☆☆☆

十一年，迁兵科都给事中。东南兵事未定，疏言：“今日刘文秀复起于川南，孙可望窃据于贵筑，李定国伺隙于西粤，张名振流氛于海岛，连年征讨，尚稽天诛。为目前进取计，蜀为滇、黔门户，蜀既守而滇、黔之势蹙，故蜀不可不先取。此西南之情形也。粤西稍弱，昨岁桂林之役未大创，必图再犯，以牵制我湖南之师。宜令籓镇更番迭出，相机战守。此三方者，攻瑕宜先粤西。粤西溃则可望胆落，滇、黔亦当瓦解。”又疏劾湖南将军续顺公沈永忠拥兵观望，致总兵官徐勇、辰常道刘升祚力竭战死。永忠坐罢任夺爵。复劾福建提督杨名高玩寇，致漳州郡县为郑成功沦陷，名高坐罢任。

评分☆☆☆☆☆

时可望犹据贵州，郑成功乱未已。裔介疏言：“可望恃峒蛮为助，宜命在事诸臣加意招徕，予以新敕印，旧者毋即收缴，则归我者必多。成功作乱海上，我水师无多，惟于沿海要地增兵筑堡，使不得泊岸劫掠，然后招其携贰，散其党与，海患可以渐平。”下部议行。未几，疏劾大学士刘正宗、成克巩欺罔附和诸罪，命正宗、克巩回奏，未得实，下法司勘讯，并解裔介官与质。谳定，正宗获罪籍没，克巩夺职视事，复裔介官。时以云南、福建用兵，加派钱粮。裔介疏请敕户部综计军需足用即停止，上命未派者并停止。

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3、 书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。

评分☆☆☆☆☆

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

评分☆☆☆☆☆

1904年回国，在长沙呼吁女子赴日本留学，并带领十余名湘籍女学生到东京。1905年后任清廷学部主事、参事，参与创办清华学堂，并在京师大学堂任教。1912年中华民国成立，任北京政府唐绍仪内阁教育次长。是年7月教育总长蔡元培辞职，继任赵秉均内阁教育总长。次年1月辞职南下上海，任中华书局总编辑。1915年冬，与梁启超等共同发起讨袁(世凯)运动，次年初任护国军务院驻沪委员。袁死后，7月任段祺瑞内阁教育总长，举荐蔡元培出任北京大学校长。1917年1-7月兼代内务总长。与黄炎培、蔡元培等发起组织中华职业教育社。是年11月辞教育总长职赴美国考察教育。翌年回国。1919年组织尚志学社，邀美国学者杜威等来华讲学。1920年8月署靳云鹏内阁教育总长，次年12月辞职。再赴美国考察乡村教育。1923年7月北京国立高等师范正式改为北京师范大学，为首任校长，提倡人格教育。因无法摆脱经费积欠困境，次年9月辞职。后任中华教育文化基金委员会董事、董事长。1927年12月在天津病死。

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康熙元年，云南既定，疏言：“云南既有吴三桂籓兵数万，及督提两标兵，则满洲兵可撤。但滇、黔、川、楚边方辽远，不以满洲兵镇守要地，倘戎寇生心，恐鞭长莫及。荆、襄乃天下腹心，宜择大将领满兵数千驻防，无事则控制形势，可以销奸宄之萌；有事则提兵应援，可以据水陆之胜。”疏下部，格不行。复请以湖广总督移驻荆州，从之。