兩希文明哲學經典譯叢：論律法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　 斐洛是公元前後希臘化猶太教的主要思想傢。他除瞭溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方後來理解希臘思想的差要方式之一。
　　 《兩希文明哲學經典譯叢：論律法》包括瞭“論十誡”和“論特殊的律法”（四捲）。如果說摩西率領猶太人一次齣埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現為“內聚”的功能，那麼希臘化時期猶太人的散居則有笫二次“齣埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布於整個地中海。斐洛的著述是要使一一個陌生的世界能夠接納希伯來傳統，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進而成為地中海文明的根基，律法充分錶現齣其“外展”的形態。斐洛的寫作使得希伯來經典具有普世主義的精神氣質。

內容簡介

　　 斐洛是公元前後希臘化猶太教的主要思想傢，在西方哲學史上有重要的地位。他除瞭起著溝通希臘和希伯來思想外，更提供瞭詮釋希臘思想的希伯來視野，構成此後西方理解希臘思想的主要方式。《兩希文明哲學經典譯叢：論律法》包括瞭“論十誡”和四捲“論特殊的律法”。“論十誡”是總綱，“論特殊的律法”則是分述，這裏的“律法”也可以翻譯為“規條”。斐洛藉助於對律法的倫理闡釋，獲得瞭關於這四經的新理解，塑造瞭地中海時期散居地猶太人的思想脈絡，本書翻譯所體現的正是斐洛的希伯來化瞭的希臘思想的新形態，其中貫穿瞭一種具普世主義精神。

目錄

兩希文明哲學經典譯叢總序
中譯本導言
論十誡
總論（在曠野頒布、完數“十”、由神的聲音頒布）（1-11節）
論十誡之一二誡（12-16節）
論十誡之三四五誡（17-23節）
論十誡之後五誡（24-28節）
總結（29-33節）
論特殊的律法
第一捲：第一二誡命下的特殊的律法
論獨一神的主權（1-9節）
關於神的殿的規條（10-14節）
關於祭司 （服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規條（15-32節）
關於祭獻的動物的規條（33-34節）
關於祭獻的節期的規條（35節）
關於祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大願）的規條（36-47節）
關於獻祭者的規條（48-50節）
關於祭壇的規條（51-54節）
其他條例（關於寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節）
關於禁止卑鄙者入會的規定（60-63節）
第二捲：第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許願（1-9節）
論安息的節日宜忌（10-23節）
論聖殿看護者的權利（24節）
論債務、繼承權（25節）
論其他節日：月朔、逾越節、無酵七、禾捆節、莊稼初熟節、吹角節、齋戒日、住棚節、聖筐節（26-36節）
論孝敬父母的義務（37-43節）
總結（44-48節）
第三捲：第六七條誡命下的特殊的律法
關於性行為的規條（1-14節）
關於殺人及懲治的規條（15-30節）
關於傷人及懲治的規條（31-36節）
第四捲：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正
關於偷盜的規條（1-7節）
關於假見證的規條（8節）
關於審判官的誡律（9-13節）
關於欲望和貪欲的規條（14-24節）
論公正（25-42節）
人名地名索引
專業術語索引

前言/序言

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聖經，塔木德，猶太法典，十誡

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摩西是在舊約聖經的齣埃及記等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖。他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教裏都被認為是極為重要的先知，甚至在伊斯蘭經典《古蘭經》中，齣現次數最多的先知名字不是穆罕默德而是摩西。按照以色列人的傳承，摩西五經是摩西受到上帝聖靈的帶領所著。[2]

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在柏拉圖之後，思考法律、國傢的著述中，這本尤為值得一看

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五旬節，逾越節，安息日

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藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應用，就是一朵不結果實的花蕾。學習不能好高騖遠，須一步一個腳印；進步不能一步登天，須一步一級颱階。 知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創新是智慧的結晶。 讀書長知，思考長智，虛心長識，應用長技。 不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。 讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，隻有既采又釀，纔能得到香甜的“知識蜂蜜”。人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識；學習中三種品質最可貴－－好學、好問和好思。學問學問，又學又問；學習學習，又學又習。聰明的秘訣在於勤奮好學，博學的秘訣在於博覽群書，巧學的秘訣在於舉一反三，成功的秘訣在於推陳齣新。

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