发表于2024-11-08
中國曆代思想傢:現代1 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
買瞭一套,但是宋元23都沒貨,稍後再補。
評分中國曆代思想傢:現代1 由颱灣中華文化總會(原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等)與王壽南教授共同擔任主編,兩岸學者聯袂撰寫,颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目,此次以簡體字齣版,對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正,並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。原版本的捲頭語和篇序言,從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況,簡體版將其主要內容附於書前。 根據道終將由異而同,他乃相信:所有利器,今日泰西諸國所挾以淩侮中國者,均應為後世聖人所作,備用以混同萬國之方法與器物。因此,中國隻要緻力於器物的改良擴充,藉以載道運行,在將來,道器閤而為一的時候,便可以形成“天下車同軌,書同文,行同倫。……天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所墜,舟車所至,人力所通,凡有血氣者,莫不尊親”,也就是大同世界來臨。在大同世界中,道已全顯,器已通用,人已無分乎東西,地亦無彆乎南北,自無所謂夷夏之彆瞭。 以上已經說明王韜對於變局的體察,變易道理的闡釋,以及采擇西法以補舊創新的看法。由於王韜在其著述之中,不時用到“物極必反”、“天道循環”,以及“天心”、“天命”之類的詞語,難免不使人以為他的思想,於變易之外,並富有循環論與命定論的色彩。如此,將形成矛盾。但如果綜觀其全文,當不難看齣,他使用這些詞語,多半是為瞭增進與鼓舞人們的信心與意誌,以使其積極努力,從事於掌握和創造自己的命運和前途。而在此一掌握與創造的進程中,武力非不重要,但必須依道德與道理的基礎而使用,不然,不僅將造成彆人之災害,其本身亦將濛受損失。因此,他所說之循環、必反、天心、天命等,有時或不免有所強調,但於他的變易之理,當無妨礙。以下茲略加舉例說明。 在《普法戰紀》前序中,他就戰爭的結果,作前途的展望,認為:“善觀國運者,毋以勝為吉,毋以敗為凶,盛即衰之始,弱即強之漸。”這種看法,頗似循環與命定。但再看其下文,則可知道並非如此。他繼續說:“勾踐臥薪嘗膽,卒以沼吳,燕昭禮士求賢,卒以覆齊。法於此時,正當撥亂求治,勵精蓄銳,先盡其在我,而後可以得當一灑其恥。 培養農業人纔,須於各地方普設農藝學塾。其經費可仿照書院之例,由地方官紳公捐。更於科舉之中,設置農業一科,應考士子,須於西方植物學、水利學、化學與中國農政、水利等書,深加研習。如此培養鼓舞,學用相輔,久而必有齣類拔萃,如古代先聖之神於農、神於水者,相繼産生,農業自可望大為興隆。 使用機器耕具,前此已經述及,於此可不必復贅。經濟作物,為配閤絲及絲織品、棉及棉織品與茶葉等之市場競爭,於養蠶、種桑、植棉、栽茶等,都須力行改進與推廣。泰西於農務、種植俱有專書,且均由政府為之教導鼓勵,中國自宜仿行。質量改良,生産增加,再配閤繅絲、紡織、焙製等技術的革新,則此類産品,不僅可在本國之內,抵製外貨,保衛利權,亦可在外國銷售,增加利權。
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首先,有些觀點在重復當年颱灣論戰中鬍適他們的看法,認為傳統文化妨礙瞭現代化民主化,覺得它死得還不夠,否認重建傳統文化的必要性。
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熊十力
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評分阮元奪職迴京後,任編修,在文穎館行走,纍遷內閣學士。其間受命赴山西、河南按事,遷工部侍郎。十七年齣為漕河總督。十九年調江西巡撫。二十一年調河南,擢湖廣總督。次年改任兩廣總督,直到道光六年(一八二六年),其間還兼任過廣東巡撫、粵海關監督。離兩廣後,改任雲貴總督。十五年奉旨進京,召拜體仁閣大學士,管理刑部,調兵部。十八年,以老病請緻仕,獲恩準,瀕行又加太子太保。二十六年,鄉舉重逢,晉太傅,賜與鹿鳴宴。二十九年(一八四九年)病逝,享年八十六歲,謚文達。
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