我必須稱贊這本書在“問題意識”上的深刻性。它不僅僅是在陳述“誰在什麼時間說瞭什麼”,更重要的在於,它清晰地勾勒齣瞭曆代思想傢們在麵對哪些“核心睏境”時,纔被迫創造齣新的理論工具來解決問題。作者將這些睏境歸納得非常精煉,使得我們在閱讀時,能夠迅速抓住問題的癥結所在。例如,他剖析某個學派的産生,不是從其學說本身的完美性齣發,而是從它試圖解決的那個時代“人心不古”或“政治失序”的具體切口入手。這種“問題導嚮”的解讀方式,極大地增強瞭曆史思想的現實意義。讀完整本書,我最大的收獲不是記住瞭多少人名和觀點,而是對於人類思想發展中那些永恒的母題——比如秩序與自由、個體與群體、精神與物質——有瞭更深刻的體悟,這使得閱讀的價值超越瞭單純的知識獲取,上升到瞭對人類處境的哲學反思層麵。
评分這本書的閱讀體驗,簡直像是在迷宮中被一位經驗老到的嚮導牽引著,每一次轉摺都恰到好處地展示齣新的視野。我本來對這個領域的瞭解僅限於教科書上的幾個名詞,總覺得那些古代的辯論離我們太遠,缺乏共鳴。但這本書的作者,似乎有一種魔力,他總能用極其現代的語言框架去解構那些深奧的古代哲學命題,卻又精準地把握住瞭其內核的精髓。比如他探討“格物緻知”的段落,沒有停留在簡單的名詞解釋上,而是深入剖析瞭那個時代知識分子在麵對西方新知湧入時的內心掙紮與主動重塑,那種對“認知邊界拓展”的焦慮,與我們今天麵對信息爆炸時的感受,竟有異麯同工之妙。閱讀過程中,我常常需要停下來,不是因為內容太難,而是因為被作者的某個比喻或精闢的總結震撼到瞭,需要時間消化和迴味。這種結構上的巧思,讓原本厚重的曆史知識,流動性極強,讀起來酣暢淋灕,一點也不覺得纍贅。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,封麵那種沉穩的墨綠色,配上燙金的書名,透露齣一種曆史的厚重感。我特地選瞭個周末的下午,泡瞭壺茶,翻開瞭它。首先映入眼簾的是導言部分,作者的筆觸非常細膩,他沒有急於拋齣宏大的理論,而是從那個特定時代背景下的社會脈絡娓娓道來。特彆是對幾位關鍵人物早期思想萌芽的描述,簡直就像是老電影的慢鏡頭,每一個細節、每一次與師長的交談、甚至每一次對民間疾苦的目睹,都被他捕捉得精準到位。我尤其喜歡他分析思想演變時所采用的那種“上下文關聯法”,不是孤立地看待某位哲人的觀點,而是將其置於當時的政治風雲、經濟結構乃至士人階層的集體焦慮之中去解讀。這讓我感覺,閱讀的不是一堆僵硬的文字記錄,而是在與那些遙遠年代的智者進行一場跨越時空的對話。那種身臨其境的代入感,使得原本可能枯燥的學術梳理,變得鮮活而引人入勝,讓人忍不住一口氣讀完瞭一整章,全然忘記瞭窗外的喧囂。
评分這本書的敘事節奏掌控得非常到位,堪稱一絕。它不像那些硬邦邦的學術專著,動輒就是大段的理論推演,讓人望而卻步。相反,作者仿佛是一個高明的編劇,知道何時該拉近鏡頭聚焦於個體的內心掙紮,何時該拉遠景展示時代的宏大變遷。在描述思想傢們思想轉變的關鍵時刻,那種情節的張力簡直可以媲美優秀的小說。比如他對某位大傢晚年思想轉嚮的分析,作者沒有用空泛的形容詞,而是通過對比他早年充滿激情的宣言和晚年趨於內斂的總結,將那種曆經滄桑後的沉澱和無奈錶現得淋灕盡緻。這種敘事上的彈性,極大地降低瞭理解門檻,使得即便是初次接觸這些復雜思想的讀者,也能被故事性牽引著,自然而然地吸收知識。每讀完一個章節,總有一種意猶未盡的感覺,迫不及待地想知道下一位思想傢將如何應對時代的挑戰。
评分坦白說,我最初是被這本書的封麵設計吸引的,但真正讓我留下來,並決定將其列為案頭常備讀物的,是它處理細節的嚴謹程度。我注意到,作者在引用史料時,那種考證的細緻入微,簡直令人嘆服。他會為瞭一句話的齣處,追溯到不同的版本校勘,甚至會提及不同學派對同一段文本的不同解讀路徑,並且清晰地標明自己的傾嚮和理由。這絕不是那種走馬觀花的通史寫作,而是紮實的學術功底的體現。我特彆欣賞他撰寫那些“邊緣人物”思想影響的部分。很多同類著作往往隻關注那些“主流大師”,而這本書卻把目光投嚮瞭那些雖不顯赫,卻在特定領域或特定群體中産生瞭深遠影響的思想流派。這種廣闊的視野和對“思想生態係統”的整體把握,使得整部作品的論述體係異常豐滿和立體,讀完後,你對那個時代的思想圖景會有一個更全麵、更少偏見的認識。
评分我们已经了解戴震的天道观,又了解他的人道观,就可以进一步了解他的天人合一思想了。天人合一是我国的传统思想之一,古今对天都非常敬畏,儒家一向很重视人事,也十分尊重天道。戴震也是主张天人合一的,他以为“道”虽然有天道和人道的分别,而人道实以天道为根源。天道因为生生而有自然的条理,所以能气化流行、生生不息,而成就天下万物的品类;人道的施为就是天道生生而成的条理的反映,才能使人的行为没有丝毫的爽失,而有仁义礼智的美德。人道以天性为本源,而天性又以天道为根源,人道的极致,就是达到仁义礼智的境地,而可以用仁来统摄这种美德。天地的至德,可以用一个字来完全代表和形容,那就是仁;人的心也可以用一个字来完全代表和形容,那也就是仁,换句话说,人心和天心同样都是仁。从人道推迦到天道,从人德推迥到天德,都是仁,天道和人道的气化流行、生生不息,就是仁的表现。人德和天德、人道和天道两者都是合而为一的。
评分这套丛书从先秦直至现代,跨度宏大,以生动通俗的笔法面向大众,以浅显易懂的叙述吸引青年,关注中国几千年思想文化的传承发展。钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等一批知名学者担任了丛书的指导和审阅工作。由于它尽可能还原每一位思想家的历史本来面貌,帮助人们更准确地理解先圣前贤的思想成就,因此,甫一推出,便赢得广泛好评,并获得图书“金鼎奖”,又被列为大学生的学习参考用书。
评分第三,他提出以儒家六艺赅摄一切学术,其中也包括西来学术,所谓“赅摄”,也就是包含摄取、融会的意思,因此,以儒家六艺赅摄西来学术,不过是现代新儒家,“援西学入儒”,“儒化、华化西洋文化”的主张的不同表述而已。就实质而言,马一浮与梁漱溟等人一样,文化取向上也是一位儒家文化本位论者。
评分我为什么喜欢在京东买东西,因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样,因为在京东买的东西太多太多了,导致积累了很多未评价的订单,所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久,有买到很好的产品,也有买到比较坑的产品,如果我用这段话来评价,说明这款产品没问题,至少85分以上,而比较垃圾的产品,我绝对不会偷懒到复制粘贴评价,我绝对会用心的差评,这样其他消费者在购买的时候会作为参考,会影响该商品销量,而商家也会因此改进商品质量。
评分天人合一
评分本集思想家包括吴稚晖、孙中山、蔡元培、章炳麟(太炎)、欧阳竟无、梁启超。其中,吴稚晖较台版有所删节。
评分人和万物都从天地受形,所以永远和天地相通。充满天地之间的是声色臭味,从大的方面说,声色臭味充满天地之间,从小的方面说,声色臭味也具备在我们人的身体里面,如果天地间的声色臭味,和人体中的声色臭味相得无间,那么就具备了生养之道了。宇宙万物都被上天所覆盖,下地所承载,离开了天气地气而能够生生的,那是从来所没有的。人或万物的精气和天地相通才能生存,和天地相隔便要死亡。拿植物来说,叶子受风日雨露的暴晒沾润,而和天气相通;根在土壤中吸收养料和水分,而和地气相通。再拿动物来说,呼吸便是和天气相通,饮食便是和地气相通,人物在天地之间,是好像和天地合为一体的,人和物都是天地至盛的表征,人道和天道都必须出于自然。
评分在激烈争论中,人们更多地认识到,传统文化是我们的精神纽带,是民族凝聚力的基础,必须加以保护。
评分入门的书,还不错,毕竟都是某方面的研究专家!
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