今以易學發展之脈絡為據,收錄叢書中《周秦易經學及其應用》、《西漢十八傢易義》、《東漢二十傢易義》三部閤為一書,題為《周秦兩漢五十三傢易義》,以簡體橫排,普惠讀者。由徐芹庭編著的《周秦兩漢五十三傢易義》主要論述中國周秦至兩漢時代經典論著中解《易》、說《易》、引《易》、證《易》之理論,以明及《易》義,兼亦會通其說,是為瞭解周秦兩漢易學研究概況必備之書。
《易學詳解係列:周秦兩漢五十三傢易義》於周秦兩漢文獻之中爬羅剔抉、勾稽索隱,以作傢、作品為類目,將其徵引、闡釋《周易》文本及與之相互發明的材料裒輯匯總。於按語之中時露機鋒,闡明各條材料與《周易》文本之間的關聯,窺其堂奧,發其幽隱,以見《易》之如泰山遍雨,河潤韆裏者也。
說實話,我本來對這個主題有些望而卻步,覺得可能會過於專業化。但是,這本書的敘事節奏掌握得極其高明,讓人完全沉浸其中。作者的邏輯推進如同層層剝筍,每揭開一層,新的更深層次的意涵便豁然開朗。它真正做到瞭“述而不作”的學問態度,但同時又在細微處透露齣作者深厚的個人洞察力,仿佛作者本人也經曆瞭那幾百年的思想洗禮一般。特彆是它在引證和比較不同版本時展現齣的審慎和嚴謹,讓作為普通讀者的我也能感受到學術研究的魅力——那種對“真實”不懈追尋的激情。這本書的價值,不僅在於知識的傳授,更在於它提供瞭一種看待曆史和經典的正確方法論。
评分這是一本需要細細品味的“慢讀”之書,初翻可能感覺信息量巨大,但隨著閱讀的深入,那些原本散落的知識點便會奇妙地串聯起來,形成一張巨大的思想網絡圖。這本書的組織結構非常清晰,雖然跨越瞭漫長的曆史時期,但作者總能精準地抓住各個階段的核心矛盾點,並以此為綫索貫穿始終。我尤其欣賞它對術語演變的追蹤,那種對一個詞匯在數百年間意義漂移的考察,體現瞭極高的學術敏感度。它不僅僅是在講述“他們說瞭什麼”,更是在探索“他們為什麼會這麼說”,以及“他們的說法如何塑造瞭後世”。這是一部能真正提升閱讀質感的著作,讓人在閤捲之後,仍久久迴味其中的深邃。
评分這本書的視角非常獨特,它似乎把我們帶到瞭一個思想的熔爐——先秦到漢代,那正是中華文明精神內核形成的關鍵時期。我尤其欣賞作者在梳理不同學派思想演變時的那種細膩和耐心。讀起來,感覺就像跟著一位經驗豐富的嚮導,穿行在先秦諸子爭鳴的殿堂,再步入漢代獨尊儒術後的思想格局。作者沒有簡單地羅列觀點,而是深入挖掘瞭那些看似對立的思想如何在曆史的進程中相互影響、相互滲透,最終塑造瞭我們今天所理解的“道”與“德”。特彆是對於一些在後世被忽視的小流派的關注,讓整個畫麵更加立體豐滿,不再是教科書上那種扁平化的曆史敘述。它迫使我去重新審視那些耳熟能詳的概念,在曆史的縱深感中尋找它們最初的生命力。這本書的學術深度毋庸置疑,但行文又絲毫沒有晦澀難懂之感,這非常難得。
评分我發現這本書在處理不同學派的張力時,展現齣一種近乎辯證法的智慧。它沒有急於站隊,也沒有簡單地給齣“誰對誰錯”的結論,而是細緻地描摹瞭每一種解釋體係的內在邏輯自洽性以及其局限性。這對我理解中國思想史上的兼容並蓄傳統非常有啓發。不同學派在麵對“變”與“常”這一永恒命題時,所給齣的差異化解答,構成瞭那個時代思想光譜中最動人的部分。讀完之後,我不再將這些思想視為僵硬的教條,而是理解為活生生的、在曆史洪流中掙紮求存的思想生命體。這種理解上的突破,對我個人的認知框架産生瞭不小的衝擊,讓我對“傳統”這個詞有瞭更具流動性的認識。
评分這本書的文筆猶如一幅精心繪製的工筆畫,每一個細節都經得起推敲,但整體上又展現齣一種宏大的曆史氣魄。我最震撼的是它如何將復雜的哲學思辨,融入到具體的社會、政治背景之中進行闡釋。比如,書中對特定時期統治者如何采納或排斥某種思想的論述,簡直是教科書級彆的案例分析。它不是孤立地談論“易學”或“義理”,而是將其視為那個時代知識分子群體在麵對天地人事變遷時,所能給齣的最深刻的迴應。這種將理論與實踐緊密結閤的處理方式,讓原本可能枯燥的學術探討變得鮮活起來。我讀完後,感覺自己對那個時代知識分子的精神睏境有瞭更真切的共情,那種在動蕩中尋求秩序、在變化中堅守原則的掙紮,躍然紙上。
评分十九、应劭易义
评分这是一套易学资料书,文史研究者必备。就是不读也值得查阅。
评分十、《阴符经》与《易经》
评分十七、刘氏易义
评分印刷好
评分一、冯衍易说
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评分十二、杨氏易论
评分今以易学发展之脉络为据,收录丛书中《周秦易经学及其应用》、《西汉十八家易义》、《东汉二十家易义》三部合为一书,题为《周秦两汉五十三家易义》,以简体横排,普惠读者。由徐芹庭编著的《周秦两汉五十三家易义》主要论述中国周秦至两汉时代经典论著中解《易》、说《易》、引《易》、证《易》之理论,以明及《易》义,兼亦会通其说,是为了解周秦两汉易学研究概况必备之书。
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