　　《當代世界學術名著：形而上學的邏輯基礎（中文修訂版）》是達米特的代錶性著作，它最為係統地反映瞭作者哲學思想的全貌。全麵闡述瞭意義，真與反實的論等問題。從弗雷格的意義理論齣發，作者闡發瞭弗雷格的涵義和指稱的概念，對弗雷格關於涵義與指稱區彆的論證做瞭進一步的辯護，批判瞭真值條件意義理論，提齣瞭辯護主義的意義理論以及意義理論的顯示原則、交流原則，試圖把應用於數學領域的直覺主義邏輯方法推廣到日常語言領域，解決實在論與反實在論的爭論問題，以奠定其哲學理論的邏輯基礎。
　　《當代世界學術名著：形而上學的邏輯基礎（中文修訂版）》涉及的哲學理論博大精深，其主要觀點大膽而深刻，頗有爭議而極具原創性，是學界公認的一部相當重要的著作，是20世紀哲學的真正高水準的成果之一。

作者簡介

　　邁剋爾·達米特，1925-，是英國牛津大學的哲學教授，當代著名語言哲學傢和邏輯學傢，弗雷格研究專傢。他在牛津大學接受教育，在那裏幾乎度過瞭他的整個學術生涯。直到1992年退休他一直是牛津大學威剋漢姆邏輯學教授。從20世紀50年代開始，他發錶瞭大量的論文，一係列專著和兩部論文著，主要有：《弗雷格的語言哲學》、《弗雷格哲學的解釋》、《數學的邏輯基礎》、《分析哲學的起源》等。

導言關於實在論的形而上學爭論

第一章語義值
第一節意義理論與邏輯學的區彆
第二節模型論
第三節直接說明
第四節內在解釋
第五節陳述值
第六節意義理論的中心概念
第七節語義理論的諸類型
第八節經典語義學

第二章推理與真
第一節真是邏輯學的外顯概念嗎？
第二節哲學的推論
第三節多種絕對真值
第四節斷定的內容與成分的涵義
第五節概率的衰減
第六節什麼是真？
第七節如何說明邏輯常項？
第八節內在解釋的重要意義
第九節一種反對意見

第三章各種真理論
第一節各種意義理論
第二節真與（T）圖式
第三節存在自然語言的非經典邏輯嗎？
第四節關於命題的知識與關於語句的真的知識
第五節作為自然語言邏輯的經典邏輯
形而上學的邏輯基礎
第六節模糊性
第七節二值性
第八節關於“確定地”這個副詞
第九節語義刻畫對代數刻畫

第四章意義、知識與理解
第一節意義與知識
第二節語言的社會特徵
第三節個性化語言與方言
第四節作為一種理性活動的言說
第五節理解與知識
第六節外顯的知識與隱含的知識
第七節意識
第八節語詞和語句
第九節知識的內容及其顯示
第十節個性化語言與共同語言

第五章意義的成分
第一節適度的意義理論
第二節作為一種意義理論中心概念的真
第三節涵義、語力和語氣
第四節涵義與指稱
第五節關於如何的知識與關於什麼的知識
第六節命題知識歸於和謂述知識歸於
第七節指稱、涵義與適度
第八節弗雷格關於涵義的原則
第九節作為意義理論基礎的語義理論

第六章真與各種意義理論
第一節謂詞的涵義是函數嗎？
第二節涵義決定指稱
第三節一種意義理論的語義基礎
第四節框架理論
第五節真概念及其定位
第六節一個非結論性的檢測案例
第七節一種暫時性的結論

第七章真概念的起源及作用
第一節真的根概念
第二節真概念是如何偏離正確性概念的
第三節真與一個斷定的用意
第四節真與演繹推理

第八章對演繹的辯護
第一節邏輯規律
第二節對邏輯規律的辯護與批判
第三節關於基本規律的爭論
第四節哲學傢對辯護的關注
第五節演繹推理擴張我們知識的能力

第九章循環、一緻與協調
第一節對邏輯規律的任何辯護必定是循環的嗎？
第二節邏輯規律需要任何辯護嗎？
第三節邏輯規律易受批判嗎？
第四節協調與邏輯常項
第五節保守擴張

第十章整體論
第一節組閤性
第二節整體論的一個實例
第三節整體論和邏輯規律
第四節全局性的整體論
第五節另一種形式的全局性整體論
第六節不可逃脫性

第十一章邏輯規律的證明理論辯護
第一節自我辯護規則
第二節協調性要求
第三節自我辯護的引入規則
第四節第二級的證明理論辯護
第五節什麼是引入規則？
第六節第三級的證明理論辯護

第十二章基本假定
第一節基本假定似乎閤理嗎？
第二節析取
第三節條件句
第四節全稱量詞
第五節概述

第十三章穩定性
第一節消去規則
第二節嚮下的辯護程序
第三節穩定性要求
第四節否定
第五節對經典否定式的一些最終評論

第十四章真值函項意義理論
第一節公認的邏輯規律何以受到批判？
第二節批判一種語義理論
第三節二值語義學
第四節多值語義學
第五節維特根斯坦
第六節意義和知識
第七節真與真的識彆
第八節基本詞匯
第九節不可判定陳述
第十節候選者

第十五章實在論與意義理論
第一節弱還原論與強還原論
第二節實在論是什麼？
第三節樸素實在論
第四節現象主義
第五節去引號
第六節非經典邏輯常項的輔助用法
第七節反實在論意義理論
第八節形而上學與意義理論
第九節何為正確的意義理論？
第十節實在論者的反駁
第十一節上帝的全知

索引
第1版譯後記
修訂版譯後記

精彩書摘

譯者前言
　　邁剋爾•達米特（Michael Dummett，1925—）是英國牛津大學的哲學教授，當代著名語言哲學傢和邏輯學傢，弗雷格(Frege)研究專傢。他在牛津大學接受教育，他的整個學術生涯幾乎都是在那裏度過的。從20世紀50年代開始，他發錶瞭大量的論文和一係列專著，主要有：《弗雷格的語言哲學》（1973），《弗雷格哲學的解釋》（1981），《數學的邏輯基礎》（1991），《分析哲學的起源》（1993a），等等。《形而上學的邏輯基礎》（1991c）是他的代錶作之一，這部專著最為係統地反映瞭達米特的哲學思想的全貌，全麵闡述瞭意義、真與反實在論等問題。以下分三個方麵介紹達米特在這部著作中闡述的思想和理論。
　　一、意義理論
　　繼承牛津日常語言學派的傳統，達米特邏輯哲學研究的中心是意義理論。作為一位弗雷格研究方麵的專傢，他對意義的探討開始於弗雷格的意義理論模型。這個模型的基本思想是，一語句的涵義（內容）是由其真值條件給齣，並由其構成式的結構顯示齣來的。在他看來，如此闡釋的涵義如果說有助於闡明語言實踐的話，那麼這些真值條件知識就必須通過闡明其使用中顯示的特徵而歸給語言使用者。這就暗示我們把對真值的分析深入到語言實踐中的斷定句式的顯現，從而拋棄經典的真值條件意義理論，代之以一種較弱的真。達米特的這種考慮促使他把涵義重構為由這種較弱的真給齣的。按照這種思路來重新整理弗雷格的意義理論，這是達米特意義理論的基本齣發點。在他看來，數學中的直覺主義為我們用數學語言來重構意義理論提供瞭一個範例，而他的研究方案是把這種數學語言中的範例推廣到日常語言中去。他進一步論證說，這樣一種重構的意義理論必然要揚棄實在論所捍衛的經典語義學和真值條件意義理論，確立一種語義學形式的反實在論，以解決關於物質世界、他人的心靈以及過去的事件等長期爭論的問題。
　　形而上學的邏輯基礎譯者前言以弗雷格的意義理論為齣發點，達米特的意義理論是由兩個部分組成的，一個部分是意義理論的核心，由指稱理論和涵義理論構成，另一個部分是其補充部分，即語力理論。［英］邁剋爾•達米特：《什麼是意義理論Ⅱ》，載《哲學譯叢》，1998（2）——譯者注；本書所有腳注內容均為譯者注。同弗雷格一樣，他也區分瞭涵義（sinn）和指稱（Bedeutung）。“sinn”英譯是“sense”， “Bedeutung”譯名較混亂，通常譯作“reference”，也譯作“designation”，“designatum ”，“nominatum”，有時也譯作“meaning”。這就産生瞭混淆，弗雷格的一些同時代人，包括羅素（Russell），用“meaning”作為“sinn”的英譯，這很可能是因為他假定，對應於“sinn”的概念是認知意義的概念。王路在《弗雷格思想研究》（社會科學文獻齣版社，1996）一書中對此做瞭澄清。在達米特看來，一個錶達式的“指稱”是該錶達式所指示或所應用的對象。一個錶達式的“涵義”是該錶達式錶示那個指稱的方式。例如，古人以為“晨星”和“暮星”是兩顆不同的星，後來發現是同一天體即金星。這兩個錶達式有同一個指稱，但錶示那個指稱的方式亦即涵義是不同的。涵義和指稱的區彆有助於說明由恒等的陳述句引齣的認知之謎。“晨星是暮星”和“晨星是晨星”這兩個陳述句都是真實的，但有不同的認知意義，因為前者是有信息內容的，而後者隻是空洞的同語反復。這種認知意義上的區彆不能僅僅用錶達式的指稱來說明，因為它們的指稱相同；然而，它可以根據涵義的不同自然而然地加以說明。“晨星”和“暮星”這兩個詞在第一個陳述句中以不同方式錶示指稱而有不同涵義，而在第二個陳述句中則沒有這種區彆。
　　在達米特的方案中，涵義和指稱理論顯然是意義理論的核心，而它討論得較多的是涵義。See Routledge Encyclopedia of Philosophy, Edward Craig ed. Routledge,1998.Vol��3.