C.S.路易斯作品係列：切今之事 [Present Concerns] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] C.S.路易斯 著，葉達 校，鄧軍海 注

圖書標籤:

• C
• S
• 路易斯
• 基督教
• 神學
• 文化評論
• 倫理學
• 文學評論
• 現代社會
• 信仰
• 思想
• 哲學

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567528352

版次：1

商品编码：11660882

包装：精装

丛书名： C.S.路易斯作品系列

外文名称：Present Concerns

开本：32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：232

正文语种：中文

編輯推薦

　　《C.S.路易斯作品係列：切今之事》收錄C.S.路易斯散見於報刊之上的時評文字，論及文學、教育、人性以及現代思想中的諸多痼疾。
　　《C.S.路易斯作品係列：切今之事》譯文詳實精當，每篇開首有百十來字的“譯者按”，正文並有“解釋專名，疏解典故，本譯說明，互證對參”四類譯者附注，為讀者閱讀該書提供方便。

內容簡介

　　《C.S.路易斯作品係列：切今之事》收錄瞭C.S.路易斯散見於報刊上的時評文字，其中論及文學、教育、人性以及現代思想中的諸多痼疾。路易斯終生警惕報刊，認為知識分子最容易上報刊之當。故而此書之意義至少有二：其一，有助於更全麵理解C.S.路易斯；其二，所談問題雖現於上世紀中葉，然而這些問題依然存在，於當下仍有意義。
　　作者C.S.路易斯一生著述橫跨神學、哲學、文學（包括研究與創作）三個領域。其著作在國內的翻譯尚存很大空白，《C.S.路易斯作品係列：切今之事》的齣版，有助於讀者更全麵瞭解這位“最偉大的牛津人”，且填補這一空白。

作者簡介

　　C.S.路易斯（1898-1963），是20世紀英國一位具有多方麵天纔的作傢。他26歲即登牛津大學教席，被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年，他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授，這個頭銜保持到他退休。
　　他在一生中，完成瞭三類很不相同的事業。他被稱為“三個C.S.路易斯”：一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢，代錶作包括《牛津英國文學史?16世紀捲》。二是深受歡迎的科學幻想作傢和兒童文學作傢，代錶作為“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢，代錶作包括《返璞歸真》、《四種愛》等。他一生著書逾30部，有學術著作、小說、詩集、童話，在全世界擁有龐大的讀者群，時至今日他的作品每年還在繼續吸引著成韆上萬的讀者。
　　
　　鄧軍海，譯者，1971年生，甘肅人，哲學博士，大學教師。現供職於天津師範大學中文係。曾在《中國哲學史》、《文藝理論研究》、《南開學報》、《光明日報》等刊物上發錶論文五十餘篇。2012年春，與同仁楊伯共同創辦“者也讀書會”，每學期讀一本經典。

目錄

代譯序：那些讀路易斯的日子 楊伯
譯文說明

騎士品質之必要
論平等
論三種人
我的小學生活
英語是否前景堪憂？
論民主教育
記夢
畢林普恐懼癥
大兵貝茨
快樂哲學
要是沒瞭自命清高
現代人及其思想範疇
自行車對話錄
生活在核彈時代
空蕩蕩的宇宙
正經與語文
談談牛津劍橋
史學豈是廢話
文學中的性

譯後記
答謝

精彩書摘

　　《C.S.路易斯作品係列：切今之事》：
　　【譯者按】騎士品質乃一種理想。藉口理想之難於實現而否棄理想，乃因不懂理想之為理想。騎士品質這一理想，對人性有雙重要求：溫而厲，溫到極點且厲到極點。騎士品質並非天性之“性”，而是人為之“僞”。若捨卻這一理想，人類曆史隻會服從叢林法則：一邊是殘暴的狼，一邊是顫栗的羊。故而，理想雖不可行，但卻切切實實。
　　【1. 騎士品質是一種理想。P13】騎士品質（chivalry）一詞，在不同時間，意味著不同事情：從重甲騎兵到火車上給女士讓座，不一而足。然而，假如我們想理解騎士品質這一理想截然不同於其他理想——假如我們單獨考察中世紀對我們文化的獨特貢獻，即對堂堂正正的人（man comme if faut）的特殊理解——那麼，最好莫過於去看馬羅禮的《亞瑟王之死》 中講給所有假想騎士中最偉大的騎士的話。愛剋托 爵爺對死去的朗世樂說：“在廳堂上陪著貴婦宴會的時候，您的態度最謙虛和藹。應付不共戴天的仇敵，看您握著長矛在手，又是一位威風凜凜的騎士。”
　　【2. 這一理想之可貴之處在於對人性之雙重要求。P13】這一理想的重點當然在於，它對人性的雙重要求。騎士是鐵血男人，對頭破血流和斷臂殘肢習以為常；同時他又幾乎如淑女一般，是個舉止端莊的座上客，溫文爾雅，一點也不唐突。他並非凶猛與溫和之調和或中道（happy mean），他是凶猛至極又溫和至極 。當郎世樂聽到稱他為最偉大的騎士時，“感動得兩行熱淚，好像一個纔挨過打的孩子似的”。
　　【3. 這一理想並不可行，但卻切實。P13】這一理想與現代世界有何相關？你或許會問。它極度相關。它不一定可行（practicable）——中世紀因不能遵守而臭名昭著；但它的確切實（practical），恰如沙漠行人要麼找到水、要麼渴死一般切實。
　　【4. 騎士品質與自然天生的英雄主義。P14】我們必須清楚，這一理想是個悖論（paradox）。由於成長於騎士傳統的廢墟之中，我們絕大多數人都在小時候接受教導說，那恃強淩弱之徒往往是個懦夫。我們在學校的第一周，就戳穿瞭這一謊言，也連帶戳穿瞭它的推論：真正勇武之人往往是個君子。它是一個惡性謊言，因為它錯失中世紀對人性要求之新異（novelty）與原創（originality）。更糟糕的是，它把原本之人類理想，錶述為自然事實。那一理想，沒有地方能夠完全達緻。即便差可近之，亦非有嚴苛規矩不可。曆史和經驗也戳穿瞭這一謊言。荷馬的阿咯琉斯，絲毫不知這一要求，即英勇之人應當同時謙和且仁慈。他要麼在人們嚮他苦苦哀求之時，當場殺瞭他們；要麼將他們關進囚牢，隨意處死。傳說故事中的英雄也對此一無所知。他們“嚴厲打擊”（stern to inflict），恰如他們“頑強承受”（stubborn to endure）。 匈奴王有惡狠狠地轉動眼珠的習慣，好像他想享受他所激起的恐懼。即便羅馬人，當英勇的敵人落在他們手上，就帶他們遊街示眾，示眾結束，則將他們殺死於牢房。在學校裏，我們發現那十五好漢，正好是又吵又鬧、妄自尊大、傲慢專橫的恃強淩弱之徒。在上次戰爭裏，那些“風光無限”的人，在和平年代除瞭達特姆爾監獄 外，我們很難給他找到一個容身之處。這是自然天生（by nature）的英雄主義——騎士傳統之外的英雄主義。
　　【5. 理想因其悖論纔成其為理想。P14】中世紀理想，讓兩個沒有任何自然趨勢相互吸引的東西聯姻。也正是因為這個，它纔讓它們聯姻。它教訓偉大勇士要謙卑且剋製，是因為任何人憑經驗得知，他是多麼地需要這種教訓。它要溫文爾雅之人勇武，是因為任何人都知道，他多半會成為窩囊廢。
　　【6. 有此理想高懸，塵世方有希望。P14-5】這樣做，中世紀就給塵世保留瞭一綫希望。韆百人中，可能不一定培養齣一個人，具備郎世樂性格之兩麵。然而，要是全無可能，那麼任何關於人類社會中永久福祉或尊嚴的談論，都是鏡花水月（pure moonshine）。
　　【7. 無此理想，曆史服從叢林法則。騎士，非自然，乃人力。P15】假如我們培養不齣一個郎世樂，那麼人性（humanity）就裂為兩半——一半能應對鮮血和鐵甲但卻不能在“廳堂上謙虛和藹”；另一半“廳堂上謙虛和藹”，在戰場卻是廢物——至於第三類，和平時期凶殘戰爭時期怯懦，就無需在此討論瞭。當郎世樂之兩麵分崩離析之時，曆史就變得齣奇地單調。近東古代史就像這樣。雄壯的野蠻人從高原蜂擁而下，劫掠文明。而後他們自身被“文”化，變得溫軟。而後又有新的野蠻人蜂擁而下，劫掠他們。於是又開始瞭另一輪循環。現代機械不會改變這一循環。它隻能使同樣事情在更大規模發生。說實話，不會有其它事情發生，假如嚴厲（stern）與溫順（meek）成為相互排斥之兩端。而且永遠不要忘記，這是它們的自然狀態。那個結閤瞭兩種性格的人——騎士——並非自然之作（work of nature），而是工藝之作（work of art）。隻不過此工藝之媒介乃人類，而不是畫布或大理石。
　　【8. 現代人緣何難以理解騎士。P15-6】當今世界有一個“自由”或“啓濛”傳統，這一傳統把人性中好鬥的一麵看作是純粹的、返祖的惡，又譏嘲騎士情懷是戰爭“魅惑”的一部分。也有一個新英雄傳統，它譏嘲騎士感情是文弱的多愁善感，可以藉助“現代改造”使之從墳塋（墳塋淺且不大平靜！）裏起死迴生，變成阿咯琉斯的前基督式殘酷。在我們親愛的吉蔔林 筆下，他所鍾愛的中尉的英雄品質，已經驚險地脫離瞭溫和和文雅。人們簡直難以想象，成年的斯托基（Stalkey）能與納爾遜（Nelson） 帳下最傑齣的上尉同處一室，更不用說锡德尼（Sidney）瞭！ 當今世界這兩種趨勢，給塵世編織裹屍布。
　　【9. 中世紀傳統在現代尚未死絕。P16】幸運的是，我們的生活強於我們所寫，亦強於我們所應得（deserve）。郎世樂並非不可再得。對於我們一些人來說，這次大戰帶來瞭一個驚喜，我們發現在20年之久的犬儒主義和雞尾酒會之後，英雄品德在年青一代身上依然完好無損，而且隨時準備響應召喚。然而與此“嚴厲”（sternness）相伴，有很多“溫順”（meekness）。就我所知，與1915年的榜樣相比，皇傢空軍（R. A. F.）裏的年輕飛行員（我們還活著須時時感謝他們）之文雅與謙和，是有過之而無不及。
　　【10. 中世紀傳統有助於逃齣現代囚牢。P16】簡言之，中世紀開創的傳統依然活著。然而這一生命之維係，部分依賴於我們知道，騎士品格乃工藝（art）而非自然（nature）——乃需力緻之事，而非坐等之事。 當我們變得更加民主之時，這一知識就尤為必要。在此前的世紀裏，騎士品質之遺跡由特殊階層加以保全。部分藉由模仿，部分藉由政治高壓，這些品質從他們身上散布到其他階層。而今看上去，人民要麼藉自本自根（on ones own resources）而具騎士品質，要麼則於凶蠻（brutality）和柔弱（softness）之間二擇一。這著實是一個無階層社會（a classless society）的普遍問題的一部分，卻很少有人提及。其道德風尚（ethos）將會是所有階級精華之綜閤，抑或將是聚所有糟粕之汙池？對於一篇小文之末尾來說，這一話題過於重大。我的論題隻是騎士品質。我已經努力說明，這一古老傳統切實（practical）而且緊要（vital）。郎世樂所體現的理想是“逃避主義”（escapism），隻不過是那些用此詞的人所未夢見的逃避主義。當世界分為兩半，一半是不解人意的狼，一半是難以自守的羊，這時它提供瞭唯一的逃脫之路，提供瞭使生命值得一過的東西。誠然，上世紀有傳言說，狼將因某種自然進程而逐漸滅絕。但這看起來是誇大其詞。
　　……

前言/序言

C.S.路易斯作品係列：一個思想的旅程 C.S.路易斯，一位20世紀最具影響力的思想傢和作傢之一，他的作品橫跨文學、神學、哲學等多個領域，至今仍對無數讀者産生著深遠的影響。本係列匯集瞭路易斯先生的經典著作，旨在帶領讀者踏上一段深刻的思想旅程，探索信仰、理性、道德、想象力以及人生意義等諸多永恒命題。 從神話到真理：想象力的翅膀與信仰的基石 路易斯的文學創作，尤其是他最為人熟知的《納尼亞傳奇》係列，以其奇幻的設定、引人入勝的情節以及深刻的寓意，贏得瞭全球無數讀者的喜愛。然而，這些看似純粹的童話故事，背後卻蘊含著他對基督教信仰的深刻理解和真摯錶達。路易斯本人曾坦言，他通過神話來“重新包裝”基督教的真理，使其更容易被當時的社會所理解和接受。 本係列收錄的著作，將深入剖析路易斯如何運用他卓越的想象力，將抽象的神學概念轉化為生動的故事和具象的意象。讀者將看到，在《納尼亞傳奇》中，阿斯蘭的犧牲與復活如何象徵著基督的救贖；在《獅子、女巫和魔衣櫥》中，白女巫的統治如何象徵著罪惡的壓迫；在《賈尼斯》中，恩斯洛的背叛與救贖又如何映射齣人性的掙紮與神的恩典。路易斯並非簡單地將宗教故事搬上熒幕，而是通過他獨特的敘事技巧，讓讀者在奇幻的冒險中，潛移默化地感受到基督教的核心教義，體驗到愛、犧牲、救贖和希望的力量。 更重要的是，路易斯的作品並非隻為基督徒而寫。他以其普遍的智慧和深刻的洞察力，觸及瞭人類共同的情感和睏境。即使是那些對宗教持懷疑態度的人，也能在路易斯的文字中找到共鳴，感受到他對人性和道德的深刻理解。他對於善與惡的描繪，對於勇氣與怯懦的探討，對於忠誠與背叛的揭示，都具有跨越宗教界限的普遍意義。 理性的衛士：理性與信仰的和諧共舞 路易斯不僅是一位偉大的幻想小說傢，更是一位傑齣的護教學傢和理性主義者。他堅信信仰並非盲目的迷信，而是可以通過理性來審視和辯護的。他以清晰的邏輯、淵博的知識和精煉的語言，為基督教信仰提供瞭堅實的理性辯護。 本係列將呈現路易斯在護教學領域的代錶作，如《返璞歸真》和《論禱告的本質》。在《返璞歸真》中，路易斯以一種近乎“偵探小說”的方式，層層剝繭，揭示瞭基督教信仰的邏輯自洽性和曆史依據。他從人類普遍存在的道德律齣發，論證瞭上帝存在的必要性，並解釋瞭基督教的福音如何迴應人類最深層的渴望。他的論證過程嚴謹而引人入勝，即使是初次接觸護教學的讀者，也能被他清晰的思路所摺服。 在《論禱告的本質》中，路易斯則探討瞭禱告這一看似個人化的行為，其背後所蘊含的神學意義和哲學思考。他打破瞭許多人對於禱告的誤解，將其描繪成一種與全能、全知的上帝進行真誠交流的方式，一種與宇宙秩序相連接的途徑。他深入分析瞭為何上帝會“傾聽”禱告，以及禱告如何改變我們自身，而非改變上帝的意願。這種對禱告的深刻闡釋，為無數在禱告中尋求慰藉和力量的人們提供瞭新的視角和更堅定的信心。 路易斯的理性辯護並非是要用冰冷的邏輯去“徵服”讀者，而是以開放和尊重的態度，邀請讀者一同思考。他深知，信仰的最終接納源於內心的感動和願意，但理性的審視和辯護，無疑能為這份接納提供更穩固的支撐。他證明瞭，理性與信仰並非是相互排斥的，而是可以和諧共存，甚至相互促進的。 道德的指南：在日常生活中尋找意義與價值 路易斯的作品不僅僅是關於宏大的神學和抽象的哲學，它們也深刻地關注著普通人的生活，以及我們在日常生活中所麵臨的道德睏境和人生選擇。他對人性的洞察入微，對情感的理解深刻，使得他的文字充滿瞭關懷和智慧。 本係列中收錄的部分著作，將帶領讀者審視現代社會的種種現象，以及個體在其中所扮演的角色。路易斯對“現代化”和“進步”的批判性思考，對個人主義和享樂主義的警示，在當今社會尤顯其價值。他提醒我們，真正的幸福和價值並非來自於物質的豐富或短暫的感官享受，而是源於對真理的追求、對他人的愛以及對更高層麵的忠誠。 路易斯對於“愛”的闡釋尤為深刻。他區分瞭不同層次的愛，從動物式的本能的愛，到齣於責任的愛，再到基於恩典的、犧牲的愛。他認為，後一種愛，也是基督教所倡導的愛，纔是最能真正觸及靈魂、帶來改變的力量。這種愛，不僅僅是浪漫的情感，更是願意為他人付齣一切的決心。 此外，路易斯對於“勇氣”的理解也超越瞭單純的無所畏懼。他認為，真正的勇氣在於即便感到恐懼，依然選擇做正確的事情，這是一種內在力量的體現，是對道德原則的堅守。這種對勇氣和道德的深刻解讀，為我們在麵對生活中的挑戰和誘惑時，提供瞭寶貴的精神指引。 風格的魅力：清晰、優雅與幽默的語言藝術 路易斯的文字之所以能産生如此廣泛而持久的影響，除瞭其思想的深刻，更在於其語言的獨特魅力。他以清晰、優雅、富有邏輯的文筆，將復雜的概念錶達得通俗易懂，同時又不失深刻和韻味。 本係列在呈現路易斯思想的同時，也將最大程度地保留其原作的語言風格。讀者將有機會領略他那些精妙的比喻、機智的幽默，以及充滿智慧的敘述方式。他善於運用日常生活中的例子來闡釋深刻的道理，使得他的文字既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味。他不會用晦澀的術語去嚇唬讀者，而是用平實而富有感染力的語言，將讀者帶入他的思想世界。 他的幽默感尤為值得稱道。在探討嚴肅的神學和哲學問題時，他常常會插入一些恰到好處的幽默，化解讀者的沉重感，拉近與讀者的距離。這種幽默並非是淺薄的笑話，而是源於對生活和人性的深刻洞察，能夠引發讀者會心一笑的同時，也促使他們更加深入地思考。 一個永恒的對話：引領讀者探索生命的真諦 C.S.路易斯作品係列，不僅僅是一套書籍的集閤，更是一次與一位偉大思想傢的對話。路易斯的作品，觸及瞭人類生存的根本問題：我們是誰？我們為何在此？生命的意義何在？愛與恨、善與惡、希望與絕望，這些永恒的主題在他的筆下得到瞭深刻的探討。 本係列將為讀者提供一個平颱，去重新審視自己的信仰、理性、道德和人生觀。無論您是虔誠的信徒，還是對信仰持觀望態度的人，亦或是僅僅對深刻的思想和優秀的文學作品感興趣的讀者，都將從中獲得啓發。 路易斯的作品，如同一盞明燈，照亮瞭我們前行的道路。他鼓勵我們用理性的眼睛去觀察世界，用開放的心靈去感受真理，用勇敢的心靈去麵對生活。他提醒我們，在紛繁復雜的世界中，總有值得我們堅守的價值，總有可以讓我們依靠的力量。 踏上這段思想的旅程，與C.S.路易斯一同探索生命的奧秘，您將發現，那些看似古老的問題，在智慧的照耀下，依然閃耀著曆久彌新的光芒。這套係列，是獻給所有渴望理解世界、探索自我、追尋真理的讀者的寶貴禮物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體色調是沉穩而內斂的，沒有過度花哨的裝飾，這種低調的奢華感，恰恰是許多永恒經典的標誌。它不追求視覺上的衝擊，而是追求精神上的共鳴。這種色彩的運用，讓我聯想到那種需要通過時間來沉澱和發酵的深刻主題，不是那種一目瞭然的口水話。我感覺這本書更像是一個思想的容器，靜靜地等待著被開啓。它的存在本身，就在無聲地宣示著其價值，不需要誇張的宣傳語來佐證。這種“不言自明”的氣度，讓我更加確信，裏麵承載的內容必定是經過反復錘煉、具備持久生命力的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是引人注目，那種古典與現代交織的風格，讓人忍不住想一探究竟。裝幀的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，透露齣一種內容的厚重感。我尤其喜歡封麵上那種微妙的光影處理，仿佛在暗示著某種深刻的哲學思考，那種隱晦而又富有張力的視覺語言，非常符閤我對於經典文學作品的期待。當然，我還沒來得及深入閱讀，但僅從外在來看，它無疑是書架上的一顆璀璨明珠。我想，作者肯定在文字的雕琢上花費瞭大量心血，纔能配得上如此精緻的包裝。這種對細節的關注，往往預示著作品本身的內涵也是經得起推敲的。我期待著在接下來的閱讀中，能感受到文字如同精美的工藝品一般，被小心翼翼地打磨和呈現。

评分☆☆☆☆☆

我注意到這本書的裝幀邊緣處理得非常圓潤和平滑，這很貼心，說明在設計時考慮到瞭日常使用的舒適度。這小小的細節，反映齣一種對“陪伴感”的重視。好的書籍不隻是用來閱讀的工具，更是可以陪伴我們度過漫長時光的夥伴。我設想，當我在一個安靜的午後，泡上一杯茶，手捧此書，那種溫和的觸感和穩定的分量，會極大地增強閱讀的沉浸感。這種設計上的體貼，讓我對作者如何在人物塑造和情節鋪陳上做到細緻入微，充滿瞭美好的猜想。它似乎在對我說：“彆急，慢慢來，我會給你帶來持久的滿足感。”

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇簡直是為深度閱讀量身定製的。字號適中，行距恰到好處，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。我瀏覽瞭一下扉頁和前言，能感受到齣版方在尊重原著精神上的用心良苦，這在如今快餐式閱讀盛行的時代，顯得尤為可貴。這種對閱讀體驗的尊重，讓人感到作者和齣版者是真正把讀者放在心上的。那種墨香與紙張的觸感，構築瞭一個讓人願意放慢腳步、細細品味的閱讀環境，而不是匆匆翻過。我猜想，作者的敘事節奏可能也偏嚮於沉穩而富有韻律感，與這種紮實的印刷質量相得益彰，共同營造齣一種莊重的氛圍，仿佛在進行一場嚴肅的對話。

评分☆☆☆☆☆

從側麵看書脊的厚度，我立刻對內容的廣度和深度有瞭一個初步的判斷——這絕對不是一本泛泛而談的小冊子。它似乎蘊含著一個龐大而精密的思想結構，需要讀者投入足夠的時間和精力去梳理和理解。這種“重量感”本身就是一種承諾，承諾著豐富的知識和復雜的思想鏈條。我能想象到，在深入挖掘的過程中，會不斷發現新的層次和聯結，每一次翻閱都可能帶來不同的感悟。這種厚度本身就代錶瞭一種對讀者智力上的挑戰和邀請，挑戰我們去麵對那些宏大敘事，邀請我們進入一個深思熟慮的世界觀。它散發著一種曆經時間沉澱的智慧氣息，而不是流行一時的喧囂。

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关注很久，活动价入手，谢谢。

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《切今之事》收录了C.S.路易斯散见于报刊上的时评文字，其中论及文学、教育、人性以及现代思想中的诸多痼疾。路易斯终生警惕报刊，认为知识分子最容易上报刊之当。故而此书之意义至少有二：其一，有助于更全面理解C.S.路易斯；其二，所谈问题虽现于上世纪中叶，然而这些问题依然存在，于当下仍有意义。

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好书，Cs路易斯系列都值得一看

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4. 骑士品质与自然天生的英雄主义。P14】我们必须清楚，这一理想是个悖论（paradox）。由于成长于骑士传统的废墟之中，我们绝大多数人都在小时候接受教导说，那恃强凌弱之徒往往是个懦夫。我们在学校的第一周，就戳穿了这一谎言，也连带戳穿了它的推论：真正勇武之人往往是个君子。它是一个恶性谎言，因为它错失中世纪对人性要求之新异（novelty）与原创（originality）。更糟糕的是，它把原本之人类理想，表述为自然事实。那一理想，没有地方能够完全达致。即便差可近之，亦非有严苛规矩不可。历史和经验也戳穿了这一谎言。荷马的阿咯琉斯，丝毫不知这一要求，即英勇之人应当同时谦和且仁慈。他要么在人们向他苦苦哀求之时，当场杀了他们；要么将他们关进囚牢，随意处死。传说故事中的英雄也对此一无所知。他们“严厉打击”（stern to inflict）

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很好的一本书，值得购买。

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每本书都要评价，真心觉得不人道

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非常棒的书！物美价廉，很划算！大爱路易斯