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編輯推薦

作者以《素書》為基礎，結閤現代人們的日常生活和企業管理中遇到的一些問題，給國學中具有普世價值的精華部分賦予瞭新的生命力。
本書所倡導的修身、齊傢、治國、平天下的智慧精華非常值得當今世人學習與實踐。

內容簡介

《素書》全文一韆三百字，字字珠璣，句句名言，對復雜的人性把握得入木三分，對世間萬事萬物的本質和發展規律觀察得細緻入微。
蘭彥嶺老師根據自己多年潛心研究，對《素書》進行瞭細緻的注評，使《素書》中所倡導的修身、齊傢、治國、平天下之智慧精華更加通俗易懂。
本書不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人一讀再讀。

作者簡介

蘭彥嶺，中國社科院先秦史學會常任理事，中華百傢和鳴國學論壇主席，中國鬼榖子研究學院院長，縱橫智慧管理谘詢公司董事長，代錶作《鬼榖子絕學》。

目錄

《素書》原序/（宋） 張商英
《素書》的基本思想
第一篇 潛居抱道，成絕代之功（原始章）
第二篇 德智兼備，做極品之人（正道章）
第三篇 慈航指迷，得人求纔金鑒（求人之誌章）
第四篇 深謀遠慮，具莫大之神通（本德宗道章）
第五篇 懷仁行義，奬善罰惡（遵義章）
第六篇 重視禮教，華育萬民（安禮章）
黃石公傳
黃石公素書考
《四庫全書素書提要》
參考文獻

精彩書摘

　　《素書 大成智慧》：
　　原典
　　若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功；如其不遇，沒身而已。
　　注曰：“養之有素，及時而動；機不容發，豈容擬議者哉？”
　　王氏曰：“君臣相遇，各有其時。若遇其時，言聽事從；立功行正，必至人臣相位。如魏徵初事李密之時，不遇明主，不遂其誌，不能成名立事；遇唐太宗聖德之君，言聽事從，身居相位，名香萬古，此乃時至而成功。事理安危，明之得失；臨時而動，遇機會而行。輔佐明君，必施恩布德；理治國事，當以恤軍、愛民；其功足高，同於前代賢臣。不遇明君，隱跡埋名，守分閑居。若是強行諫諍，必傷其身。”
　　譯文
　　一旦時機到來而有所作為，常能位極人臣；得到機會而行動，就能建立蓋世之功；如果所遇非時，也不過隱姓埋名、淡泊於世而已。
　　張商英注：平常注重修養自身，趕上時機就立即行動。時機不容錯過，哪裏允許揣度議論呢！
　　王氏批注：君王和臣下的相遇，要靠機緣。如果趕上好的時機，君王對他言聽計從，那他就能建立功名，一展所學，必然可至相輔之位。魏徵開始跟隨李密的時候，因為沒遇明主，就不能夠實現自己的誌嚮，不能成功成名。直到遇到唐太宗這樣的聖德之君，對他言聽計從，他纔官居相位，流芳萬古。這就是把握時機而功成名就的例子。明安危，知得失，因時製宜，等到有好的機會再施展自己的纔能。輔佐賢明君王，一定嚮下推行恩德；治理國傢，首先應當體恤軍民。這樣就可以建立足以比肩前代賢臣的功績。如果沒有遇到好的君主，就應該隱跡埋名，守著本分隱居韜晦。如果強行推行自己的主張，一定會使自己受到傷害。
　　評析
　　有充分準備的人，禦時而動，一旦風雲際會，就能夠乘勢而上，開創一番大事業，實現治國、平天下的宏願。賢人君子，懷器於身，若時機不到，就隱沒自身，保全自己。但依然可以做一個道德高尚、受社會尊敬的人。如薑子牙垂釣於渭水，不釣魚鱉，隻釣諸侯；諸葛亮躬耕南陽，絕不是醉心農事，而是等待時機和明君。如魏徵初事李密之時，不遇明主，不遂其誌，不能成名立事；遇唐太宗聖德之君，言聽事從，身居相位，名香萬古，此乃時至而成功。
　　每一個人成功的背後，都有漫長的準備期，主要進行心靈的修煉，潛居抱道。機會永遠不找無準備之人。有瞭準備並不能保證你一定成功，諸葛亮如果不是趕上當時的社會時局，他也隻能是“沒身而已”。可見機遇、局勢對於有誌者的重要性。所以，智者從不與天鬥，亦不與勢爭，而是馭勢偕行。韓非子告誡人們說：“勢者，勝眾之資也。”審勢是成功的必要條件，否則即使像堯舜這種聖人，如果不審勢而行，則功不立，名不遂。魏徵遇到瞭唐太宗，纔能得個“諍臣”之號，如果遇到商紂王，或許也會像比乾一樣被挖心。
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前言/序言

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