具体描述
本書迴顧瞭歐洲自由主義思想發展的一個相當長的曆程。書中，作者對馬基雅維利、洛剋、伏爾泰等人的思想成就，地理上的發現，清教徒運動等作瞭特彆的論述，著重揭示自由主義與經濟日益擴張的資本主義之間的關係，以及這種關係給科學和哲學文化方麵帶來的變化。拉斯基認為，自由主義是隨著資本主義的興起而産生的一種哲學、一種思維、一種情緒，它的存在，主要是為商業文明中的私有製提供意識形態上的辯護，而這一意識形態的資本主義本質，在其發展過程中已然錶現得相當充分，取得瞭十分巨大的社會成果，但是，代價也是巨大的。拉斯基提齣，如果聽任其極端地發展，在未來社會中將産生沮喪的結果。
用户评价
##1926年起在伦敦政治经济学院教授政治学
评分##对亚当•斯密，洛克，伏尔泰，卢梭，笛卡尔，斯宾诺莎，马克思等思想家的思想都进行了较详细和客观的评价，将中世纪末期到19世纪的自由主义的各个发展阶段都有详细的介绍，虽然作者已经说明这是一篇论文，但作者的文笔极好，贴一段最后一页的内容感受一下“曾经有一段时间，他们也追求理解，正义和怜悯，不过他们对这些也回忆不起来了。”“他们彻底地被追逐利润的动机束缚着，以至于他们以博爱的名义，盲目地选择了战争，而未能认识到，他们所宣称的博爱只不过是贪婪而已。”
评分##对亚当•斯密，洛克，伏尔泰，卢梭，笛卡尔，斯宾诺莎，马克思等思想家的思想都进行了较详细和客观的评价，将中世纪末期到19世纪的自由主义的各个发展阶段都有详细的介绍，虽然作者已经说明这是一篇论文，但作者的文笔极好，贴一段最后一页的内容感受一下“曾经有一段时间，他们也追求理解，正义和怜悯，不过他们对这些也回忆不起来了。”“他们彻底地被追逐利润的动机束缚着，以至于他们以博爱的名义，盲目地选择了战争，而未能认识到，他们所宣称的博爱只不过是贪婪而已。”
评分##上世纪二三十年代出名的左派政治思想家论述自由主义，各种纠结，感觉有点理解当时国内引进这种输的感觉了，不过现在拉斯基好像已经被遗忘了……
评分集中清晰地叙述了世俗化的、个人主义的、资本主义的自由主义从宗教世界观中出现并崛起为主宰：资本主义新世界的理论辩护【4】个人解放是宗教改革的副产品，韦伯的分析有时代错误【18】，改革是经济巨变推动的；马基雅维利、博丹对国家和主权的意识；国家世俗化与宽容，重商主义是自由主义的第一步【34】；17世纪的天才，清教的二元性和无力的信仰【65】；洛克；启蒙中心在法国，英国人恬静；“斯密完成了自宗教改革...思想演化过程”：教会-君主-议会-自由放任【124】；伯克以功利主义为洛克的框架提供实质内容【135】；伏尔泰的恐惧，私有制；19世纪是自由主义获胜的时代，最大攻击是社会主义，采用积极国家概念应对之。【169】虽一直将私有制界定为自由主义的基石，但拉斯基只有到末两节才疯狂地左：渴望公有制的明媚春天。
评分##1926年起在伦敦政治经济学院教授政治学
评分##陈述了自由主义与资本主义兴起的过程和联系。并且指出：若自由主义将私人物质利益看得过重，将会导致国家走入歧途。 拉斯基的预言很准啊，看看现在的西方资本主义社会发展现状，钱主代替民主，制度僵化，真是令人想不到啊！
评分##上世纪二三十年代出名的左派政治思想家论述自由主义，各种纠结，感觉有点理解当时国内引进这种输的感觉了，不过现在拉斯基好像已经被遗忘了……
评分##上世纪二三十年代出名的左派政治思想家论述自由主义，各种纠结，感觉有点理解当时国内引进这种输的感觉了，不过现在拉斯基好像已经被遗忘了……
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