生前,陶希聖背負著漢奸和戰犯的罵名。深入瞭解後,會發現他的身份其實是學者和政客。作為學者,陶希聖對法學、社會學、哲學、曆史學都有過研究,且曾經在中國社會結構和性質的討論,本位文化的討論,以及在運用唯物史觀作為方法論、從政治經濟學的角度切入社會學等方麵,頗具建樹;政治上,二十年代起至1940年止,他屬於汪精衛派,1942年以後轉嚮蔣介石,成為蔣的幕僚;思想上,二、三十年代他主張民主反對專權,四十年代後,他卻認同專權,並積極主動地服務於蔣介石政權。
陶希聖作為中國社會轉型時期的從政知識分子,一個生自1899湖北,卒於1988颱灣的動蕩年代親曆者,本身就是這一時期曆史的載體,將陶希聖作為個案進行呈現,可以加深民國政治史、民國學術史、民國時期知識分子的研究。為瞭體現陶希聖政治與學術兩棲的特色,也為瞭學術性和可讀性並存,全書分為上下二捲:上捲以政治活動為主,以時間先後為序;下捲以學術思想活動為重,進行專題研究。力圖比較全麵地展現陶希聖復雜、多變而又豐富的一生。
##陶希圣,确实是一个值得研究的典型。
评分##本书从学术与政治两条线索对陶希圣赴台湾前的人物故事、经历进行了梳理。作为近代历史上“留痕”并饱受争议的人物,该书的重要启示意义在于,对那些游走于黑白之间,立场复杂的人物故事,有了一种客观真实的阐释方式。但是该类人物研究的关键还是依托材料,如果没有足够细致的材料支撑,黑白之间的泾渭只会更加分明。
评分##资料
评分##我是作者。谢谢大家的关注和意见。陶希圣的后半生我正在收集资料。特别盼望大家提出意见,以便于今后的写作研究。
评分##最早知道陶希圣,就是在何兹全先生的回忆录里。到老年,何兹全依旧称自己是一个坚定的“食货派”,尽管说起来也可能是仅有的一个食货派了。陶希圣在政治和学术之间的来回,其实是互补的,并不分裂,这在当时大多数从政知识分子里的算是幸运的。但陶希圣回天无力,其实也折射的是国民党的命运到了终点。人生能有几件快意的事情不容易,“高陶”一件事就足够了,至少将自己的清誉保留住了,但是在日后我党的攻击里,这依旧是让我们非常在意的一个点。陶希圣的命运,比起陈布雷无疑要好太多太多了。
评分##全书分为两部分,前半部分讲政治生活,后半部分说学术成果。以此分类写传大致符合陶的人设和经历,但私以为读起来仍有牵连之感。本来就是以学参政的代表人物之一,“学术成就”和“政治目的”定然密不可分,所以对二者如何在其生涯里互相构造彼此,仍有发掘空间。
评分##“生前,陶希圣背负着汉奸和战犯的骂名。深入了解后,会发现他的身份其实是学者和政客。作为学者,陶希圣对法学、社会学、哲学、历史学都有过研究,且曾经在中国社会结构和性质的讨论,本位文化的讨论,以及在运用唯物史观作为方法论、从政治经济学的角度切入社会学等方面,颇具建树;政治上,二十年代起至1940年止,他属于汪精卫派,1942年以后转向蒋介石,成为蒋的幕僚;思想上,二、三十年代他主张民主反对专权,四十年代后,他却认同专权,并积极主动地服务于蒋介石政权。”
评分##上面了解了好多历史,下篇思想看不懂
评分##“生前,陶希圣背负着汉奸和战犯的骂名。深入了解后,会发现他的身份其实是学者和政客。作为学者,陶希圣对法学、社会学、哲学、历史学都有过研究,且曾经在中国社会结构和性质的讨论,本位文化的讨论,以及在运用唯物史观作为方法论、从政治经济学的角度切入社会学等方面,颇具建树;政治上,二十年代起至1940年止,他属于汪精卫派,1942年以后转向蒋介石,成为蒋的幕僚;思想上,二、三十年代他主张民主反对专权,四十年代后,他却认同专权,并积极主动地服务于蒋介石政权。”
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