一、高一志在意大利/ 1
二、高一志在南京/ 5
三、高一志在澳門/ 28
四、高一志在山西絳州/ 30
五、鞠躬盡瘁、長眠絳州/ 42
第二章 高一志教育思想的背景/ 46
一、耶穌會教育傳統/ 46
二、高一志在意大利接受教育/ 52
三、高一志在中國的學業與學術/ 67
四、高一志在山西絳州的學術活動/ 77
第三章 对《童幼教育》來源文獻及其結構的考證/ 85
一、玻尼法爵《基督教育》在澳門的重版/ 86
二、伊拉斯謨的《兒童禮儀》/ 90
三、維基歐的《教育六卷》/ 92
四、托雷斯的《王子倫理哲學》/ 95
第四章 《 童幼教育》與文藝復興教育/ 99
一、教育的自然基礎，即父母遺傳/ 100
二、以正式教育補充自然/ 107
三、宗教與教育/ 113
四、耶穌會的教育制度/ 117
第五章 《 童幼教育》與朱熹《小學》 / 120
一、中西教育内容介紹/ 121
二、中西教育的相同/ 125
三、中西教育的不同/ 130
第六章 關於《童幼教育》不同版本的考證及
《童幼教育今注》的説明/ 138
一、《童幼教育》的四個版本/ 138
二、關於本書校勘工作的説明/ 141
童幼教育/ 147
童幼教育序/ 149
童幼教育卷之上 目録/ 152
童幼教育卷之下 目録/ 152
童幼教育卷之上/ 154
教育之原第一/ 154
育之功第二/ 159
教之主第三/ 162
教之助第四/ 165
教之法第五/ 170
教之翼第六/ 174
學之始第七/ 179
學之次第八/ 183
潔身第九/ 188
知耻第十/ 192
童幼教育卷之下/ 198
緘默第一/ 198
言信第二/ 201
文學第三/ 206
正書第四/ 211
西學第五/ 216
飲食第六/ 221
衣裳第七/ 225
寢寐第八/ 228
交友第九/ 231
閑戲第十/ 235
附 録/ 239
（一）高一志生平年表/ 239
（二）民國年間《童幼教育》跋/ 241
（三）崇禎八年絳州知州雷翀告示/ 242
（四）平陽府疆域圖/ 244
（五）絳州州屬五縣圖/ 245
（六）東雍書院圖/ 246
索 引/ 247
參考文獻/ 255
· · · · · · (收起)
具体描述
明末意大利耶穌會士高一誌（Alfonso Vagnone）所著的《童幼教育》（1632年）是首本介紹文藝復興教育思想的著作，反映瞭中西教育思想的最初碰撞。本書分為兩部分。在第一部分的六篇研究論文中，四位學者分彆闡述瞭高一誌的生平和教育背景，《童幼教育》的結構和西方思想來源，《童幼教育》對中國教育思想的迴應和補充，以及《童幼教育》的版本情況。第二部分是《童幼教育》的校注本，通過大量注釋考證書中的人名、地名和古典故事，解釋此書的西方文獻和思想來源，並比較其與中國教育思想之間的異同之處。
用户评价
意大利人高一志的儿童教育文本。校勘者所做的工作非常不俗，让我们能够看到耶稣会是怎么融合了宗教教育与文艺复兴观念于一体。但是，这本书尽管在山西绛州出版，但旋即进入历史的烟尘之中，几乎没有带来任何影响，要到民国时才受到马相伯的重视。这也是思想史中的一种“失踪者”。
评分##这本校勘和注释的著作拨云见日，此工作虽然繁杂艰巨，但对了解中西文化交流的脉络和异同，确是必须的。
评分##作为编辑者，我激烈推荐这本书，助于理解文艺复兴的教育精神，对我们现代教育提供很多资源来反思。
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评分意大利人高一志的儿童教育文本。校勘者所做的工作非常不俗，让我们能够看到耶稣会是怎么融合了宗教教育与文艺复兴观念于一体。但是，这本书尽管在山西绛州出版，但旋即进入历史的烟尘之中，几乎没有带来任何影响，要到民国时才受到马相伯的重视。这也是思想史中的一种“失踪者”。
评分##作为编辑者，我激烈推荐这本书，助于理解文艺复兴的教育精神，对我们现代教育提供很多资源来反思。
评分意大利人高一志的儿童教育文本。校勘者所做的工作非常不俗，让我们能够看到耶稣会是怎么融合了宗教教育与文艺复兴观念于一体。但是，这本书尽管在山西绛州出版，但旋即进入历史的烟尘之中，几乎没有带来任何影响，要到民国时才受到马相伯的重视。这也是思想史中的一种“失踪者”。
评分##So cute.
评分##作为编辑者，我激烈推荐这本书，助于理解文艺复兴的教育精神，对我们现代教育提供很多资源来反思。
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