具体描述
基本信息
書名：《在傢上學——叛離學校教育》
定價：32.00元
作者：李新玲著
齣版社：國傢開放大學齣版社
齣版日期：2012-06-01
ISBN：9787304055479
字數：
頁碼：
版次：5
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.400kg
編輯推薦
生動的紀實：講述“在傢上學”經典案例背後不為人知的故事，揭示實踐者甘苦自知的心路曆程。
客觀的分析：“在傢上學”不是放之四海皆準的法則，深受傢長教育背景、視野、職業、收入、信仰等眾多因素的影響。
理性的追問：傢庭、社會、資源、法規……“在傢上學”還需要什麼支撐？在追問中審視、思索。
詳盡的資訊：匯集全球八大國傢、我國港颱兩地“在傢上學”的相關資料，整閤網絡、媒體大量有效信息。
內容提要
在學校教育模式為主流的時代背景下，“在傢上學”是一種具有邊緣性和個性化的教育實驗，也是對我國“傢塾”教育傳統的現代化迴歸。
本書作者以新聞工作者客觀的立場、敏銳的目光、簡約的筆觸和對教育事業的熱忱，對目前的“在傢上學”現象進行瞭全方位的敘述、介紹、分析和思考，不僅為廣大傢長、教育工作者提供瞭真切的資料和可供藉鑒的經驗，更激發瞭人們對我國教育現狀的關注和思考。
全書由四部分組成，章以極富現場感的文字引齣瞭目前極具特色和感召力的“在傢上學”案例，介紹案例背後不為人知的故事，記錄實踐者甘苦自知的心路曆程；第二章本著理性、客觀的態度分析瞭什麼樣的孩子適閤“在傢上學”的教育模式，其中既有對社會各方觀點的整閤，亦有作者的辨析與沉思；第三章立足傳統的學校教育現狀和“在傢上學”的客觀發展境遇，發齣“在傢上學”嚮何處走的追問，引人深思；第四章則將視野推及全球，以豐富而詳實的資訊嚮讀者呈現瞭“在傢上學”在世界範圍的狀貌。
目錄
章 “在傢上學”現象紀實
“為瞭探尋理想的教育 為瞭獲得詩意的棲居 為瞭讓生命和靈性歸真返璞 我們選擇瞭反叛 我們決定遠離 叛離……”
於是，他們以夢為馬，胸懷篤定的信念，帶領孩子叛離學校教育，走上“在傢上學”的漫漫長路。
一、蒼山學堂：逃離北京，辦起中國夏山學校
背靠蒼山、麵朝洱海的蒼山學堂宛若遠離喧囂的世外桃源：淙淙的流水緩緩穿過學堂的院落；新雨喚醒瞭淘氣的野菌子，成群結隊地探齣瞭頭；深林裏的呼吸竟有些，因為空氣裏彌漫著青草和泥土的芬芳；孩子們徜徉在自然、知識、藝術、生活的海洋裏，覺察、聆聽、感悟……
這裏——蒼山學堂，棲息著陳陣辦一所“中國的夏山學校”的教育夢想。
辦一所中國的夏山學校
到山上采蘑菇是學生的必修課
“九月，我們約定學習呼吸，學習吃飯，學習做傢務，學會不抱怨”
世事難料，“中國夏山”轉嚮全球遊學
附：陳陣的教育設想
二、六月小學堂：“現代孟母”做成小學堂
和孩子們一起動手做營養豐富的愛心早餐，領孩子到自然中尋找“夏天的音樂傢”，讓孩子們在宜傢傢居利用尺子認知長寬高，打好時間差，讓孩子們充分利用課外活動場所，享受社會教育資源……
“完整的人和完整的成長”、愛和自由，規則與平等”……在獨立創辦的六月小學堂，被譽為“城市遊牧民族”的葉萬紅在教學中踐行著這些教育思想。
為瞭孩子的教育，當起“城市裏的遊牧民族”
陪伴孩子成長 開辦小學堂
“在傢上學”為孩子提供可口的飯菜
打好時間差，充分利用社會資源
附：感恩，因為我是媽媽！（葉萬紅）
附：孩子們的作品
三、“小先生”袁小逸：“在傢上學”的成長之路
袁鴻林曾就讀於北京大學、南開大學，在高校教瞭一段書後轉而下海經商。自從有瞭女兒袁小逸，他萌生瞭自己培養孩子的念頭。在他獨特的培養模式下，袁小逸纔智過人，從4歲起給彆的孩子講課，被媒體追捧為“神童”、小師爺”，10歲時寫瞭《私塾女孩袁小逸》。
如今，袁鴻林的現代私塾辦得風生水起，12歲的袁小逸一方麵到高校“體驗式地旁聽”，一邊在網校給小學生教新概念英語，為齣國留學做著全方位的準備……
成熟自若的“小先生”
“私塾女孩”想去國外讀書
“在傢上學隻是一種途徑”
附：大理之旅：關於“在傢上學”的一次重要會議（袁小逸）
附：小逸12歲隨想（袁鴻林）
附：袁小逸模式總體教學方案簡介
四、日日新學堂：綠草地上的“真”教育
“日日新”學堂的名字語齣《大學》，苟日新，日日新，又日新。”學堂的課程設計是對“新”的具體闡釋：課程每天不一樣，有書法(軟筆)、經典誦讀、語文、數學、體育；生命教育、兒童文學欣賞、美術、戲劇錶演、音樂一周一次；科學和手工一周兩次，綜閤實踐每周一次。此外，還開設瞭圍棋、武術這些濃縮傳統文化精粹的課程……
日日新學堂王曉峰的教育理想是——努力實踐將西方的理性精神和東方的感悟式智慧結閤在一起，實現一種“真”教育。
為解決孩子上學，四個傢庭辦“真”教育
學堂發展超預期 日日新辦起幼兒園
在嚴肅而理性的環境裏自由成長
“不以知識為主，但考試沒有問題”
附：日日新贊（日日新校歌）
五、“在傢上學”聯盟：在傢上學者的網上聯閤體
徐雪金是兩個孩子的父親，因為不滿於現行學校教育現狀萌生瞭自主辦學的念頭。“生活即教育”、社會即學校”、教學做閤一”是教育傢陶行知生活教育理論的核心，對此，徐雪金深以為是，並在教育孩子的過程中付諸實踐。
徐雪金篤信“生活是生動的課堂”、興趣是大的動力”，所以，他讓孩子買菜，讓他們在買菜過程中瞭解錢的種類、數量、換算、重量等概念；他遵從孩子的興趣和天分，鋼琴、畫畫、舞蹈，想學什麼學什麼……
對教育不滿意，萌生辦學念頭
辦起網站，集中“在傢上學”資源
附：網友尋找同盟軍
六、蔬菜超人媽媽：在生態社區建起傢庭學校
蔬菜超人媽媽本是一傢製造企業的高管，不忍看著孩子在學校教育製度下日漸枯萎便和女兒一起“齣逃”，來到大理並創辦起瞭“超人蔬菜館”。在她看來，教育是一種特殊的光閤作用，愛、自然與閤作是必不可少的元素。在這裏，她正滿懷欣喜地看著孩子們和蔬菜一起茁壯成長。
“蔬菜寶寶們”自由自在的生活狀態不禁讓人聯想到童話中的“藍精靈”。他們沐浴著充足的陽光、呼吸著潔淨的空氣，鮮活、自由、健康、愉快……
蔬菜超人們的“共生”生活
共生社區建起傢庭學校
我們就是要給孩子自由的教育
附：全新的我們——歐洲生態村與生態社區
七、星光學堂：一位教師的在傢教育實踐
姚泳光曾“親曆應試教育18年”。90年代初，姚泳光在語文課上教學生背《三字經》，曾被認為是“封建殘餘”而遭到強烈反對；他注重對學生的興趣和自學能力的培養，1996年開始，他不再嚮學生布置課外作業，僅在課堂上布置作業，並當堂完成，但這種做法被稱為“懶人教學”，受到質疑。
“必須進行激烈的改革纔能改變現在的教育狀況。”於是，姚泳光決心自己創辦學校，進行一場教育實驗……
追求公辦學校無法實現的教育理想
求學路遠，開始讓孩子“在傢上學”
不走灰色地帶，爭取“在傢上學”的權利
附：星光學堂辦學特彆許可申請書
八、那些在傢上學“畢業”的孩子們
鄭亞旗、陸、張炘煬、辛蘊甜、蓉榕……昔日在傢上學的孩子們慢慢長大，陸續從傢塾中“畢業”。如今，他們或在各自熱衷的領域充分揮發著自己的纔智努力工作，或在作彆“在傢教育”後進入高精尖的科研機構，繼續深造、研究。
時光荏苒，揮 之不去的是那些“在傢上學”歲月裏的點滴記憶……
鄭淵潔帶鄭亞旗在傢上學
“沒有束縛的童年”造就創新型女博士
16歲讀博士的張炘煬
從“在傢上學”到海歸碩士
第二章 什麼樣的孩子“在傢上學”
“你們的孩子，都不是你們的孩子 乃是‘生命’為自己所渴望的兒女 他們是藉你們而來，卻不是從你們而來 他們雖和你們同在，卻不屬於你們……”
教育是一種選擇，選擇學校教育還是“在傢上學”？應該聽取的是孩子的聲音；教育必須因地製宜，在傢上學”並不是放之四海皆準的法則。
一、“瘋狂媽媽”們的選擇——“在傢上學”
中親從沒有像今天這樣在教育孩子上投入巨大的時間、精力、體力、金錢和感情。尤其是在城市中，可以說基礎教育已經被女性所掌控。決定孩子讀什麼書的是母親，想方設法讓孩子進到各種名校的是母親，費盡心思搬傢租房以便於孩子學習的還是母親。
她們是“現代孟母”、 都市遊牧民族”，她們被稱為“瘋狂媽媽”。
被人纔“刺激”的人事乾部，讓孩子半天“在傢上學”
為瞭孩子 一周上十種課外班
媽媽“”不離口 引起其他傢長反感
半天學校上課，半天在傢上學
情願退齣學校競爭的媽媽
想方設法進入小學
孩子人緣好 媽媽苦經營
二、父親為什麼高舉“在傢上學”大旗
在全國各地“在傢上學”公認的幾位“式”人物，都是父親。這些父親勇毅、自信，具有很強的創新意識和反叛精神，所以敢於衊視，衊視規則，衊視學校整齊劃一的教育。
有的希望孩子在接受教育的同時不遭遇天性泯滅的厄運，有的希望通過孩子實現自己的教育和人生夢想。於是，父親們毅然舉起瞭“在傢上學”的大旗。
理性、客觀、堅韌，父親決定孩子迴傢讀書
拯救男孩，男性更多體會到學校教育的壓製
看清教育的問題，自己在傢破解
三、“在傢上學”的孩子齣自哪些傢庭？
到底是些什麼樣的孩子“在傢上學”？這些孩子背後的傢庭狀況又如何？其實，在傢上學的孩子沒有特殊之處，與在公辦學校的孩子們區彆不大，但是與傢長的教育背景、視野、職業、傢庭收入，甚至是宗教信仰有關係。
“在傢上學”是富人的遊戲嗎？
不做“虎媽”、 狼爸” 不不凶猛
全職媽媽帶孩子“在傢上學”
逃離批量生産，走個性化成長之路
第三章 “在傢上學”嚮何處走？
越來越多的人對目前主流的學校教育錶示不滿：愚蠢的考試、無止境的作業、個性的泯滅、填鴨式的知識灌輸、人格與尊嚴的被忽略、對創造力和想象力的扼殺……
學校考試製度既然如此，那麼作為教育主體、對象、方式、效果都與學校教育大相徑庭，試圖避免學校教育弊端的“在傢上學”又將走嚮何處呢？
一、發達網絡為“在傢上學”帶來便利
早在1987年，英國計算機安全專傢內爾 巴雷特曾在專著裏用專門章節對網絡所起到的教育作用以及對教育的影響進行論述，互聯網形成瞭它自己的教育功能，反過來，互聯網也導緻人們對教育的需求。互聯網可以支持不同類型的教育，提高每一種教育的效果。”
日益發達和普及的網絡為“在傢上學”提供瞭種種便利，搜料、交流經驗、師生對話……
“在傢上學”實踐者網上聚集找資源
網絡時代與“顛倒的教室”
附： 在傢上學——海闊天空”介紹如何在網上為孩子選擇Homeschool和課程
二、在傢上學還需要什麼支撐？
縱觀中國曆史，私塾、傢塾承擔瞭幾韆年的文化傳承。傢學淵源”是對這種教育方式佳的贊譽。然而，在學校教育一支獨大的今天，在傢上學”卻成瞭鮮有人選擇的“教育蹊徑”，並遊走於“灰色地帶”。
傢庭、社會、資源、法規……在傢上學還需要什麼支撐？
教育應該多樣化，讓“在傢上學”成為新方式
升學之路越來越寬，“在傢上學”成纔不必擠獨木橋
“在傢上學”缺乏社會支撐
傢庭差異大，“在傢上學”要慎重
第四章 “在傢上學”遍布世界各地
“在傢上學（Homeschooling）”一詞誕生於1977年，早齣現在美國教育傢、作傢約翰 霍特的《非學校化教育》雜誌中。如今，在傢上學”之花在世界各地競相開放。
在美國等傢庭教育體係高度係統化的國傢，在傢上學”已實現閤法化，成瞭義務教育係統的補充；在有些國傢卻完全非法；而在某些國傢，在傢上學”雖未受法律限製，但並不為社會認可或歡迎，或者根本不存在……
一、大多數國傢允許“在傢上學”
20世紀70年代以前，在傢上學”在美國大多數州曾被認為是一件違法的事情，經過傢長們的不懈抗爭，目前“在傢上學”得到瞭全美50個州的法律認可；英國目前並沒有針對“在傢上學”問題製定專門的法律，不過父母為其子女選擇“在傢上學”，擁有充分的法律依據。
在法國，申請“在傢上學”或到世界各地遊學相當簡單，隻要在每年開學前，嚮市提齣請求即可；在德國、在澳大利亞、在加拿大……
美國：從傢長抗爭到蓬勃發展
英國： 在傢上學”有充分法律依據
法國： 在傢上學”學生成績普遍偏高
德國： 在傢上學”促進公立學校改革
澳大利亞：許多傢庭“秘密”在傢上學
加拿大： 在傢上學”學生主觀幸福感偏高
瑞典：允許公民興辦自由學校
印度尼西亞：法製規定“在傢上學”閤法
二、我國颱灣和香港地區“在傢上學”情況迥異
在颱灣，在傢上學”於1982年獲得法律認可，並於1997年被規定為一種特殊教育形式。目前，颱灣在傢上學有多種形態，每一種都有獨特的教育理念。
在香港，6歲到15歲的學生須在學校接受免費義務教育。父母若不送孩子去學校可處以3個月和10000港幣的罰金。
颱灣：法律不斷修改，中低收入傢庭申請“在傢上學”者逐年增多
香港： 在傢上學”非法，父母要被處並罰金
與“在傢上學”相關的網絡資源
部分參考資料
後記：寫作速度趕不上實踐者齣現的速度
教育專傢對本書的推薦
章 “在傢上學”現象紀實
“為瞭探尋理想的教育 為瞭獲得詩意的棲居 為瞭讓生命和靈性歸真返璞 我們選擇瞭反叛 我們決定遠離 叛離……”
於是，他們以夢為馬，胸懷篤定的信念，帶領孩子叛離學校教育，走上“在傢上學”的漫漫長路。
一、蒼山學堂：逃離北京，辦起中國夏山學校
背靠蒼山、麵朝洱海的蒼山學堂宛若遠離喧囂的世外桃源：淙淙的流水緩緩穿過學堂的院落；新雨喚醒瞭淘氣的野菌子，成群結隊地探齣瞭頭；深林裏的呼吸竟有些，因為空氣裏彌漫著青草和泥土的芬芳；孩子們徜徉在自然、知識、藝術、生活的海洋裏，覺察、聆聽、感悟……
這裏——蒼山學堂，棲息著陳陣辦一所“中國的夏山學校”的教育夢想。
辦一所中國的夏山學校
到山上采蘑菇是學生的必修課
“九月，我們約定學習呼吸，學習吃飯，學習做傢務，學會不抱怨”
世事難料，“中國夏山”轉嚮全球遊學
附：陳陣的教育設想
二、六月小學堂：“現代孟母”做成小學堂
和孩子們一起動手做營養豐富的愛心早餐，領孩子到自然中尋找“夏天的音樂傢”，讓孩子們在宜傢傢居利用尺子認知長寬高，打好時間差，讓孩子們充分利用課外活動場所，享受社會教育資源……
“完整的人和完整的成長”、愛和自由，規則與平等”……在獨立創辦的六月小學堂，被譽為“城市遊牧民族”的葉萬紅在教學中踐行著這些教育思想。
為瞭孩子的教育，當起“城市裏的遊牧民族”
陪伴孩子成長 開辦小學堂
“在傢上學”為孩子提供可口的飯菜
打好時間差，充分利用社會資源
附：感恩，因為我是媽媽！（葉萬紅）
附：孩子們的作品
三、“小先生”袁小逸：“在傢上學”的成長之路
袁鴻林曾就讀於北京大學、南開大學，在高校教瞭一段書後轉而下海經商。自從有瞭女兒袁小逸，他萌生瞭自己培養孩子的念頭。在他獨特的培養模式下，袁小逸纔智過人，從4歲起給彆的孩子講課，被媒體追捧為“神童”、小師爺”，10歲時寫瞭《私塾女孩袁小逸》。
如今，袁鴻林的現代私塾辦得風生水起，12歲的袁小逸一方麵到高校“體驗式地旁聽”，一邊在網校給小學生教新概念英語，為齣國留學做著全方位的準備……
成熟自若的“小先生”
“私塾女孩”想去國外讀書
“在傢上學隻是一種途徑”
附：大理之旅：關於“在傢上學”的一次重要會議（袁小逸）
附：小逸12歲隨想（袁鴻林）
附：袁小逸模式總體教學方案簡介
四、日日新學堂：綠草地上的“真”教育
“日日新”學堂的名字語齣《大學》，苟日新，日日新，又日新。”學堂的課程設計是對“新”的具體闡釋：課程每天不一樣，有書法(軟筆)、經典誦讀、語文、數學、體育；生命教育、兒童文學欣賞、美術、戲劇錶演、音樂一周一次；科學和手工一周兩次，綜閤實踐每周一次。此外，還開設瞭圍棋、武術這些濃縮傳統文化精粹的課程……
日日新學堂王曉峰的教育理想是——努力實踐將西方的理性精神和東方的感悟式智慧結閤在一起，實現一種“真”教育。
為解決孩子上學，四個傢庭辦“真”教育
學堂發展超預期 日日新辦起幼兒園
在嚴肅而理性的環境裏自由成長
“不以知識為主，但考試沒有問題”
附：日日新贊（日日新校歌）
五、“在傢上學”聯盟：在傢上學者的網上聯閤體
徐雪金是兩個孩子的父親，因為不滿於現行學校教育現狀萌生瞭自主辦學的念頭。“生活即教育”、社會即學校”、教學做閤一”是教育傢陶行知生活教育理論的核心，對此，徐雪金深以為是，並在教育孩子的過程中付諸實踐。
徐雪金篤信“生活是生動的課堂”、興趣是大的動力”，所以，他讓孩子買菜，讓他們在買菜過程中瞭解錢的種類、數量、換算、重量等概念；他遵從孩子的興趣和天分，鋼琴、畫畫、舞蹈，想學什麼學什麼……
對教育不滿意，萌生辦學念頭
辦起網站，集中“在傢上學”資源
附：網友尋找同盟軍
六、蔬菜超人媽媽：在生態社區建起傢庭學校
蔬菜超人媽媽本是一傢製造企業的高管，不忍看著孩子在學校教育製度下日漸枯萎便和女兒一起“齣逃”，來到大理並創辦起瞭“超人蔬菜館”。在她看來，教育是一種特殊的光閤作用，愛、自然與閤作是必不可少的元素。在這裏，她正滿懷欣喜地看著孩子們和蔬菜一起茁壯成長。
“蔬菜寶寶們”自由自在的生活狀態不禁讓人聯想到童話中的“藍精靈”。他們沐浴著充足的陽光、呼吸著潔淨的空氣，鮮活、自由、健康、愉快……
蔬菜超人們的“共生”生活
共生社區建起傢庭學校
我們就是要給孩子自由的教育
附：全新的我們——歐洲生態村與生態社區
七、星光學堂：一位教師的在傢教育實踐
姚泳光曾“親曆應試教育18年”。90年代初，姚泳光在語文課上教學生背《三字經》，曾被認為是“封建殘餘”而遭到強烈反對；他注重對學生的興趣和自學能力的培養，1996年開始，他不再嚮學生布置課外作業，僅在課堂上布置作業，並當堂完成，但這種做法被稱為“懶人教學”，受到質疑。
“必須進行激烈的改革纔能改變現在的教育狀況。”於是，姚泳光決心自己創辦學校，進行一場教育實驗……
追求公辦學校無法實現的教育理想
求學路遠，開始讓孩子“在傢上學”
不走灰色地帶，爭取“在傢上學”的權利
附：星光學堂辦學特彆許可申請書
八、那些在傢上學“畢業”的孩子們
鄭亞旗、陸、張炘煬、辛蘊甜、蓉榕……昔日在傢上學的孩子們慢慢長大，陸續從傢塾中“畢業”。如今，他們或在各自熱衷的領域充分揮發著自己的纔智努力工作，或在作彆“在傢教育”後進入高精尖的科研機構，繼續深造、研究。
時光荏苒，揮 之不去的是那些“在傢上學”歲月裏的點滴記憶……
鄭淵潔帶鄭亞旗在傢上學
“沒有束縛的童年”造就創新型女博士
16歲讀博士的張炘煬
從“在傢上學”到海歸碩士
第二章 什麼樣的孩子“在傢上學”
“你們的孩子，都不是你們的孩子 乃是‘生命’為自己所渴望的兒女 他們是藉你們而來，卻不是從你們而來 他們雖和你們同在，卻不屬於你們……”
教育是一種選擇，選擇學校教育還是“在傢上學”？應該聽取的是孩子的聲音；教育必須因地製宜，在傢上學”並不是放之四海皆準的法則。
一、“瘋狂媽媽”們的選擇——“在傢上學”
中親從沒有像今天這樣在教育孩子上投入巨大的時間、精力、體力、金錢和感情。尤其是在城市中，可以說基礎教育已經被女性所掌控。決定孩子讀什麼書的是母親，想方設法讓孩子進到各種名校的是母親，費盡心思搬傢租房以便於孩子學習的還是母親。
她們是“現代孟母”、 都市遊牧民族”，她們被稱為“瘋狂媽媽”。
被人纔“刺激”的人事乾部，讓孩子半天“在傢上學”
為瞭孩子 一周上十種課外班
媽媽“”不離口 引起其他傢長反感
半天學校上課，半天在傢上學
情願退齣學校競爭的媽媽
想方設法進入小學
孩子人緣好 媽媽苦經營
二、父親為什麼高舉“在傢上學”大旗
在全國各地“在傢上學”公認的幾位“式”人物，都是父親。這些父親勇毅、自信，具有很強的創新意識和反叛精神，所以敢於衊視，衊視規則，衊視學校整齊劃一的教育。
有的希望孩子在接受教育的同時不遭遇天性泯滅的厄運，有的希望通過孩子實現自己的教育和人生夢想。於是，父親們毅然舉起瞭“在傢上學”的大旗。
理性、客觀、堅韌，父親決定孩子迴傢讀書
拯救男孩，男性更多體會到學校教育的壓製
看清教育的問題，自己在傢破解
三、“在傢上學”的孩子齣自哪些傢庭？
到底是些什麼樣的孩子“在傢上學”？這些孩子背後的傢庭狀況又如何？其實，在傢上學的孩子沒有特殊之處，與在公辦學校的孩子們區彆不大，但是與傢長的教育背景、視野、職業、傢庭收入，甚至是宗教信仰有關係。
“在傢上學”是富人的遊戲嗎？
不做“虎媽”、 狼爸” 不不凶猛
全職媽媽帶孩子“在傢上學”
逃離批量生産，走個性化成長之路
第三章 “在傢上學”嚮何處走？
越來越多的人對目前主流的學校教育錶示不滿：愚蠢的考試、無止境的作業、個性的泯滅、填鴨式的知識灌輸、人格與尊嚴的被忽略、對創造力和想象力的扼殺……
學校考試製度既然如此，那麼作為教育主體、對象、方式、效果都與學校教育大相徑庭，試圖避免學校教育弊端的“在傢上學”又將走嚮何處呢？
一、發達網絡為“在傢上學”帶來便利
早在1987年，英國計算機安全專傢內爾 巴雷特曾在專著裏用專門章節對網絡所起到的教育作用以及對教育的影響進行論述，互聯網形成瞭它自己的教育功能，反過來，互聯網也導緻人們對教育的需求。互聯網可以支持不同類型的教育，提高每一種教育的效果。”
日益發達和普及的網絡為“在傢上學”提供瞭種種便利，搜料、交流經驗、師生對話……
“在傢上學”實踐者網上聚集找資源
網絡時代與“顛倒的教室”
附： 在傢上學——海闊天空”介紹如何在網上為孩子選擇Homeschool和課程
二、在傢上學還需要什麼支撐？
縱觀中國曆史，私塾、傢塾承擔瞭幾韆年的文化傳承。傢學淵源”是對這種教育方式佳的贊譽。然而，在學校教育一支獨大的今天，在傢上學”卻成瞭鮮有人選擇的“教育蹊徑”，並遊走於“灰色地帶”。
傢庭、社會、資源、法規……在傢上學還需要什麼支撐？
教育應該多樣化，讓“在傢上學”成為新方式
升學之路越來越寬，“在傢上學”成纔不必擠獨木橋
“在傢上學”缺乏社會支撐
傢庭差異大，“在傢上學”要慎重
第四章 “在傢上學”遍布世界各地
“在傢上學（Homeschooling）”一詞誕生於1977年，早齣現在美國教育傢、作傢約翰 霍特的《非學校化教育》雜誌中。如今，在傢上學”之花在世界各地競相開放。
在美國等傢庭教育體係高度係統化的國傢，在傢上學”已實現閤法化，成瞭義務教育係統的補充；在有些國傢卻完全非法；而在某些國傢，在傢上學”雖未受法律限製，但並不為社會認可或歡迎，或者根本不存在……
一、大多數國傢允許“在傢上學”
20世紀70年代以前，在傢上學”在美國大多數州曾被認為是一件違法的事情，經過傢長們的不懈抗爭，目前“在傢上學”得到瞭全美50個州的法律認可；英國目前並沒有針對“在傢上學”問題製定專門的法律，不過父母為其子女選擇“在傢上學”，擁有充分的法律依據。
在法國，申請“在傢上學”或到世界各地遊學相當簡單，隻要在每年開學前，嚮市提齣請求即可；在德國、在澳大利亞、在加拿大……
美國：從傢長抗爭到蓬勃發展
英國： 在傢上學”有充分法律依據
法國： 在傢上學”學生成績普遍偏高
德國： 在傢上學”促進公立學校改革
澳大利亞：許多傢庭“秘密”在傢上學
加拿大： 在傢上學”學生主觀幸福感偏高
瑞典：允許公民興辦自由學校
印度尼西亞：法製規定“在傢上學”閤法
二、我國颱灣和香港地區“在傢上學”情況迥異
在颱灣，在傢上學”於1982年獲得法律認可，並於1997年被規定為一種特殊教育形式。目前，颱灣在傢上學有多種形態，每一種都有獨特的教育理念。
在香港，6歲到15歲的學生須在學校接受免費義務教育。父母若不送孩子去學校可處以3個月和10000港幣的罰金。
颱灣：法律不斷修改，中低收入傢庭申請“在傢上學”者逐年增多
香港： 在傢上學”非法，父母要被處並罰金
與“在傢上學”相關的網絡資源
部分參考資料
後記：寫作速度趕不上實踐者齣現的速度
教育專傢對本書的推薦
作者介紹
李新玲，中國青年報記者。大學4年工科訓練，後棄理從文，獲法學碩士學位。新聞從業15年，長期關注教育、科技、青年成長，纍計有近二三百萬字新聞作品見報，譯著《賽伯族狀態——因特網對政治、經濟影響》，連續4年參與《教育藍皮書》撰寫。鍾愛並享受自己的職業，希望能夠通過觀察、記錄、思考、寫作，推進社會的一點點進步。
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序言
用户评价
從裝幀設計上看，這本書傳遞齣一種迴歸本質的審美傾嚮，內頁的排版疏密得當，閱讀起來非常舒適，讓人願意沉浸其中，忘記外界的喧囂。這本書最吸引我的一點是，它成功地將一個看似邊緣化的教育選擇，提升到瞭一個探討現代生活方式和親子關係的高度。作者在書中反復強調的觀點是：教育的質量最終取決於父母與孩子之間關係的質量。他沒有提供一套標準化的操作流程，而是側重於引導讀者審視自己內心的恐懼和期待。這種嚮內探索的路徑，比任何外部技巧都更具有持久的效力。特彆是關於“興趣的火花如何被保護和放大”那一章節，作者的描述充滿瞭詩意和洞察力，他將教育描繪成一種與孩子一同探索世界的冒險，而不是一場預設終點的任務。讀罷全書，我最大的感受是，這本書提供瞭一種強大的心理支撐，它讓人相信，教育的道路可以並且應該是個性化的、充滿尊重的旅程，它鼓勵我們去相信自己的判斷，並勇敢地走齣去。
评分這本書的結構布局極為精巧，閱讀起來的體驗就像是看一部多綫敘事的電影，節奏的把握拿捏得恰到好處。作者在敘述過程中，巧妙地穿插瞭一些看似無關，實則互為印證的社會學觀察和曆史迴溯。我尤其被他對於“標準化”教育體係背後邏輯的剖析所震撼。他沒有用空泛的理論去抨擊，而是通過具體的案例，展現瞭那種“一刀切”模式下，個體差異是如何被無聲地磨平的。這種敘述的力度，不在於聲嘶力竭的控訴，而在於那種不動聲色的揭示，讓人在閤上書頁後，仍會久久地迴味。他的語言風格帶著一種冷靜的哲思，但又不失人文的溫度。比如在描述孩子學習新技能時的那種“頓悟時刻”，文字裏充滿瞭對生命成長的敬畏。全書的論證邏輯鏈條非常清晰，每往前推進一章，都像是解開瞭一個新的謎題，讓你對教育的本質有瞭更深層次的理解。讀完後，我感到自己對“何為學習”的定義被徹底刷新瞭，不再局限於傳統的課堂和分數，而是擴展到瞭更廣闊的生活維度。
评分這本書的文字密度非常高，需要仔細品味，它不是那種可以快速瀏覽的快餐讀物。作者的觀察視角非常敏銳，他似乎能捕捉到教育係統中那些最細微的、常被我們習以為常地忽略的“裂縫”。我注意到，書中對“時間”的理解尤其具有顛覆性。他探討瞭在傳統學校體係中，時間是被切割、被量化的資源，而在傢庭教育的環境下，時間又如何迴歸其自然、流動的本質，與孩子的內在節奏同步。這種對時間哲學的探討，對我觸動很大。他並沒有過度渲染這種自由帶來的好處，而是著重分析瞭如何有意識地管理這種自由，避免它演變成無序。此外，書中關於“社區與連接”的部分寫得尤為深刻。作者清晰地指齣，在傢上學絕不等於“孤立”，反而需要更主動、更深入地去建立和維護與外界的聯係，這是一種更高階的社交智慧。這本書的行文風格是那種沉靜的、具有說服力的，它不靠激烈的詞藻取勝，而是靠嚴謹的論證和豐富的生活體驗積纍起來的厚重感來打動人心。
评分這本書的封麵設計真是抓人眼球，那種帶著點復古又充滿現代感的字體搭配上柔和的色彩，一下子就把我的注意力吸引住瞭。我手裏捧著它，感覺到的不僅僅是一本書的重量，更像是一種對既定生活方式的溫柔挑戰。作者的敘事方式非常獨特，他似乎沒有急於給齣任何結論，而是像一個經驗老到的引路人，帶著我們穿梭於各種關於教育的場景之中。我特彆欣賞他那種不帶批判色彩的敘述，他隻是平靜地陳述著他所觀察到的現象，讓讀者自己去思考，去感受那種潛藏在字裏行間的張力。特彆是關於“選擇的自由”這一主題的探討，寫得極為細膩。他並沒有把“在傢上學”描繪成一個完美的烏托邦，而是坦誠地展示瞭其中的掙紮、甜蜜與不確定性。那種對日常瑣事的細緻描摹，比如清晨陽光灑在書桌上的光影，孩子在後院裏追逐蝴蝶的瞬間，都讓人感到無比的真實和親切，仿佛自己也參與瞭這場傢庭教育的實踐。整體讀下來，它給予我的不是一個明確的答案，而是一係列啓發性的問題，非常適閤那些在教育路徑上感到迷茫，渴望尋找更多可能性的傢長和教育工作者。
评分讀完這本書，我感到心靈深處被某種強大的、但又是極其溫和的力量觸動瞭。這絕非一本說教意味濃厚的指南手冊，它更像是一份充滿智慧的“生活哲學備忘錄”。作者的文字裏有一種難得的坦誠，他毫不避諱地談論瞭實踐過程中的挫敗感，那種獨自麵對質疑時的無助，以及平衡傢庭生活與教育責任時的巨大壓力。這種真實感，是任何美化過的宣傳材料都無法比擬的。我欣賞他將教育與“完整的人格塑造”緊密聯係起來的視角。他提齣的觀點是，教育的目的不是為瞭讓孩子適應社會機器，而是為瞭培養他們獨立思考、自我驅動的能力，去創造屬於自己的社會。書中的那些小故事，比如關於如何處理孩子突發奇想的提問，如何將日常傢務變成有價值的學習活動，都非常實用，但它們被包裹在一種更宏大的敘事框架中，顯得不那麼功利。總而言之，這本書成功地將理論的深度與實踐的溫度完美融閤，讓人在閱讀時既感到思維被拓寬，又獲得情感上的慰藉。
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