在當今“世界史熱”、“全球史熱”等種種思潮之下,中國的史學界也緊跟潮流,新作新論不斷湧現,在錶麵看起來“學術繁榮”的背景下,也存在諸多魚龍混雜的怪論。針對上述現象,近兩年來,劉小楓教授就政治史學問題撰寫瞭六篇長文,本書即這些論文的集結。
《安德裏亞與17世紀的“玫瑰十字會”傳說》和《如何辨識畸變的心靈》二文值得特彆提及。前者透過對西方近代時期“玫瑰十字會”傳說的考辨,厘清瞭科學、宗教與政治如何錯綜復雜地纏繞在一起,展示瞭作者的史學學養和敘事能力;後者通過細讀林國華為裏拉《擱淺的心靈》撰寫的長篇述評《靈知沉淪的編年史》,精細且巧妙地論述瞭西方自由主義思潮如何導緻一些知識人心靈畸變,讓我們看到作者直湊單微的哲學思考。
##刘老师,发生生么事了?哦,原来是昨天有两个年轻人找我,说,刘老师,我学施派走火入魔了,你帮我看看,我说你那个施派没用,我这个有用,结果他说不服,要来试试,我说可以,结果他反手就是一个一星,一个恶评,我大E了,没有删。年轻人不讲武德,来骗,来偷袭我六十四岁的老同志,这好吗?这不好。我在这里奉劝各位,学界要以和为贵,不要搞窝里斗,望俩位年轻人耗子尾汁,不要再做这样的事情了……
评分##都说豆瓣是自由主义大本营,可你们看刘小枫的书,有哪一本是低星的啦:)我其实不怎么看他的书,当然也要有时看一点,不然不好骂他。我上一次看刘小枫是十年前看的《沉重的肉身》,这十几年来刘老师其实也没怎么进步,我失去了第一次读刘小枫的那种惊艳,这一次阅读,我像陪着敬老院里面的一位老人,听他絮絮叨叨地讲一遍汉武帝,然后又听他几近复读地讲了一遍罗马的陨落以及神罗的崛起,讲真,如果我不是贵汉及贵罗的忠粉(那种听多少遍都不会腻的忠粉),可能我早就掀台了。不过即使这样,刘小枫仍然是中国最好的西方古典政治哲学大师。我觉得他的意识形态立场和我不同,但并不代表我不认可他的治学与学识。
评分##去岁,刘小枫教授来学院做讲座,当时刘老师对全球史进行了介绍,但内容又不皆是全球史,听了三四。《拥彗先驱》读起来还是需要一定功底的,本次读了第一章,其他五章先有一定积淀再来读。
评分##如何辨识畸变的心灵
评分##反对民主和自由主义当然是最浅层的意思,推崇德性传承、强调敌我、崇慕圣天子也是题中之义,不过当代的隐含之意,“后共和主义”是什么意思呢?如果说孔圣人直接对上了苏格拉底,汉武帝对上了亚历山大,那我们今天的立国之后的立教该如何呢?西方现代商业和技术文明对我们的立教(or复教)有什么启发吗?
评分##整本书无非是说,某位史家如果自认为自己是知识花园里的研究客观真相的闲人,那么,这位史家足以称得上“愚”,比如宫崎市定的某些中国小迷弟;如果他明知不是如此,却还宣称如此,那就是“诬”,比如宫崎市定本人。当然,这本书最核心、最吸引我的是第四章,尤其是其中析读沃格林对灵知主义意识之意向性的现象学分析的部分。其中对加缪的分析,似乎诊断了现代抑郁症的形而上学病因。
评分##以书为媒的政治史学思考,融世界历史上中西古今政史的对观。
评分##刘老师,发生生么事了?哦,原来是昨天有两个年轻人找我,说,刘老师,我学施派走火入魔了,你帮我看看,我说你那个施派没用,我这个有用,结果他说不服,要来试试,我说可以,结果他反手就是一个一星,一个恶评,我大E了,没有删。年轻人不讲武德,来骗,来偷袭我六十四岁的老同志,这好吗?这不好。我在这里奉劝各位,学界要以和为贵,不要搞窝里斗,望俩位年轻人耗子尾汁,不要再做这样的事情了……
评分##都说豆瓣是自由主义大本营,可你们看刘小枫的书,有哪一本是低星的啦:)我其实不怎么看他的书,当然也要有时看一点,不然不好骂他。我上一次看刘小枫是十年前看的《沉重的肉身》,这十几年来刘老师其实也没怎么进步,我失去了第一次读刘小枫的那种惊艳,这一次阅读,我像陪着敬老院里面的一位老人,听他絮絮叨叨地讲一遍汉武帝,然后又听他几近复读地讲了一遍罗马的陨落以及神罗的崛起,讲真,如果我不是贵汉及贵罗的忠粉(那种听多少遍都不会腻的忠粉),可能我早就掀台了。不过即使这样,刘小枫仍然是中国最好的西方古典政治哲学大师。我觉得他的意识形态立场和我不同,但并不代表我不认可他的治学与学识。
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