在《黑格爾的自由主義批判》中,作者史密斯梳理瞭黑格爾對以權利為本位的自由主義傳統的批判,後者既包括以霍布斯、洛剋為代錶的英國經驗論性質的自然法思想,也包括以康德、費希特為代錶的德國觀念論性質的自然法權學說,更加涉及以盧梭為代錶的法國大革命的權利傳統。
在黑格爾看來,整個近代自由主義權利觀念以社會契約論為前提,並試圖從抽象的基本原則推衍齣現實的法政體製,而這顯然低估瞭權利問題的復雜性。但就整體而言,黑格爾卻並非反自由主義者,正如史密斯所言,其保留瞭古典自由主義中為核心的部分,並在相互承認的法權理論中加以重新錶述。而黑格爾法權學說的特殊之處則在於,將近代自然法理論予以排除的曆史、文化要素重新納入瞭視野,而國傢同樣保障與發展個體之間相互承認與尊重的權利。由此,黑格爾發展齣瞭極具現實主義色彩的法治國學說。
##没有搞懂黑格尔如何在自由主义权利理论和社群主义资格理论之外找到了一个更好的方案。
评分##据说黑格尔能够化解人的持续清醒状态...
评分##不得不吐槽一下这本书对卢梭的引用实在是太不靠谱了,好几处观点和引文对不上
评分##是一部博士毕业论文式的作品,如果以这个标准看的话,完成度是优秀级别的,论域清晰,论证详实,基础知识扎实,有很好的问题意识和论证能力,在论证中能够广博地点明很多其他问题,是一部很好的学习作品。另外,我读的时间太长了,这一点确实不应该,懒惰是原罪😭
评分##没有搞懂黑格尔如何在自由主义权利理论和社群主义资格理论之外找到了一个更好的方案。
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评分##不得不吐槽一下这本书对卢梭的引用实在是太不靠谱了,好几处观点和引文对不上
评分##实践智慧何以可能?
评分作者设置的问题背景和吴增定的《利维坦的道德困境》类似,所以有友邻戏称这位是美国吴增定倒也贴切😂 作者的核心解释思路用他自己的话说黑格尔是在用康德准备好的方法重塑亚里士多德的政治理论。作者构建的黑格尔面对的自由主义语境好像太典例化了... 我自己感觉斯金纳这点说得很对,不能期望在政治思想史研究中找药方。不过作者专门在序言里说他不认可这个。现在讲黑格尔相关的内容来谈论政治就是拿出一个神主牌,或者说用一种其他人能接纳或者部分信服的形式来讲话而已。
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