本書是哲學社會科學領域的一本經典之作,是20世紀法國著名思想傢米歇爾·福柯的代錶作性經驗史的第四捲,也是後一捲。本書基於對歐洲古代基督教的思想傢、哲學傢(查士丁、奧古斯丁等)的相關文本研究和解讀,闡述瞭中世紀性概念的形成,以及性關係、婚姻的製度規範、倫理,等等。在哲學上看,本書是福柯的欲望主體解釋學的“一個章節”。從曆史上看,本書側重於講解早期基督教教父對主體性的重塑,福柯認為,這些教父們著手將真實的人類話語的經典邏各斯轉變為神學的。這些規則和學說的本質是對西方古典時期和古代晚期希臘和拉丁哲學傢所闡述的自律性的重新加工的遺産。本書的內容廣泛而深刻,是一位哲學大師的力作。
封存三十多年的福柯遺著
思想史巨著“性經驗史”最終捲
中文版麵世
人的曆史,是同一個術語的多個同義詞的長期接續。反駁它,是一種責任。
——勒內·夏爾(René Char)
##介绍为主
评分##关于西方中世纪知识缺失颇多,影响了本书的阅读
评分##出现了。
评分##出现了。
评分##嗯,感觉不如二,三卷清晰。不知道是不是自己状态的问题。不过觉得很有意思的是,现代的很多婚姻和恋爱的观点,在那些神学家那里以一种不同甚至相反的逻辑论证过了。所以我们觉得叛逆的观点可能并不渎神。
评分##总的来讲,核心主题是说出真相,说出真相是与他者和死亡有着本真关联的。 在第一章,福柯探讨了前期基督教公开忏悔和诉说自己两种模式。公开忏悔其实是让被玷污的自己死去,把自己作为真相降临的戏剧场;诉说自己是向导师诉说自己隐秘的思想,防止被作为他者的魔鬼所迷惑,这里呈现了一种对他者的态度。 第二章,谈童贞,童贞本身是作为死亡的中断而被思考的。主要是心灵的纯洁和灵性的战斗,作为基督未婚妻的复归,不断抵御诱惑,向导师学习。他者和死亡仍然是重点。 第三章,谈已婚人的色欲,通过对色欲的同意和用法的概念重构,为后来的夫妻性关系的司法化模式打开了空间,生活中的性成了司法权和说真话的对象 无论是古代世界还是早期基督教,福柯的大义依然是:如果没有对他者的本质态度,没有面对死亡的勇气,那么真相是不会浮现的。
评分##总的来讲,核心主题是说出真相,说出真相是与他者和死亡有着本真关联的。 在第一章,福柯探讨了前期基督教公开忏悔和诉说自己两种模式。公开忏悔其实是让被玷污的自己死去,把自己作为真相降临的戏剧场;诉说自己是向导师诉说自己隐秘的思想,防止被作为他者的魔鬼所迷惑,这里呈现了一种对他者的态度。 第二章,谈童贞,童贞本身是作为死亡的中断而被思考的。主要是心灵的纯洁和灵性的战斗,作为基督未婚妻的复归,不断抵御诱惑,向导师学习。他者和死亡仍然是重点。 第三章,谈已婚人的色欲,通过对色欲的同意和用法的概念重构,为后来的夫妻性关系的司法化模式打开了空间,生活中的性成了司法权和说真话的对象 无论是古代世界还是早期基督教,福柯的大义依然是:如果没有对他者的本质态度,没有面对死亡的勇气,那么真相是不会浮现的。
评分##有点...混乱 (也可能是我读书水平未到吧 sigh)
评分##介绍为主
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