財富、救贖與資本主義

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鬱喆雋
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序言: 今天为什么还要阅读韦伯? ...

一 现时代的精神状况和伦理危机 ...
何为反思? ...
为何反思? ...
如何反思? ...
二 韦伯其人 ...
韦伯的光晕与传奇 ...
韦伯精神世界的基本特征 ...
家庭: 严父慈母 ...
过山车般的人生轨迹 ...
学术与政治对立 ...
三 韦伯的时代和祖国 ...
从“贱民”到“大杂烩” ...
德意志第二帝国的成立 ...
德意志第二帝国的内外状况:“跛足的巨人” ...
德国的“特殊道路论” ...
“一战”和韦伯的悲观主义 ...
四 德意志第二帝国的宗教-信仰状况 ...
德国宗教的一般状况 ...
新教 ...
天主教 ...
世俗国家和宗教争端:“文化斗争” ...
神学铺垫 ...
五 文本的冒险 ...
大师的“诞生” ...
韦伯作品的全貌 ...
韦伯的思想演进以及新教伦理的位置 ...
大师的“重生”: 韦伯的接受史 ...
阐释韦伯的总命题 ...
六 韦伯和理解社会学 ...
理解社会学的定义 ...
理解社会学的学术背景 ...
新康德主义的关联 ...
理解社会学要点 ...
七 写作缘起和韦伯面对的问题 ...
新教伦理的写作缘起 ...
提出问题: 欧芬巴赫的发现 ...
一种定式化的二元对立 ...
“苦行”的观念 ...
八 资本主义“精神” ...
什么是“资本主义”? ...
韦伯对“资本主义精神”的举例说明 ...
对“资本主义精神”的界定 ...
韦伯的担忧:“巨大宇宙”之桎梏 ...
资本主义vs前资本主义 ...
九 路德的职业观 ...
“天职”(Beruf/Calling)概念 ...
西方职业观的演变 ...
“未曾想见的结果” ...
卷中韦伯的论证线索小结 ...
十 入世苦行与合理化 ...
宗教与合理性的关系 ...
加尔文派的神学特征 ...
预定论的神学基础 ...
预定论的神学后果 ...
合理化与苦行 ...
十一 苦行和资本主义精神 ...
清教徒的时间观和财富观 ...
“断根”的资本主义 ...
引而未发的批判: 钢铁牢笼 ...
十二 韦伯与中国 ...
从欧洲到世界: 跨文化比较的视角 ...
韦伯的中国研究: 《儒教与道教》 ...
儒家伦理与东亚文明 ...
十三 误读的类型学分析 ...
《新教伦理》的设问依据: 神学还是社会学? ...
《新教伦理》的涉及范围: 资本主义,特指还是泛指? ...
《新教伦理》的效力: 是否可以证否,以及如何加以证否? ...
儒家伦理: 超越《新教伦理》? ...
小结 ...
十四 北美新教教派研究的宗教学意义 ...
韦伯的“教派-教会”二分 ...
特洛尔奇的阐释 ...
尼布尔的“宗派主义” ...
“二战”之后美国学界的发展 ...
小结 ...
十五 韦伯命题及其批评 ...
批评与反批评 ...
何谓“韦伯命题”? ...
历史学的讨论 ...
多元现代性的讨论 ...
心理学的检验 ...
新论证: 人力资本理论 ...
发展经济学的质疑 ...
微观和计量经济学的考察 ...
问题永存: 双重嵌套结构 ...
十六 回顾与总结 ...
韦伯的论证结构 ...
韦伯带来的宏观启示 ...
韦伯提出的微观问题 ...

参考书目 ...
中文 ...
西文 ...
网络资源和电子文献 ...
后记 ...
· · · · · · (收起)

具体描述

韋伯所著的《新教倫理與資本主義精神》是20世紀社會學、哲學、宗教學領域中一部無法繞過的著作,然而對其偏見和誤解之深,也是JUE無僅有。本書力圖正本清源,引導讀者深入《新教倫理與資本主義精神》的論證脈絡,對韋伯的宗教社會學研究有初步的瞭解,進而深入思考文化與社會互動的基本關係,提升讀者的人文素養和培養獨立思維精神。本書在係統介紹韋伯其人、其時代和《新教倫理與資本主義精神》寫作背景的基礎上,讓讀者直接、深入閱讀文本本身,同時補充一些歐洲文化史的相關內容(文藝復興、新教改革、啓濛運動、資本主義興起),並穿插一些韋伯社會研究方法論的基本觀念(例如理想型、價值中立、選擇親緣性等),使得讀者深入思考文化和社會之間的雙嚮、互動的關係。此外,本書還有所擴展,涉及韋伯的其他著作,如《儒教與道教》《經濟與社會》等,著力拓展讀者的世界視野和獨立思考能力。最終,本書還將引導讀者來反思個人的生活選擇,例如對時間、金錢和職業的態度。

用户评价

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##没错,天职伦理和我不共戴天。

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##总体还是一个导读的性质 也适合通识课程

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##原著太难懂了 在图书馆看到这本 看一看! 讲得好清楚!有时间去读读韦伯原著看能不能看懂

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##没错,天职伦理和我不共戴天。

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##经典作品。

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##很棒,如果能更具体一点就更完美了。

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##一本大学通识课的讲义,不够深入恐怕是无法避免的通病。真正有价值的内容不过五分之一。 另外,也许从根子上韦伯就是错的,资本主义的诞生,并不来自于某个基督教教派的特质,而恰恰来自于脱离基督教的桎梏...根子错了,书中的内容自然也对不起来。

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