前言
第一章 仪式的权力
政治、象征和仪式 / 象征的权力 / 政治中的象征/界定仪式/仪式的特性/仪式的政治重要性
第二章 燃烧的十字架和身体争夺者
对政治组织的归属/ 组织的特殊性/ 从地方到国家 33 权力的授予和剥夺 38 ) 传达( communication 45
第三章 合法性与神秘化
合法性的借用 / 物神和禁忌( Fetishes and Taboo) /神秘化/ 不平等的合法化 / 国王的神圣权力/ 反抗仪式
第四章 模糊性的价值
缺乏共识的团结/ 模糊性的价值/ 团结和信仰
第五章 政治现实的仪式建构
图式化思维 / 其他认知特性 / 仪式和认知的人类学视域/ 政治现实的仪式表征/ 比特堡的仪式 / 政治信仰/ 认知失调/ 情感和认知
第六章 仪式生威:借由仪式争夺权力
使用仪式传递讯息/ 争夺公众支持的仪式/ 继嗣和种姓仪式 / 为通过仪式而战/群众仪式和权力之争
第七章 冲突和危机
人与鸟同? 冲突的仪式化 / 作为政治安全阀的仪式 / 政治危机的仪式应对 / 狂欢节政治
第八章 革命的仪式
法国革命 / 美国革命 /纳粹 / 伊朗革命 / 仪式和反抗
第九章 权力的仪式
我们厌倦政治仪式了吗?/ 政治仪式的效力 / 仪式、象征和政治生活的本质
参考文献
译者后记
译者补记
· · · · · · (收起)
具体描述
作為第一本真正意義上研究政治儀式的專著，該書對儀式這一人類學的核心議題與政治生活之間的關係進行瞭係統性研究，解釋瞭儀式為何一直都是政治生活的關鍵組成部分，指齣無論是保守還是革命的政治群體，其成功都與儀式的有效使用息息相關。本書探討瞭潛藏在儀式的政治作用中的諸多普遍原則，使用瞭古往今來、遍及全球的各種儀式資料，既顯示齣深厚的學術功底和廣博的知識儲備，同時具有極強的可讀性。
用户评价
##本书视角独特，史料丰富，观点明确，即仪式既可巩固权威，又可推翻政权。但本书运用跨学科研究路径，加上翻译问题，细节之处晦涩难懂。
评分##内容好，做了不少笔记，翻译的也挺好的
评分##大失所望，很一般，想理顺文化象征与权力的复杂缠绕，大概读格尔茨就够了。
评分##没有理论深度，类似资料汇编
评分##人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。（史铁生 原罪·宿命）
评分##本书的新观点并不多，总的来说只有几点，但对传统仪式与权力关系的补充来说都很关键，在本书将会看到象征与情感具体是怎么“介入”到现实的发挥影响的，哪怕是强迫性的行为，依然具有扭转认知冲突的力量在，对我来说很好地补充了相关问题的思路，好评。
评分##作者深受格尔兹在《作为文化系统的宗教》、《作为文化系统的意识形态》和《意识的政治》的影响，把仪式视为“策略化”象征与象征系统的形式，呼吁研究者关注政治实践中的象征可能起到的效用和它作为限制的形式呈现。举的几个意大利的案例分析都挺有意思的。
评分讲仪式、节日、服色等等可视化的符号与政治权力之间的关系。问题呢，就在于所涉太广，东方西方一囫囵，常常失之于泛泛。以及，乍一看还以为是科大卫所作……
评分##怎么讲好呢，跟我预期不太一样。 功能主义的影响和痕迹一以贯之，没有将重点放在述仪式、政治和权力三者的互动逻辑上，而且偏重于政治实际中仪式的使用逻辑与实际功能。因此，仪式的产生与概念界定这个问题实际上并没有特别清晰的解释，第一章里所提及的对于仪式的认知也只是在狭义与广义之间左右逢源罢了，基本上只要是作者有所意指的政治行为都被放入到他所理解的“仪式”的框架中，这一点实在失望。
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