I 古代的幻象与真相
中华帝国的开端 [美国] 柯马丁 003
唐朝是现代人的异乡 [美国] 宇文所安 021
在世界寻找敦煌 荣新江 032
宋代文人的革新之路 [美国] 艾朗诺 053
风雅精神走向民间 [日本] 大木康 065
庄严的欲望 [意大利] 史华罗 082
突破史学危机 [美国] 艾尔曼 093
萌动的秩序 [日本] 夫马进 105
每当中国变幻时 [瑞典] 罗多弼 117
走出“空山” [德国] 顾彬 128
II 知识分子与现代之路
“五四运动”还未终结 [美国] 舒衡哲 145
不断地与鲁迅相遇 钱理群 161
重寻人间傅斯年 王汎森 185
谒问“文化的幽魂” 黄进兴 200
启来轸以通途 林庆彰 213
重建礼教世界 叶国良 224
III 跨文化想象
从相对论到现代化 陈方正 241
古今中西，一场精神的漫游 [美国] 巫鸿 251
跨越文化的边界 张隆溪 277
精神动荡的世纪 [美国] 费乐仁 291
思想史的性别问题 [日本] 坂元弘子 301
不同文明间的关联 [日本] 板垣雄三 310
拓荒“华美文学” 单德兴 323
零时差对话 王宁 345
后记 362
· · · · · · (收起)
具体描述
三度“亞洲卓越新聞報道奬”得主張泉
曆時9年，采訪24位傑齣思想者，勾勒中華文明嬗變的軌跡
許知遠特彆推薦
★一部彆樣的“文明史”
本書采訪的學者，來自不同的國度，不同的領域，但共同的是，都是從邊緣齣發，挑戰中心。
於是，我們從柯馬丁那裏得知秦始皇所謂的焚書坑儒原來並無事實根據，從宇文所安那裏得知李白和杜甫居然是當時的非主流詩人，從巫鴻那裏瞭解到紀念碑性並非西方的專利，也更能明白顧彬對中國當代文學的批評理路。
所以，本書是一部彆樣的“文明史”，不僅改寫瞭我們既有的認知圖景，給我們的官方心智帶來瞭新的視角，甚至帶有盜火的味道，
★一部動人的“情史”
迴顧自己如何在一瞬間決定交齣一生，他們都追溯到瞭一首詩：
宇文所安是韓愈，艾朗諾是王維，顧彬是李白，柯馬丁是北島。希尼說一首詩無力阻止一輛坦剋，但它可以讓一個人成為漢學傢。當然，大木康的一瞬間是因為馮夢龍筆下的賣油郎和名妓的愛情。
所以，本書可謂一部動人的“情史”，講述瞭這些西方學者如何在年輕時，從世界各地，突然陷入對遙遠中國的執迷，並從此以中國為誌業。
★一部辛酸的“奮鬥史”
迴顧自己的一生如何沒有被時代埋葬，他們都追溯到瞭兩部書：
錢理群是《魯迅全集》和《毛澤東選集》，巫鴻是《曆代鍾鼎彝器款識法帖》和《英漢詞典》，張隆溪是希臘羅馬文學選本和英國文學作品選段。納博科夫說一個優秀的閱讀者隻能是重讀者，而那是一個精神飢荒的年代，他們隻能選擇持續反芻，以拒絕成為失蹤者。
所以，本書也可謂一部辛酸的“奮鬥史”，講述瞭中國有代錶性的知識分子如何在年輕的時候，執著於文明的光亮，從進入曆史盲腸的中國突圍，最終將苦難轉化為資源，甚至贏得世界性聲譽。
【內容簡介】
宇文所安、柯馬丁、夫馬進、顧彬、錢理群、王汎森、舒衡哲、巫鴻、張隆溪、黃進興……他們是我們這個時代傑齣的思想者，來自不同的國度，專注於不同的領域，擁有各自或麯摺或傳奇的人生，卻與中國保持著隱秘的精神關聯。
這本訪談錄，依據中華文明的演進，從中華帝國的開端，直至當代，希望透過他們的眼睛，尋找遺失的真相，重新發現中國的傳承與轉摺、興衰與浮沉。
全書分為三個部分。第一部分解讀古代中國的真相，追隨學者的腳步，走齣曆史的迷宮。第二部分集中於晚清民國知識分子的抉擇與現代化的代價，曾經的陣痛也許至今仍在發作。第三部分更關注當下與未來，在這個全球化的時代，文化多元，理論多變，中國該如何自處，又該如何與世界相處。
用户评价
##如果可以我愿意给六分，结构好，文笔好，有态度。致敬
评分##27）自从我开始写论文后，就“古代文学请离开我的生活”，看不下去了。看这本不如去看专著
评分##环绕与发散,中心与边缘
评分##历史学家汤因比有个关于文明的“挑战—应对理论”，一个文明经过严酷考验和挫折，若挺了过去，没有崩溃，在应对危机后，必将反弹至更高境界。——这说的就是中华文明，也只有中华文明。书中有一段钱理群关于鲁迅的话，我认为讲得很好：既不能仰视鲁迅，也不能俯视鲁迅，要平视鲁迅。同样，对于西方文明，作为一个中国人，我们也要予以平视，取长补短，互相学习，绝不能固步自封，但也绝不卑躬屈膝，只有这样，中华文明才能永葆生机，在更长的岁月中积淀出更丰厚的养料，滋养更多的中华儿女乃至世界人民。
评分##27）自从我开始写论文后，就“古代文学请离开我的生活”，看不下去了。看这本不如去看专著
评分##采访做的真扎实啊！
评分##环绕与发散,中心与边缘
评分##采访做的真扎实啊！
评分##访谈的形式能很好地引起阅读兴趣，而不至于在庞大的“文明史”面前却步，提供了较为开放性的国际化视角。读到艾朗诺和钱钟书那部分就很好玩，钱老不仅把自己的《管锥编》称为“我那松弛不成形的庞然大物”，还在回信的最后一句说，对方如果遇到翻译问题，千万别来问他。前面的访谈有宇文所安认为中国已经难造唐诗的辉煌，后面的访谈就有张隆溪对宇文所安对现代诗歌看法的批评，也算是本书别样的对话形式。通过这些具有代表性的学者分享各自的思想和学识，试图寻找文明演化的脉络。
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