I 古代的幻象与真相
中华帝国的开端 [美国] 柯马丁 003
唐朝是现代人的异乡 [美国] 宇文所安 021
在世界寻找敦煌 荣新江 032
宋代文人的革新之路 [美国] 艾朗诺 053
风雅精神走向民间 [日本] 大木康 065
庄严的欲望 [意大利] 史华罗 082
突破史学危机 [美国] 艾尔曼 093
萌动的秩序 [日本] 夫马进 105
每当中国变幻时 [瑞典] 罗多弼 117
走出“空山” [德国] 顾彬 128
II 知识分子与现代之路
“五四运动”还未终结 [美国] 舒衡哲 145
不断地与鲁迅相遇 钱理群 161
重寻人间傅斯年 王汎森 185
谒问“文化的幽魂” 黄进兴 200
启来轸以通途 林庆彰 213
重建礼教世界 叶国良 224
III 跨文化想象
从相对论到现代化 陈方正 241
古今中西，一场精神的漫游 [美国] 巫鸿 251
跨越文化的边界 张隆溪 277
精神动荡的世纪 [美国] 费乐仁 291
思想史的性别问题 [日本] 坂元弘子 301
不同文明间的关联 [日本] 板垣雄三 310
拓荒“华美文学” 单德兴 323
零时差对话 王宁 345
后记 362
· · · · · · (收起)
具体描述
三度“亞洲卓越新聞報道奬”得主張泉
曆時9年，采訪24位傑齣思想者，勾勒中華文明嬗變的軌跡
許知遠特彆推薦
★一部彆樣的“文明史”
本書采訪的學者，來自不同的國度，不同的領域，但共同的是，都是從邊緣齣發，挑戰中心。
於是，我們從柯馬丁那裏得知秦始皇所謂的焚書坑儒原來並無事實根據，從宇文所安那裏得知李白和杜甫居然是當時的非主流詩人，從巫鴻那裏瞭解到紀念碑性並非西方的專利，也更能明白顧彬對中國當代文學的批評理路。
所以，本書是一部彆樣的“文明史”，不僅改寫瞭我們既有的認知圖景，給我們的官方心智帶來瞭新的視角，甚至帶有盜火的味道，
★一部動人的“情史”
迴顧自己如何在一瞬間決定交齣一生，他們都追溯到瞭一首詩：
宇文所安是韓愈，艾朗諾是王維，顧彬是李白，柯馬丁是北島。希尼說一首詩無力阻止一輛坦剋，但它可以讓一個人成為漢學傢。當然，大木康的一瞬間是因為馮夢龍筆下的賣油郎和名妓的愛情。
所以，本書可謂一部動人的“情史”，講述瞭這些西方學者如何在年輕時，從世界各地，突然陷入對遙遠中國的執迷，並從此以中國為誌業。
★一部辛酸的“奮鬥史”
迴顧自己的一生如何沒有被時代埋葬，他們都追溯到瞭兩部書：
錢理群是《魯迅全集》和《毛澤東選集》，巫鴻是《曆代鍾鼎彝器款識法帖》和《英漢詞典》，張隆溪是希臘羅馬文學選本和英國文學作品選段。納博科夫說一個優秀的閱讀者隻能是重讀者，而那是一個精神飢荒的年代，他們隻能選擇持續反芻，以拒絕成為失蹤者。
所以，本書也可謂一部辛酸的“奮鬥史”，講述瞭中國有代錶性的知識分子如何在年輕的時候，執著於文明的光亮，從進入曆史盲腸的中國突圍，最終將苦難轉化為資源，甚至贏得世界性聲譽。
【內容簡介】
宇文所安、柯馬丁、夫馬進、顧彬、錢理群、王汎森、舒衡哲、巫鴻、張隆溪、黃進興……他們是我們這個時代傑齣的思想者，來自不同的國度，專注於不同的領域，擁有各自或麯摺或傳奇的人生，卻與中國保持著隱秘的精神關聯。
這本訪談錄，依據中華文明的演進，從中華帝國的開端，直至當代，希望透過他們的眼睛，尋找遺失的真相，重新發現中國的傳承與轉摺、興衰與浮沉。
全書分為三個部分。第一部分解讀古代中國的真相，追隨學者的腳步，走齣曆史的迷宮。第二部分集中於晚清民國知識分子的抉擇與現代化的代價，曾經的陣痛也許至今仍在發作。第三部分更關注當下與未來，在這個全球化的時代，文化多元，理論多變，中國該如何自處，又該如何與世界相處。
用户评价
##还行的学者访谈集。 部分每一篇都分成两个部分：学者小传既著作概述、对话访谈。 访谈主题依学者的研究方向而变，但大体主题都可以归因为标题上的“中华文明”。但不得不说，“中华文明”这个主题太过庞大而泛化，即使是专业学者也很难描述出来，而作者对访谈者的问题基本都会变化，没有什么可以串联起全书的问题，比如“你觉得中华文明是什么”“中国崛起的文化因素”之类云云都没有。 翻到后记我才知道，原来这是作者发表在生活杂志上的文章结集。所以本书本质是什么，可以说一目了然。仅是一个汉学及华裔学者（还有人两者都不是）的访谈通稿。 对于我这样的一般读者而言，本书最好的阅读方式还是当作学术八卦和学者介绍来看就好了，看到有趣的论断便摘录，看到好玩的学者就去搜著作，这样读起来还是挺轻松的。 最后不得不说，作者处理小传和访谈
评分##采访的人和聊的话题基本上都是我深感兴趣的，但不知道是不是因为是媒体稿，总觉得深度上略有欠缺
评分##读过其中半数学者的著作，翻后方知“艾朗诺”是白先勇起的，陈梦家、胡厚宣是巫鸿父亲的朋友，进一步了解下蛋的鸡倒也十分有趣。编排思路很好：透过他者之眼勾勒中国嬗变的轨迹，柯马丁、宇文所安、艾朗诺等人自是绝佳人选。不过，部分访谈在学术经历、方法介绍之外还有深掘空间。比如，国内学者未必完全认可汉学家揭示的“真相”，被访者如何回应？恰好有著名学者写过《初唐诗》《盛唐诗》的书评，很期待宇文所安本人的意见。偶有提问失当的情况，例如将《二十四诗品》作为唐代文论发问（彼时陈、汪的辨伪成果已成公论），最后两个问题或肤廓，或太偏，以至于宇文所安未能发挥太多。还有一些编校失误，如P56脚注中衍一顿号，且“钱锺/钟书”未统一。此外，艾朗诺访谈中提到的李清照研究已经出版，其实可以注明《才女之累》。
评分##读完十分感慨，这么多思想家和学者都在积极思考中国何去何从，寻找中国的特点，在中国文明的精神漫游中，保持着主动判断的能力。
评分访谈稿写得太好！既有脉络式学术成果的梳理，又在极细节处描出可称为“惊心动魄”的颊上三毫，不经意间酝酿出场场摧枯拉朽的精神风暴。将来我一定要将这本书推荐给我的学生。除了动人文笔，我还期待他们能受前辈学者动人精神的鼓舞，踊跃起来，眼界开阔，“做世界知识的公民”（黄进兴）。凿破苍苔地，偷他一片天。我们都是前辈人期许的新民（梁启超）与试图拯救的孩子（鲁迅），在优越于前人的环境下，却绝不能因之妄自尊大，不能停止与古今中外的对话。凭借爱和勇气，确信“那些迂回和怀疑同坚定的信仰、意识形态的确信一样重要”。无论是钱钟书先生称之为“我那松弛不成形的庞然大物”，还是舒衡哲名之曰“脆弱却又绵延不断的联系”，都将成为世间仅有的能对抗时间流逝的东西。当我们的肉骨都腐朽，唯有它们将继续，鲜活地照耀遥遥而来的一代又一代。
评分##哦 天 并不好看
评分##采访的人和聊的话题基本上都是我深感兴趣的，但不知道是不是因为是媒体稿，总觉得深度上略有欠缺
评分##于我，这本书叫《海外学者的24个中国历史事件重构访谈录》。好开心的书，另一个视角下对立的中国史片段。访问的主要是海外港台汉学家，不同的利益绑定不同的阐释，感受不到扭曲历史，反而提出的解释更得劲。 其中的一些事件已重新开始解释，比如书中第一个提到焚书坑儒，由于儒生直到民国才瓦解，这个故事也讲了千年。书中第一二部分好喜欢，第三部分是现当代的事，大词太多，各种主义，呃，可能也是没有办法吧。
评分##历史学家汤因比有个关于文明的“挑战—应对理论”，一个文明经过严酷考验和挫折，若挺了过去，没有崩溃，在应对危机后，必将反弹至更高境界。——这说的就是中华文明，也只有中华文明。书中有一段钱理群关于鲁迅的话，我认为讲得很好：既不能仰视鲁迅，也不能俯视鲁迅，要平视鲁迅。同样，对于西方文明，作为一个中国人，我们也要予以平视，取长补短，互相学习，绝不能固步自封，但也绝不卑躬屈膝，只有这样，中华文明才能永葆生机，在更长的岁月中积淀出更丰厚的养料，滋养更多的中华儿女乃至世界人民。
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