有关汉语术语和姓名翻译的说明
中文版序
致谢
第一章 历史、认同与信仰
第二章 年度的启示
第三章 官方崇拜与地方崇拜
第四章 地方节庆及其崇拜
第五章 香炉：交流与尊敬
第六章 道教及其崇拜者
第七章 翁公，玩偶的真理
第八章 宗教的政治与政治的仪式
参考文献
附录一 什么是村落？
附录二 克里斯玛理论与某些华人生活史的事例
附录三 三个政权之下的台北城市寺庙
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《帝國的隱喻：中國民間宗教》是英國著名人類學傢王斯福關於中國民間宗教的重要研究專著。他以60年代在颱北山街近三年的人類學田野研究為基礎，著重研究民間宗教組織是如何將分散的個人組織在一起的。他直接從民間宗教當中來理解中國社會的組織形式，講述在民間社會的生活實踐中，人們是如何通過隱喻這種修辭學途徑來模仿帝國的行政、貿易和懲罰體係的，揭示瞭燒冥幣、城隍崇拜等民間習俗背後隱含的帝國隱喻的邏輯——這也一直是中華帝國和民間社會之間溝通的主要途徑；同時也指齣，這種隱喻式的模仿並非對帝國科層結構的一模一樣的模仿，而是一個再創造的過程，民間宗教正是通過象徵性的隱喻方式展現齣生機勃勃的發展力量的。
用户评价
##很有意思的汉学人类学著作，讲述了中国的民间社会，是如何通过宗教的形式来模拟帝国的统治和惩罚体系，从而实现有效运作的。如果说书的前七章还因为翻译和过分理论化的原因读得不甚了了的话，那么第八章里对建国后政治运动是如何替代民间宗教仪式，以及两者之间内在渊源关系的精彩分析读得真是让人欲罢不能。
评分##很有意思的汉学人类学著作，讲述了中国的民间社会，是如何通过宗教的形式来模拟帝国的统治和惩罚体系，从而实现有效运作的。如果说书的前七章还因为翻译和过分理论化的原因读得不甚了了的话，那么第八章里对建国后政治运动是如何替代民间宗教仪式，以及两者之间内在渊源关系的精彩分析读得真是让人欲罢不能。
评分##翻译的流畅却不好懂，考虑到译者是费孝通的弟子应当算是行内人却译成这样，只能两星。如果是给外国人看的还是不错，但是给中国人看的，还是要把原著中对中国的错误概念和译法纠正出来才对。孙中山和老子这种人名还搞不清楚就不要说自己是业内专家了。
评分##德国人王斯福在英国xx学界实籍籍无名耳
评分##唉，不知道为什么汉学译著总那么晦涩难懂？原本以为这本讲民间宗教应该会很有意思。是英美汉学界的著作常常如此，还是翻译的问题呢？不过，读过思果和余光中的书后，确实感觉很多译著的文字其实可以更“达”一些。（2011.4.8） 昨天下午快速浏览完了。（2011.4.16）
评分##大部分内容基于1960年代作者在台湾乡间的观察时产生的随感。最后一章补充进去了改开和的大陆和解严后的台湾的一些情况，惜乎创见不多。
评分##泥潭
评分##外国人田野调查做得扎实，但是总有隔膜之感。后面觉得还好，前面理论性比较强，不建议非专业人士阅读。
评分##Translation fails when it comes to crucial points.
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