有关汉语术语和姓名翻译的说明
中文版序
致谢
第一章 历史、认同与信仰
第二章 年度的启示
第三章 官方崇拜与地方崇拜
第四章 地方节庆及其崇拜
第五章 香炉：交流与尊敬
第六章 道教及其崇拜者
第七章 翁公，玩偶的真理
第八章 宗教的政治与政治的仪式
参考文献
附录一 什么是村落？
附录二 克里斯玛理论与某些华人生活史的事例
附录三 三个政权之下的台北城市寺庙
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《帝國的隱喻：中國民間宗教》是英國著名人類學傢王斯福關於中國民間宗教的重要研究專著。他以60年代在颱北山街近三年的人類學田野研究為基礎，著重研究民間宗教組織是如何將分散的個人組織在一起的。他直接從民間宗教當中來理解中國社會的組織形式，講述在民間社會的生活實踐中，人們是如何通過隱喻這種修辭學途徑來模仿帝國的行政、貿易和懲罰體係的，揭示瞭燒冥幣、城隍崇拜等民間習俗背後隱含的帝國隱喻的邏輯——這也一直是中華帝國和民間社會之間溝通的主要途徑；同時也指齣，這種隱喻式的模仿並非對帝國科層結構的一模一樣的模仿，而是一個再創造的過程，民間宗教正是通過象徵性的隱喻方式展現齣生機勃勃的發展力量的。
用户评价
##部分内容还可以，翻译得不好
评分最早知道这书是多年前逛南大附近的书店，有个南大的小孩儿来找这本书，听这书名感觉是特有内涵的一本书（事实上这本书的大小标题确实不错），书名可占两星半，第八章稍好，附录只看结论就可以了。核心观点：“民间社会可能有极强的模仿能力，但这种模仿不是通过一一对应，而是通过具有象征意义的隐喻来实现的，即所谓神似而非形似。”（P150《译后记》）这本书把“山街”描述为一个宗教社会而忽视了社会生活中的其他方面，人类学家的无聊之处就在于无聊，如此书有一段分析了田野点宴席背后的人类学意义，难道洋人请客吃饭不是“建立关系的一种途径”么？又，王旭东问“中国民间宗教到底是不是一种宗教？”姑且不说宗教的定义，有时那只是一种生活方式，仅此而已。勘误与商榷：P31，中国人有农历和阴历两种历法——似误；P150，致使——因此/所以。
评分##翻译怪。民间社会与国家控制的交织。
评分##翻译怪。民间社会与国家控制的交织。
评分##求翻译大大别再祸害文本了
评分##书不错的，后几章的翻译怪怪的
评分##求翻译大大别再祸害文本了
评分##理论先行+旅游感想，明明主题是明清史，偏偏结论跑到近现代，莫名其妙，不知所云。
评分##大部分内容基于1960年代作者在台湾乡间的观察时产生的随感。最后一章补充进去了改开和的大陆和解严后的台湾的一些情况，惜乎创见不多。
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