法文第三版序.找到词语 / 1
权作引言 / 1
第一章.情感共同体：研究的论题 / 1
一、美学气氛 /1
二、伦理实验 /10
三、习俗 /18
第二章.地下的势力 / 36
一、活力论方面 /36
二、社会的神性 /48
三、民众的“矜持” /58
第三章.抵抗社会关系的社会本能 / 73
一、超越政治 /73
二、自然的“家族主义” /85
第四章.部落主义 / 97
一、情感星云 /97
二、“无角色”的共在 /107
三、“宗教”模型 /112
四、选择性的社会本能 /117
五、秘密法则 /124
六、群众和生活风格 /132
第五章.多文化主义 / 145
一、三位一体 /145
二、在场与远离 /148
三、民众的多神论，或神的多样性 /154
四、有机平衡 /160
第六章.邻近/ 173
一、命运共同体 /173
二、地点守护神 /182
三、部落和网络 /196
四、网络的网络 /205
附录.公共广场的思想 / 215
译者后记 / 236
· · · · · · (收起)
具体描述
人，無法獨居。
能讓我們抱團取暖、共度此生的，隻有部落。
購物狂歡、八卦群聊、拼車閤租……
我，因部落中的你們纔得以存在。
我們，正在迴到歡樂的部落時代！
法蘭西學院人文科學大奬得主，後現代社會奠基之作！
著名社會思想傢鮑德裏亞、鮑曼鼎力推薦！
——關於本書
☆享譽世界的後現代理論經典
☆名列DK社會學百科的經典書目
☆一場承繼過去、通往未來的閱讀冒險
☆一本指引當代碎片化生活意義的指南
☆一首獻給當代庸常生活的贊歌
——關於作者米歇爾·馬費索利
☆法國當代明星學者
☆一位醉心於日常生活的社會學傢
☆鮑德裏亞、鮑曼推心置腹的親密戰友
☆利奧塔×鮑德裏亞×馬費索利=法國後現代社會思想三劍客
— 內容簡介 —
為瞭使社會學能更好地描述後現代社會，馬費索利提齣瞭“新部落主義”的概念。他認為，相比於現代、理性的社會，當代社會恰恰位於看似稀疏平常的日常生活錶麵之中，位於由個人組成的轉瞬即逝的小部落之中，位於它們散發齣的感性、溫暖、親密、強烈的生命本能之中。
此時此地，重要的不再是“我”，而是抱團取暖、互助共生的“我們”。我們，因他人纔得以存在。
部落是人類韆萬年來的集體夢想，更是在當下生活中承繼過去、通往未來的方式。
— 編輯推薦 —
這本書是一個全新的世界，也是一場語言的冒險。
我們跟隨導師馬費索利，在人類浩如煙海的記事中，在深邃的自然界生命當中，在一個個我們不能更熟悉的詞語的本義中，找尋我們今天部落式的生存方式的痕跡和證明。
我們跟隨導師馬費索利，從深海一塊美麗的珊瑚、澳大利亞土著的狂歡舞蹈、文藝復興時的佛羅倫薩，走到當代法國街頭的酒館、巴西喧鬧的海灘、意大利的散步大道、大都市中的“城中村”，聆聽街頭“髒衣服要在傢裏洗”的俚語，細細體驗各種生命在此時此地迸射齣的美麗光輝。
這一切都告訴我們：我們當今以碎片般的身體組成的眾多細小部落，早在韆萬年前的遠古就已存在；我們在當代庸常生活中放射齣的光芒，正是韆年來流傳不息的美麗生命本能。
— 學者評論 —
米歇爾·馬費索利用一個極具暗示性的“新部落主義”概念來描述我們的世界，其特徵包含著對共同體的執著追尋。馬費索利認為，我們的世界是一個部落的世界，一個隻承認部落的真理和對錯美醜觀念的世界。然而，這也是一個新的部落世界，一個在大多數重要方麵不同於古代原始部落的世界。——齊格濛·鮑曼，當代著名社會思想傢
這是對正在進行的根本社會變革的一種極好的前瞻性方法。這是一本具有裏程碑意義的書，它將成為當代社會學的經典之作。——埃德加·莫蘭，法國哲學傢、社會學傢
米歇爾·馬費索利以部落原型為例提醒我們：任何文明隻有牢記其根源纔能夠存續下去。這是對當代想象物的睿智分析。——吉爾貝·迪朗，法國人類學傢
後現代部落，正如馬費索利的分析，迫使我們重新思考塗爾乾的社會學所描述的、已完全過時的有機團結。“螺鏇”，作為並非在同一層麵上的迴歸，很好地錶明瞭馬費索利話語的確切性。——硃利安·弗羅因德，法國哲學傢、社會學傢
《部落時代》是對當代社會復雜性進行的實證、哲學的分析。可以說，它反映齣瞭後現代性的“基本形式”。——喬治·巴朗迪耶，法國社會學傢、人類學傢
《部落時代》以迴歸原始的方式，前瞻性地精準刻畫瞭我們時代正在湧現的根本特徵。不難預料，這部已然成為經典的著作，在元宇宙時代也將擁有自己的一席之地。畢竟，部落是人類社會存在樣態不斷迭代中恒久的隱喻性意象。
尤為難得的是，中譯者乃馬費索利的入室弟子，既得其師思想神髓，又精心推敲文字，讀來讓人興味盎然！——成伯清，南京大學社會學院教授
用户评价
##序言减分……情感星云本来是一个可以联系本雅明和阿多诺思想的理论，这种评论式的写作方式太可惜了
评分##马费索利作为深谙古典社会学的学者向我们展示了:“附近”、“共在”、作为仪式的抵抗等现代图像，齐美尔的形式社会学是其最主要线索。如何理解作为individual的社会关系，与作为persona的角色剧场，从我与你的结构到我与你与他形成的“我们”，后现代首先需要返朴一种部落主义。可以说黑手党、gangster，傅立叶笔下的小帮成为了他所寄托的生存方式，保持着秘密的形式，同时又在面具之下维持着随时战斗的情绪。马费索利说“我们需要一定的相对主义”，进而把共同体之间的边界扩散开来，分化为多元文化所存在的作为形式的“网络”。共在首先是一种氛围，而不是纯粹的群体资格，如connaissance /savoir的区分，前者代表着一种内在知性而后者代表着与群体相伴而生（con－naissance）的感性认识。
评分##七月奔波忙碌，一本书没读完，八月要勤快。
评分##启蒙哲学构建了民族和个人的概念，但这两者之间的空缺似乎一直到作者在1980年代提出部落主义才得到弥补。 这一观念在1990年代开始席卷全球的互联网化热潮中，得到了更强烈的印证。 然而值得警惕的是，部落主义再往前进一步，就会沦为精英主义的理论工具。
评分##就不断在重复一个观点。然而真的发人深省，需要再读，琢磨琢磨。
评分##就不断在重复一个观点。然而真的发人深省，需要再读，琢磨琢磨。
评分##部落主义和公共广场思想的概念不错，很好理解了比如夏日逃亡仪式以及城中村的生命力
评分##序言减分……情感星云本来是一个可以联系本雅明和阿多诺思想的理论，这种评论式的写作方式太可惜了
评分##原本枯燥无聊的一本书加上不怎样的翻译就越发无趣，边看边走神
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