序言 1
导言 1
第一部分 从北宋到南宋 3
第一章 关注差异 5
线索与方法 11
资料与假设 17
第二章 宋代学术 22
文学 23
经学 28
史学 32
第三章 宋代儒学 39
思想与制度 39
不同派别的新传统思想 44
第二部分 12世纪 55
第四章 道德保守主义 57
亡国之耻的震撼 57
变革之门的关闭 67
保守主义者的正统要求 72
第五章 专制政体与宰相们 86
走马灯般的宰相(1127—1134年) 91
宰相团队(1135—1136年及以后) 98
权相长期独掌朝纲(1139—1156年) 105
别有用场的前宰相(1161—1162年) 110
第六章 个案研究:从辉煌到流放 115
谁有资格做榜样? 115
初擢签书枢密院事 118
宰相团队和国家政策 123
道德保守主义者的政治风格 127
从巅峰到谷底 134
第三部分 新儒家成为正统:得不偿失的胜利 143
第七章 道德挂帅的新儒家:从争论、异端到正统 145
分析架构 146
道德先验论者自命正统 149
思想的传播与道德的结合 152
不合时宜的生活方式 156
失算的“伪学”之禁 159
从危机到国家正统 162
余论 168
注释中所用简称 174
参考书目 175
· · · · · · (收起)
具体描述
在兩宋之際的戰亂動蕩中，政治淩駕於經濟、文化之上，專製皇權膨脹為絕對獨裁，一些傾嚮保守的知識分子轉嚮儒學，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終於被樹立為國傢正統，這就是影響後世中國近韆年之久的“理學”。然而，對於思想文化的發展來說，這是一場得不償失的勝利。11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外嚮活力的中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力。
用户评价
##刘子健先生这本书在宋史研究领域有较大的影响，提供了解释的一种新的视角。在作者看来，相较于北宋，南宋在文化、政治、学术和思想领域都呈现出内向的趋势，并深深影响了以后元明清乃至今天的发展。这种变化的根源之一，就是南宋君主专制主义的增强，远远大于北宋时代的君主。而理学受制于独君权相的现实，本有通过对君主个人修养的培养而改进全社会的愿景，在打压和复兴中成为官方统治思想，但苦涩之处在于，专制主义的君权只会让理学成为其工具，理学在这种拉拢下只能苦涩的在既有的范围内内向化，这种思想流向全社会各阶层后，也就造就了社会的内向化。作者无意于抨击理学，反而有一种同情感。这种结论自然有其可商榷之处，书中论据和史料都不足以完全支撑这一结论。余论最后一段，让人读后，不由一阵唏嘘。
评分##“内在”在这里指的是新儒家学者的修身，自省，修炼内心小宇宙，最后致力于在内部挠专制体系的痒，并逐渐构成才德，政教间的对立混合体。论述体系可以说有那么点微言大义的效果了。
评分##“内在”在这里指的是新儒家学者的修身，自省，修炼内心小宇宙，最后致力于在内部挠专制体系的痒，并逐渐构成才德，政教间的对立混合体。论述体系可以说有那么点微言大义的效果了。
评分失望。不太喜欢这种启蒙式的论调和俯察式的同情。
评分##虽然薄，架构是有的。考慮到年代就不說什麼了。
评分##之前在博雅堂看到翻几页以为会非常好，看了前二十页也以为会很好，所以看完后有点失望，非常浅，非常不深入，完全意犹未尽。其实本来着眼点很好的，在大家都关注唐宋之变时关注两宋差别，写新儒家（也就是朱熹及其传人……）在政治面前退守至保守道德主义，对道德重建抱有幻想，而改革派推崇事功和行政的力量。朱熹没怎么说，说是相关书太多了，这个没什么，但整本书二十页之后真的太浅了，失望。
评分##谈及宋代理学的兴起，刘子健《中国转向内在》给我们以新的研究视角，考察理学的兴起与宋代政治文化转变密切相关，从王安山变法到靖康之变，围绕着祖宗之法的变与不变，儒家革新力量与保守势力反复角力，最终革新派成了王朝覆亡的替罪羊，而注重内省的儒家先验主义论者成为中国哲学的主流，中国由此转向内在，恢弘开放的强汉盛唐从此一去不复返。
评分##可与余英时《朱熹的历史世界》配合起来读。
评分##刘子健先生这本书在宋史研究领域有较大的影响，提供了解释的一种新的视角。在作者看来，相较于北宋，南宋在文化、政治、学术和思想领域都呈现出内向的趋势，并深深影响了以后元明清乃至今天的发展。这种变化的根源之一，就是南宋君主专制主义的增强，远远大于北宋时代的君主。而理学受制于独君权相的现实，本有通过对君主个人修养的培养而改进全社会的愿景，在打压和复兴中成为官方统治思想，但苦涩之处在于，专制主义的君权只会让理学成为其工具，理学在这种拉拢下只能苦涩的在既有的范围内内向化，这种思想流向全社会各阶层后，也就造就了社会的内向化。作者无意于抨击理学，反而有一种同情感。这种结论自然有其可商榷之处，书中论据和史料都不足以完全支撑这一结论。余论最后一段，让人读后，不由一阵唏嘘。
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