序言 1
导言 1
第一部分 从北宋到南宋 3
第一章 关注差异 5
线索与方法 11
资料与假设 17
第二章 宋代学术 22
文学 23
经学 28
史学 32
第三章 宋代儒学 39
思想与制度 39
不同派别的新传统思想 44
第二部分 12世纪 55
第四章 道德保守主义 57
亡国之耻的震撼 57
变革之门的关闭 67
保守主义者的正统要求 72
第五章 专制政体与宰相们 86
走马灯般的宰相(1127—1134年) 91
宰相团队(1135—1136年及以后) 98
权相长期独掌朝纲(1139—1156年) 105
别有用场的前宰相(1161—1162年) 110
第六章 个案研究:从辉煌到流放 115
谁有资格做榜样? 115
初擢签书枢密院事 118
宰相团队和国家政策 123
道德保守主义者的政治风格 127
从巅峰到谷底 134
第三部分 新儒家成为正统:得不偿失的胜利 143
第七章 道德挂帅的新儒家:从争论、异端到正统 145
分析架构 146
道德先验论者自命正统 149
思想的传播与道德的结合 152
不合时宜的生活方式 156
失算的“伪学”之禁 159
从危机到国家正统 162
余论 168
注释中所用简称 174
参考书目 175
· · · · · · (收起)
具体描述
在兩宋之際的戰亂動蕩中，政治淩駕於經濟、文化之上，專製皇權膨脹為絕對獨裁，一些傾嚮保守的知識分子轉嚮儒學，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終於被樹立為國傢正統，這就是影響後世中國近韆年之久的“理學”。然而，對於思想文化的發展來說，這是一場得不償失的勝利。11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外嚮活力的中國知識分子和他們所創造的思想，在正統的籠罩下趨嚮內在、保守、封閉、自省，失去創新的動力。
用户评价
##终于再版了啊
评分##“宋代中国有着专制的头脑、官僚的身躯和平民的四肢”。本书对内藤湖南“唐宋变革论”不甚赞同，认为宋朝转向内在，并没有具备通常所认为的近代特征。可拓展对内藤史学的补充认识，观点有商榷之处。主要问题：意识形态和阶级论过于浓厚。
评分##因为读《南宋行暮》转到了这本书，从去年11月看到现在，也算是跨年第一书了。刘子健对两宋之际文化转向的论断在宋史学界已经被频频引用，作者在书中讨论了发生在南宋高宗朝及以后的君权加强与士大夫政治权力极速衰落的现象，着眼于新儒家在这种社会变动下的思想与社会互动的变化，即从内圣外王到格物致知的转变。全书最后一段，放在今天不但合适，且尤其合适。
评分##本书特意回避了经济，而专从文化与政治两方面来论证两宋之间的差异，特别是保守主义和新儒家的出现。但其论证实难令人信服。以我之见，两宋之间的差异，即便存在，也是由于南渡而自然形成的。换句话说，两宋之间可以有差异，但差异并不足以界定两宋。本书最大的亮点是赵冬梅的翻译，很有美感。
评分##对两宋之际政治、社会和文化全面由开放转向内敛的变化历程做了全面而深入的阐述，这一转变，尤其是文化和政治上理学意识形态的确立，给之后近千年里中国无法走入近代化历程埋下了根源。
评分##全书的流畅真是罕见；译者的贡献也蛮大的。全书基本不打算将作者引用的原始史料找出来；包括非常常见的SS（宋史）YS（元史）CTYL（朱子语类）SYHA（宋元学案）也都基本忠实（最后一章好像不太一致）地保留了海外中国研究的”海外感“。因为对于宋代史事不太熟悉，看整本书都有一种奇妙的平行宇宙即视感啊。
评分##“宋代中国有着专制的头脑、官僚的身躯和平民的四肢”。本书对内藤湖南“唐宋变革论”不甚赞同，认为宋朝转向内在，并没有具备通常所认为的近代特征。可拓展对内藤史学的补充认识，观点有商榷之处。主要问题：意识形态和阶级论过于浓厚。
评分##南北宋的变化线索。有角度，未深入。
评分##“内在”在这里指的是新儒家学者的修身，自省，修炼内心小宇宙，最后致力于在内部挠专制体系的痒，并逐渐构成才德，政教间的对立混合体。论述体系可以说有那么点微言大义的效果了。
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