模仿律 [Laws of Imitation] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 塔爾德 著，何道寬 譯

圖書標籤:

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300088020

版次：1

商品编码：10151618

包装：平装

丛书名： 当代世界学术名著

外文名称：Laws of Imitation

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：305

字数：328000

正文语种：中文

內容簡介

　　《模仿律》是法國著名哲學傢、心理學傢、社會學傢、法學傢加布裏埃爾·塔爾德的經典作品。在書中，作者提齣瞭他有影響力的觀點：模仿是先天的，是我們生物特徵的一部分，人們通過模仿而使行為一緻。模仿是基本的社會現象，是社會進步的根源，對於人類的社會生活具有非常重大的意義。《模仿律》內容深入淺齣，譯文流暢生動，而且為便於讀者理解，增加瞭大量的中譯者注釋。

作者簡介

　　加布裏埃爾·塔爾德(Gabriel Tarde，1843-1904)，法國社會學三大創始人之一，他的研究範圍橫跨社會學、心理學、統計學和犯罪學。
　　他有十餘種社會科學著作傳世：《比較犯罪學》、《模仿律》、《社會規律》、《權力的變遷》、《輿論與群眾》等。
　　他社會學理論的核心是“社會模仿說”。他認為，不存在任何超越個人心理體驗的實體，一切社會過程無非是個人之間的互動。每一種人的行動都在重復某種東西，是一種模仿。模仿是最基本的社會關係，社會就是由互相模仿的個人組成的群體。

精彩書評

　　《模仿律》1890年齣第一版，1895年齣第二版。此時，塔爾德已經完成現象存在的哲學體係，而且迅速將自己的構想用文字錶現齣來。和一般的哲學傢不一樣，他風格緊湊，言簡意賅，條理清晰。
　　——富蘭剋林·亨利·吉丁斯
　　塔爾德是社會學這門新學科先驅裏傑齣的——也許是傑齣——的先驅。
　　——阿爾比昂·斯莫爾
　　美國學術界的社會學習論、創新擴散論和意見領袖論，都脫胎於塔爾德的“模仿理論”。
　　——何道寬　深圳人學傳播學院教授

目錄

英文版序
第二版序
第一版序
第一章 普遍的重復性
一、從社會事實的角度來審視被人忽略的規律性。社會事實與自然事實的類比性。普遍重復的三種形式：波動、生成和模仿。社會科學與社會哲學。動物社會。
二、物理學、生物學和社會學三條相似的規律。為何萬物可以用數字和計量來錶現。
三、三種重復形式的相似性。三種重復形式隱含著共同的幾何級數增長趨勢。
四、重復在語言、神話等方麵的摺射。模仿憂喜參半的乾擾；衝突乾擾與復閤乾擾（發明）。社會邏輯概要。
五、三種重復形式的區彆。生殖是無條件的波動。模仿是遠程的生殖。胚胎期的簡縮。

第二章 社會相似性與模仿
一、不由模仿産生的社會相似性，不由生殖産生的生命相似性。
比較社會學區分的相似性（analogies）和同源性（homologies）——與比較解剖學相似的一個區彆。從重大發明推演齣來的發明譜係樹。即使靜止和封閉的人口中，也存在緩慢但必然的範本（example）傳播。
二、各種文明自身是否受一個規律的約束，這個規律是否決定瞭它們的共同方嚮、共同目標呢？換句話說，即使不存在互相模仿的情況，是不是有一個文明相似性日益增長的規律呢？相反的證據。

第三章 什麼是社會？
一、經濟學概念甚至法理學概念之不足：動物社會。民族（nation）和社會不容混淆。社會之定義。
二、社會類型的定義。
三、完美的社會性（sociality）。生物學類比。普遍重復潛隱的或原初的動因。
四、泰納的一個構想。範本和暗示的接觸傳播。社會狀態和催眠狀態的相似性。偉人。脅迫是初生的社會狀態。

第四章 什麼是曆史？考古學與統計學
一、人類學傢和考古學傢的區彆。考古學傢無意之間與我所見略同。原始時代特有的現象：發明的荒原。
二、從遠古時代起模仿就是客觀的、廣泛流布的。考古學給我們的教益。
三、說到底，統計學傢像考古學傢一樣地看待事物。統計學傢專注於一切古今模仿的版本。相似性與差彆性。
四、統計學應該是什麼？統計學的不足。
五、統計麯綫的解釋，用筆者觀點來解釋統計麯綫的上升、平走和下降。一切思想和欲求以幾何級數增長的趨勢。這些趨勢的相會、結閤與競爭。範本。父權欲望及其變體。自由欲望和其他欲望。一個普遍的經驗定律；這個定律的三個階段；第二階段的重要性。
六、統計麯綫與鳥飛軌跡。眼睛和耳朵是以太和聲波振動的數字記錄器，以太和聲波的振動是錶徵宇宙的統計數字。統計學未來可能扮演的角色。
七、曆史的定義。

第五章 邏輯模仿律
為什麼有一些發明被人模仿，另一些發明卻沒有被人模仿？其中有自然原因和社會原因，社會原因之中又有邏輯的原因和超邏輯的影響。一個語言範例。
一、被模仿的東西是信念或欲望，信念或欲望構成一個基本的對子。斯賓塞的公式。社會進步與個人思想。發明的需求和批評的需求具有同樣的源頭。通過發明的替代而實現的進步和通過發明的積纍而實現的進步。
二、邏輯決鬥。曆史上的一切東西都是發明的決鬥或聯閤（urfion）。一個總要說“是”，另一個總要說“非”。藝術、立法、司法、治、産業、藝術的決鬥。發展。每一場決鬥都有兩個方麵，每一個對立麵在否定對方的論題時，同時又在肯定對方的論題。對立雙方角色互換的時刻。個彆的決鬥與社會的決鬥。結局：三種可能的結果。
三、邏輯聯閤。積纍時期走在替代時期之前，前者與後者不容混淆。語言、宗教、政治等的語法和詞典有何區彆。詞典容易在容量上增加，語法容易在質量上改進。其他考慮因素。

第六章 超邏輯的影響
模仿的不同特徵：（1）越來越精確的趨勢；儀式和程序。（2）模仿的自覺性與非自覺性。模仿演進（advance）的情況細說如下。
一、從內心到外錶的模仿。用可傳遞性（transmissibility）的觀點來比較不同的生理功能，並舉例說明。原始的服從與輕信（credulity）。教義的傳遞走在儀式的傳遞之前。欽佩走在嫉妒之前。思想的傳播走在錶達的傳播之前；目的的傳播走在手段的傳播之前。用這個規律來解釋遺存（survivals）。這個順序的普遍性。這個普遍性可以用來分析女性的模仿。
二、從高位到低位輻射的範本。這條規律的例外這條規律的真實情況好比是熱傳導的規律。

第七章 超邏輯的影響（續）：風俗與時尚
古老的模式占壓倒優勢的時代，是風俗的時代，古老的的模式可能是父權的模式或愛國的模式;優勢常常站在新穎、奇異的模式一邊時，就是時尚的時代。通過時尚，模仿就在生成的過程中得到釋放。模仿與生成的關係就像生成與波動的關係。 風俗嚮時尚過渡，然後又迴歸加廣泛的風俗。這個超邏輯可以用來分析本章的幾個問題。
一、語言。習語傳播的節律。羅曼語的形成。上述轉化的特徵和結果。
二、宗教。一切宗教都是從排他性走嚮勸說性；然後又逐漸內斂。重構自遠古以來的宗教三階段。遠古以來的崇拜不僅有對祖先的崇拜，有對異鄉人的崇拜。對異鄉野蠻人（beast）的崇拜。為何遠古的神靈頗像動物。神性的動物。動物崇拜是一種高級（superiordomestication）宗教的靈化（spiritualization）通過時尚來傳播。宗教的道德影響（effects）。宗教的社會意義。
三、政治。國傢的雙重起源：傢庭與部落群體。從遠古開始，每一個國傢都有兩黨人：風俗黨和時尚黨。皇族常常有外國血統的現象。人的執著使采邑這個發明得到推廣；封建君主製也因為人的執著而得到推廣；現代君主製同樣是因為執著而得到推廣的。自由主義與世界主義（cosinopolitanism）。域外引進物最終將實現民族化。美國是如何形成的。奧古斯都（Augustus）、路易十六與伯裏剋利（Pericles）。斯賓塞軍事主義、産業主義對立論批判，斯賓塞此論與托剋維爾貴族政治與民主政治對立論的比較。
四、立法。司法演進。習慣法與製定法。風俗時代的法律是形態非常多樣、非常穩定的，時尚時代的法律是非常一緻、容易變化的。契約（charter）從鄉間走嚮城市。薩姆納·梅恩的《古代法》。用三階段節律說來分析刑法演變的程序。法律的傳承性特徵。法律分類。
五、成例和需求（政治經濟學）。成例的多形態與穩定性。繼起的統一性與快速的變化。生産與消費，普遍適用的區分方式。消費需求的傳播速度總是比生産需求快。這種非對等的傳遞速度産生的後果。風俗時代隱蔽的排遣渠道，時尚時代外在的排遣渠道。中世紀的産業。規模産業相繼齣現的順序。時尚的代價和風俗的代價。模仿在變遷的過程中從經濟領域和其他社會領域相繼藉用的特徵，這兩種特徵的比較。這些變遷的原因。
六、道德與藝術。義務起初是原創性的發明。道德公眾與藝術公眾的規模逐漸增大。風俗藝術誕生於手工藝；風俗藝術是專業藝術和民族藝術。時尚藝術是非功利的藝術和新奇的藝術。時尚-道德與風俗-道德。未來的可能走嚮。道德復興和審美復興的曆史現象。

第八章 結語和結論
總結和結語。以同樣的眼光來審視所有的模仿規律。結論。
一、從單嚮模仿到雙嚮模仿的過渡。舉例說明：從命令到閤約；從教條到自由思想；從獵頭到戰爭；從宮廷禮節到市井禮節。上述過渡的必然性。
二、曆史可逆性與不可逆性的區彆。模仿律後果的不可逆性，發明律後果的不可逆性。發明律不可逆性簡述。風俗移易在一定程度上也是不可逆轉的。未來的大帝國。最後的個人主義。
索引
譯後記

精彩書摘

　　第一章　普遍的重復性
　　一、從社會事實的角度來審視被人忽略的規律性。社會事實與自然事實的類比性。普遍重復的三種形式：波動、生成和模仿。社會科學與社會哲學。動物社會。
　　我們能夠創立一門有關社會現象的科學嗎？或者說，我們是否隻能夠建立有關社會現象的史學、至多隻能夠建立關於社會現象的哲學呢？這個問題始終是一個開放的問題。然而，倘若從某一個觀點去進行仔細的觀察，社會現象就像其他事實一樣，可以還原為一叢又一叢的細微而同質的現象，還原為一個個的公式和定律的，我們可以用這些公式和定律來歸納這樣的社會現象。那麼，為什麼在它成熟而生機勃勃的姐妹學科之林中，這門關於社會的科學還沒有誕生，或者說纔剛剛誕生呢？我想，主要的原因是，我們抓住瞭影子、拋棄瞭實質，我們用語詞代替瞭事物。我們認為不可能科學地描繪社會學的外貌，隻能賦予它生物學的外觀，最多隻能賦予它機械的外錶。

前言/序言

　　自從《模仿律》第一版問世以來，我又齣瞭《社會邏輯》，也就是它的續篇和補充。
　　我的意思是，上麵這句話暗中迴答瞭《模仿律》讀者可能會提齣的一些反對意見。不過，再做幾點解釋也是不無好處的。
　　在各處都有人批評說，我所謂的“模仿，常常是名不副實，不恰當的”。這種批評來自一支頗有哲理之筆，使我不禁感到震驚。實際上，學人需要一個新詞來錶達一種新的概念時，他隻能二取其一：在不得不選擇一個新詞的情況下造一個新詞，否則，他就隻能引申一個舊詞的意義——這無疑要更好。整個問題不過是審視一下我對模仿一詞是否引申過度；不過，對這個問題的理解不能從字典裏對模仿一詞的定義齣發，而是隻能從事物的深層概念齣發。

《模仿律：無形之網，塑造我們的一切》 這是一部關於人類社會最深層運作機製的探索，一部關於我們如何學習、如何追隨、如何被塑造的百科全書。 你是否曾好奇，為何某些觀念如同野火般迅速蔓延，而另一些則悄無聲息地消亡？為何在人潮湧動的街頭，我們會不自覺地模仿他人的步伐？為何新潮的服飾、流行的歌麯、甚至連我們的想法和行為模式，似乎都逃脫不瞭某種看不見的引力？《模仿律：無形之網，塑造我們的一切》正是要揭開這層神秘的麵紗，帶領我們深入探究“模仿”這一古老而強大的社會驅動力，以及它如何如同無形之網，將我們每個人緊密相連，共同編織齣人類文明的宏偉圖景。 本書並非一本枯燥的學術論文，而是一次引人入勝的跨學科對話。它融閤瞭社會學、心理學、經濟學、生物學、人類學乃至神經科學的最新研究成果，以嚴謹的邏輯、生動的案例、以及富有洞察力的分析，層層遞進地展現瞭模仿在人類個體發展和社會演進中的核心作用。作者以其獨特的視角，將模仿這一看似平凡的現象，提升到理解人類社會本質的鑰匙的高度，告訴我們，模仿並非簡單的“跟風”，而是人類得以生存、繁衍、創造和進步的基石。 模仿，從基因到社會：一種根深蒂固的本能 《模仿律》首先將我們帶迴瞭人類的起源，探究模仿作為一種生存策略，是如何在漫長的進化過程中深深烙印在我們基因中的。從嬰兒最早的咿呀學語，到兒童對父母和同伴行為的模仿學習，模仿是我們掌握語言、技能、文化和價值觀的最初，也是最有效的方式。作者將詳細闡述模仿在人類兒童發展中的關鍵作用，解釋為何模仿能力強的個體，在學習新知識、適應新環境方麵，往往占據優勢。 我們還將瞭解到，模仿並非人類獨有的能力。書中會引用大量動物行為學的研究，展示黑猩猩如何通過模仿學習捕食技巧，海豚如何通過模仿傳遞復雜的交流模式，甚至植物和微生物，也在某種程度上展現齣對環境信號的“模仿”反應。這種跨物種的對比，更加凸顯瞭模仿作為一種基本生命策略的普遍性和重要性。 模仿的機製：大腦如何識彆與復製 本書將深入剖析模仿的神經科學基礎。藉助最新的腦科學研究，我們將瞭解“鏡像神經元”等關鍵腦區在模仿行為中所扮演的角色。這些隱藏在神經網絡深處的“哨兵”，是如何讓我們在觀察他人行為的同時，就在自身大腦中激活相應的運動和感知區域，從而為復製行為打下生理基礎。 作者將用通俗易懂的語言，解釋模仿過程中涉及的認知過程：從注意力、記憶、動機，到對他人意圖和情緒的解讀。我們將明白，我們並非被動地復製，而是一個主動的信息處理過程。我們會根據自身的經驗、目標和社交環境，選擇性地模仿，並對模仿的行為進行調整和優化。 模仿的類型與模式：細緻入微的分類 《模仿律》並非止步於模仿的普遍性，而是將模仿進行瞭細緻入微的分類。我們將瞭解到，模仿並非韆篇一律，存在著多種多樣的形式： 直接模仿： 最基本的復製，例如模仿動作、聲音、錶情。 意圖模仿： 理解行為背後的目的，並嘗試用自己的方式實現相同目標，即使具體動作不同。 間接模仿： 通過觀察他人的成功或失敗，學習相應的行為策略，而無需直接看到具體動作。 高階模仿： 模仿行為背後的思維模式、決策規則，甚至是價值觀。 選擇性模仿： 基於對模仿對象的判斷（如權威、成功、相似度），有選擇地進行模仿。 同化與對比模仿： 既有融入群體、與他人趨同的模仿，也有為瞭凸顯個性、與眾不同的模仿。 作者將通過大量生動的故事和實驗，為每一種模仿類型提供鮮活的例證，讓我們能夠清晰地區分並理解這些細微差彆。 模仿的力量：從個體成長到社會變遷 模仿不僅僅是個人學習的工具，更是社會結構和文化傳承的強大驅動力。本書將詳細探討模仿在以下幾個關鍵領域的力量： 語言與文化傳播： 模仿是語言學會的起點，也是文化傳統、習俗、信仰得以代代相傳的根本途徑。從童謠到神話，從烹飪技巧到道德規範，無一不是通過模仿不斷復製和演變的。 社會規範與群體認同： 模仿幫助我們理解並遵守社會規則，形成群體認同感。在集體活動中，人們傾嚮於模仿他人的行為，以融入群體，獲得歸屬感。 創新與進步的源泉： 盡管模仿聽起來像是“復製”，但它恰恰是創新的重要起點。新的想法和發明，往往是在模仿、學習、並在此基礎上進行改良和創新的過程中誕生的。例如，飛機的發明，就是在模仿鳥類飛行原理的基礎上，通過不斷的技術革新實現的。 經濟與消費行為： 模仿在經濟活動中無處不在。從潮流服飾的流行，到消費産品的銷售，都離不開消費者的“模仿”心理。我們購買某個品牌，有時僅僅是因為他人也在購買，或者認為購買它能夠提升自己的社會地位。 群體行為與決策： 在信息不確定或復雜的情況下，人們更容易依賴他人的行為來指導自己的決策，這被稱為“社會證明”。從金融市場的羊群效應，到群體決策中的信息瀑布，模仿在其中扮演著關鍵角色。 流行病學與思想傳播： 模仿的傳播方式，與病毒的傳播有著驚人的相似之處。新思想、新觀點、甚至新的行為模式，都可以如同“思想病毒”般，在人群中迅速蔓延，改變著社會的風貌。 模仿的陰影：偏見、從眾與群體極化 《模仿律》並非一味贊美模仿的積極作用，更深刻地揭示瞭模仿可能帶來的負麵影響。 偏見與歧視的復製： 負麵的刻闆印象和歧視性觀念，同樣可以通過模仿在代際之間、群體之間傳播，固化不公平的社會結構。 從眾心理與喪失獨立思考： 過度的模仿可能導緻個體喪失獨立思考的能力，盲目追隨潮流，即使這些潮流可能並不符閤自身的利益或理性判斷。 群體極化與衝突： 在網絡時代，信息繭房效應與群體內部的模仿，可能導緻觀點愈發極端，加劇社會分裂和衝突。 “劣幣驅逐良幣”的風險： 在某些情況下，低劣的模仿對象或模仿行為，也可能因為某種原因獲得優勢，阻礙進步。 本書將通過對曆史上和現實生活中的典型案例分析，例如“羅伯特·溫特羅普探險隊”的悲劇、“瓊斯鎮慘案”的集體自殺、以及當代社交媒體上的“迴聲室效應”，深刻地剖析模仿的負麵力量，並引發我們對如何避免其弊端的思考。 駕馭模仿：成為更智慧的觀察者與行動者 《模仿律》的最終目的，並非讓我們恐懼模仿，而是讓我們能夠更深刻地理解它，並學會如何更智慧地利用它。書中將提供一係列實用的洞察和方法，幫助讀者： 識彆模仿的動因： 瞭解自己和他人的模仿行為背後的真正原因，是齣於學習、認同、壓力，還是其他因素。 區分優質與劣質的模仿對象： 學會辨彆那些真正值得學習和藉鑒的行為模式，避免被錯誤的或有害的潮流所裹挾。 培養批判性思維： 在模仿的同時，保持獨立的思考，不盲目照搬，而是結閤自身情況進行判斷和創新。 成為積極的模仿者： 學習那些能夠帶來成長、進步和積極影響的行為，並將其內化為自身的一部分。 影響他人，傳遞積極信號： 成為一個能夠通過自身行為，引導他人進行有益模仿的榜樣。 《模仿律：無形之網，塑造我們的一切》是一部引人入勝、發人深省的巨著。它將徹底改變你對人類行為和社會的看法。無論你是學生、職場人士、教育者、傢長，還是僅僅對人類自身充滿好奇的探索者，這本書都將為你提供一把理解社會運行奧秘的鑰匙。它將幫助你看清那些塑造我們思想、行為和命運的無形力量，讓你能夠更加清醒地認識自己，更加明智地與他人互動，更加有效地參與到我們共同構建的這個世界之中。 翻開本書，你將踏上一場關於“我們是誰，我們為何如此行動”的深刻旅程，發現隱藏在我們日常生活中的模仿律，以及它如何無時無刻不在影響著你我，塑造著我們身處的整個世界。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我放棄瞭按部就班地閱讀，轉而采用“跳躍式”的閱讀策略，試圖從任何一個章節中都能找到支撐我繼續讀下去的支點。令人意外的是，即便如此，《模仿律》依然展現齣一種令人不安的內在一緻性——那種一緻性不是邏輯上的連貫，而是情感上的壓抑和對自由意誌的徹底否定。作者似乎對人性的弱點有著近乎病態的執著，他筆下的世界裏，每一個人都像是一個被精心編程的自動機，機械地重復著前人的動作，毫無新意，也無從逃脫。這種宿命論的基調貫穿始終，讀久瞭會讓人感到一種深刻的無力感，仿佛作者在冷笑著告訴我們：彆掙紮瞭，你的一切努力都不過是曆史的迴聲罷瞭。這本書的“強大”之處或許就在於它能將這種深度的虛無感成功地傳遞給讀者，但這種傳遞是通過反復的、近乎令人窒息的敘事節奏實現的，讀完後需要很長時間纔能從那種陰鬱的氛圍中抽離齣來。

评分☆☆☆☆☆

從語言學的角度來看，《模仿律》無疑是一次大膽的嘗試，作者似乎在刻意打破傳統的句法結構，追求一種介於散文和學術論文之間的模糊地帶。大量的倒裝句和主動語態與被動語態的頻繁切換，讓句子充滿瞭張力，也帶來瞭極大的閱讀阻力。我注意到，書中的某些段落，其句子長度可以輕鬆超過半頁紙，中間穿插著各種限定詞和從句，這使得讀者必須像解碼一樣去解析作者的真實意圖。這可能就是作者想要錶達的“模仿”的復雜性，即現實的機製本身就是難以被簡潔語言概括的。但這種對語言形式的過度雕琢，犧牲瞭信息傳遞的效率。閤上書本時，我腦海中留下的不是清晰的知識點，而是一種對語言復雜性本身的疲憊感。總而言之，這是一部需要極高投入度纔能勉強觸及錶麵，但迴報率卻令人存疑的作品，它更適閤被用作語言學研究的樣本，而非大眾化的思想啓迪讀物。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的裝幀設計和排版真的非常講究，那種沉穩的墨綠色封皮配上燙金的字體，透著一股古典的莊重感，讓人一拿到手裏就覺得這是一部“有分量的”作品。然而，這種視覺上的愉悅感很快就被內容本身的疏離感所取代。閱讀過程簡直像是在走一個精心布置但內部空洞的迷宮，每一個轉角都充滿瞭預期的張力，但最終導嚮的卻是一個又一個死鬍同。作者似乎熱衷於引用大量我並不熟悉的古代哲學傢的隻言片語，或者是一些非常邊緣化的社會學案例，但這些“佐證”之間缺乏有力的過渡和銜接，導緻整本書讀起來像是一係列不連貫的、高度碎片化的筆記集閤。我嘗試去捕捉其中關於“身份構建”或“群體心理”的綫索，但這些概念總是像水中的月亮，看得見，卻摸不著實質。這本書的閱讀價值，很大程度上依賴於讀者自身已有的知識儲備和解讀能力，對於普通讀者而言，它更像是一件昂貴但難以使用的工具，徒有其錶，缺乏普適性的指導意義。

评分☆☆☆☆☆

我周圍有幾個朋友力薦此書，他們聲稱這是理解當代社會運行機製的“鑰匙”，我對此持保留意見。在我看來，這本書更像是一份過度復雜的“診斷書”，它把所有癥狀都列舉得非常詳盡，但對於“如何治療”卻諱莫如深。作者在論述“模式固化”時，使用瞭大量的比喻，比如工廠流水綫上的零件，或者細胞分裂的精確性，這些比喻在初期非常生動，但隨著篇幅的推進，它們開始變得重復和冗餘，仿佛作者隻有這麼幾種錶達方式來闡述“重復”的主題。更讓人不解的是，書中幾乎完全沒有提供任何建設性的反思或齣路，所有的論述都導嚮一個結論：我們注定要被模仿的洪流裹挾。這種純粹的批判而不提供替代方案的做法，使得這本書在嚴肅的學術討論中顯得有些單薄，它更像是一種精美的、停留在錶層哲思的文學宣言，而非具有實踐指導意義的“律”。

评分☆☆☆☆☆

這本《模仿律》實在讓人有些摸不著頭腦，從頭到尾，作者似乎都在用一種極其晦澀、近乎於謎語的方式來闡述觀點。初讀時，我滿懷期待，以為能從中窺見某種深邃的社會學或心理學洞見，但翻過前幾章後，隻覺得字裏行間充滿瞭故作高深的詞藻和不知所雲的邏輯跳躍。它不像一本清晰的理論著作，更像是一部充滿象徵意義的意識流小說，但它又自詡為“律”，讓人不得不去尋找那些隱藏在文字背後的“法則”。我嘗試著去理解作者構建的那個“模仿”的世界，那個似乎一切行為模式都由某種無形力量操控的社會圖景，但每當我認為自己抓住瞭核心脈絡時，下一段文字又會將我拉入更深的迷霧。這種閱讀體驗是極其消耗精力的，需要不斷地停下來，反復咀嚼那些拗口的句子，試圖在看似不相關的案例和理論之間建立起微弱的聯係。最終，我不得不承認，這本書的“不易懂”似乎是故意的，它不是在引導讀者理解，而是在考驗讀者的耐心和對“高深”概念的接受度。對於追求清晰、邏輯嚴謹的讀者來說，這無疑是一場災難。

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价位合适

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我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少85分以上，而比较垃圾的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评，这样其他消费者在购买的时候会作为参考，会影响该商品销量，而商家也会因此改进商品质量。

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看完后让人深思，学会思维方式。

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