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內容簡介

Almost on the eve of the sixteenth - century Reformation, the long - running debate over the respective authority of popes and councils in the Caholic Church was vigorously resumed. In this collection the editors bring together the first English translation of four major contributions to that debate.In these texts.complex arguments derived from Scripture ,theoloty and canon law are deployed. The issues that emerge ,however,prove to have a broader significance.What is forshadowed here is the confrontation between absolutism and constitutionalism which was to be adominant theme in the politics of early - modern Europe and beyond. Even on the threshold of the twenty - first century the concerns that underlie and animate the scholastic disputations in these pages retain their force.This volume includes introductory material which elucidates the context of the debate,as well as a comprehensive bibliography.

目錄

Editors`note
Introduction
A note on terms
Chronolgy
List of abbreviations
Bibliography
1.CAJETAN: On the comparison of the authority of pope and council
2.ALMAIN:A book concerning the authority of the Church
3.CAJETAN:The apology of Brother Tommaso de Vio...conceernin the authority of the pope comparde with that of the council
4.MAIR:A disputation concerning the authority of the council over the supreme pontiff
Index

前言/序言

教會至上與教皇至上（影印本） [Conciliarism and Papalism] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

03年一印，英文影印版，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，物流配送很快。活動力度也不錯。喜歡。希望京東繼續搞這樣的活動。

評分☆☆☆☆☆

事實上，自1125年德意誌舊統治王朝滅亡，經過十幾年的皇位爭奪戰，霍亨斯 陶芬傢族於 1138 年奪得皇位。1152 年王朝的第二個皇帝紅鬍子腓特烈一世（1152—1190 在位）即位，與教皇亞曆山大三世之間展開瞭幾個迴閤 的鬥爭。1179 年教皇戰勝德皇。為防止以後皇帝乾預教皇選舉，製 訂瞭新的《教皇選舉法》，規定教皇須經樞機主教的 以上的人贊成纔 能當選。該法規至今仍基本沿用。此後，教皇開始瞭進一步擴大權勢的 活動，他動員各國教會法專傢製造輿論，鼓吹“教皇權力至上”，“皇 權來自教權”，“教皇有權廢黜皇帝”，教皇除嚴重傳播異端，不得予 以廢黜等。教皇在與德皇爭權的同時，還與英王展開瞭激烈的權力之爭， 迫使英王做瞭讓步。從人類曆史的發展規律，人類社會最初隻是些氏族部落，他們在接觸中為生存需要慢慢聯閤成部落同盟。部落的首領們為商議共同事項常聚一起開會。這些首領就是最早的貴族。他們的議事方式就是現代議會的前身。他們在本氏族部落內的權威是無可爭辯的。而通常定義為“國王”的那人，隻是他們中實力最大的一個部落首領，對彆的部落並無權威。所以這些血統貴族們對他們的王也不是怎麼尊敬，或者說，沒有什麼必須服從的義務和名分。曆史常讓人啼笑皆非。要知道啓濛時代的一些歐洲知識分子，夢想的正是中國的士大夫統治秩序：用知識分子來治國，取代那些愚昧無知、橫行不法的貴族和教士。但打倒貴族和教士後，他們這些知識分子在一傢獨大的君權手裏的遭遇，他們卻沒料到。當然，他們幻想的是立憲製度，君主和知識分子新貴族們都在法律框架內行事，並沒打算讓君權過大。但沒有像封建貴族和教士那樣的實力，知識分子拿什麼逼迫君主遵守憲法呢？中國的士大夫們某種程度上也是和君王立憲的，他們的“憲法”就是儒傢禮儀法度。但中國皇室肯守憲嗎？英國王室守憲是因為英國貴族們手中的實力，不是因為知識分子們的君主立憲理論說動瞭誰。使現代資本主義民主製建立起來的是新興的資本貴族們手中的強大實力，不是因為民主理論感動瞭封建貴族。其實，教皇格裏高利七世認為，羅馬天主教是耶穌的第一個門徒彼得創立的，教皇是彼得的繼承人，是教會的最高首腦，其權力直接來自上帝。因此，教皇不僅在教會內部事務上具有至高無上的權力，而且其地位也超過瞭任何世俗國王和皇帝。教會從未犯錯，也將永不悔犯錯。掌管羅馬教會最高權力的教皇也是至高無上的和神聖的，他對一切人擁有審判權，而不受任何人的審判。這大概就是我對於這本書的看法。

評分☆☆☆☆☆

這個差評是給京東的，我沒有收到圖書。

評分☆☆☆☆☆

劍橋經典！值得擁有~

評分☆☆☆☆☆

還可以吧，應該還可以。

評分☆☆☆☆☆

還可以吧，應該還可以。

評分☆☆☆☆☆

教會和教皇，乃是天主教的關鍵，這本書為我們展現一個天主教視角的研究。

評分☆☆☆☆☆

質量非常不錯的，很好用的！

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