羅洛·梅（1909-1994）.美國存在心理學傢和人本主義心理學傢。1930年獲得奧柏林學院文學學士學位，1938年獲得紐約聯閤神學院神學學士學位.1949年獲得哥倫比亞大學臨床心理學博士學位。先後在懷特研究院和紐約社會研究新學院長期工作。獲得過美國心理學會的臨床心理學科學和職業傑齣貢獻奬和美國心理學基金會的心理學終身成就奬章等奬勵。齣版瞭《谘詢的藝術：如何給予和獲得心理健康》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《愛與意誌》、《權力與無知：尋求暴力的根源》、《創造的勇氣》、《自由與命運》、《存在之發現》和《祈望神話》等20多部著作。

第一部分導言
第一章心理學中的存在主義運動的起源與意義
第二章存在心理治療的貢獻
第三章精神病現象學和存在分析的臨床導論
第二部分現象學
第四章在一例精神分裂性抑鬱癥病例中的發現
第五章感覺學與幻覺
第六章強迫癥患者的世界
第三部分存在分析
第七章存在分析思想學派
第八章作為生活史現象和作為精神疾病的精神錯亂：
伊爾絲個案
第九章艾倫·韋斯特個案：一例人類學-臨床研究
第十章企圖謀殺一個妓女
撰稿人生平簡介
索引
譯後記

精彩書摘

無論現象學分析采用什麼方法，其探索的目標都是主體所經驗的內部世界的重構。每一個體都有自己經驗時間性、空間性、因果性以及物質性的方式，但是每一個這樣的坐標都必須在其與其他坐標以及整個內部“世界”的關係中纔能被理解。
以本書中明可夫斯基的精神分裂癥抑鬱患者為例。這裏明可夫斯基從患者的時間經驗齣發開始分析，這給研究提供瞭直接的綫索。但是他也看到“病人的心智已經失去瞭停下來並將自身固定於每個物體邊界的能力”（因此，這是對空間性的一種歪麯），並且病人認為所有事情的發生都不是偶然的（因果性）。在病人的錯覺中，我們發現他們沒有提到氣、水或者火，但是多有涉及金屬性質的、泥土性質的實體（物質性）。
對現象學坐標對彼此的相對重要性做一考量亦很重要。在某些精神分裂癥患者中，明可夫斯基發現他們的時間和空間綫索是背離的①，因為他們貶低時間而過分強調空間。它錶現為這些病人的“思維空間化”和“病態幾何形態”。在閱讀報紙的時候，這些病人中有一人宣稱火車站的擴建——空間事件——比財政形勢的變化——時間事件——更重要。他們缺乏同化任何種類的運動和時間持續的能力。他們中有一人希望能夠在過去的“深淵”和將來的“山脈”之間保持一種“中間態”性質的時日。他們對運動的恨解釋瞭他們對嚴格時間錶的偏好，以及他們對生活的僵化和頑固態度。“空間思維”錶現在他們對對稱的偏好，他們的推理具有“建築性的特徵”，他們對大箱子、大塊的建築石料、寬厚的牆以及鎖住的門的偏好等方麵。這種對對稱的偏好非常深遠，以至於他們中有一人為自己的身體不是球體，即不是一個完美的幾何體這個事實而痛心疾首。
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