語文:迴望與沉思·走近大師

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潘新和 著
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出版社: 福建人民出版社
ISBN:9787211062706
版次:2
商品编码:11057737
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-08-01
用纸:胶版纸
页数:360
正文语种:中文

具体描述

編輯推薦

走近葉聖陶、黎錦熙、張誌公、硃光潛四位現代語文教育大師,與大師真誠對話,洞悉思想的甘苦艱辛,傾聽曆史的遺韻迴聲。

內容簡介

本書分彆對葉聖陶、黎錦熙、張誌公、硃光潛等四位現代最著名的語文教育大師作瞭係統、深入的研究。在開闊的時代和學科視野上,對他們畢生的語文教育探索作瞭精湛的概括和評述,對他們所作的貢獻作全麵的、條分縷析的、“互文”式的審視,清晰地展現瞭四位最著名的語文教育傢的精神特質和對語文教育實踐的思考進程。

作者簡介

  潘新和,生於1952年12月,福州人。現為福建師範大學文學院教授,博士生導師。兼任中國寫作學會副會長,福建省寫作學會會長,國際漢語應用寫作學會副會長,中國現代寫作學研究會顧問,福建省教育廳基礎教育課程改革實驗專傢組成員、學科指導組顧問。在中國寫作、語文教育史,寫作、語文教育教改研究方麵成績頗豐,在國內語文界、教育界廣有影響。擔任北師大版初中《語文》教材副主編。
  潘新和教授從教近三十餘年來,在《教育研究》《課程·教材·教法》《光明日報》《福建師範大學學報》《寫作》《語文建設》等報刊發錶論文二百餘篇。齣版《語文:錶現與存在》(上、下捲)《語文:迴望與沉思--走近大師》《語文:審視與前瞻--走近名傢》《語文高考:反思與重構》《中國寫作教育思想論綱》《中國現代寫作教育史》《寫作:指嚮自我實現的人生》《新課程語文教學論》《高等師範寫作三能教程》等著作和教材十餘部。

精彩書評

  能讀到這樣讓我引起語文思考的書,又能讓我堅信自己教改方嚮的書,真的不多。
  ——江蘇省語文特級教師 管建剛

  該書對長期緻力於語文改革的研究者和辛勤躬耕於語文聖地的一綫教師而言,不僅是一次精神的沐浴,同樣也是一次思想的施洗。它不僅滋養和舒展瞭語文原野的一顆心,而且撥亮和燃燒瞭語文天地的一片火,而此前我們隻能在大部頭的著述中探尋語文教育思想的洞天。
  ——張華

目錄

語文魂、世紀夢:一個平民教育傢的精神苦旅
--走近葉聖陶
導言:全中國孩子、語文教師的良師益友,一位純粹的知識分子,我國語文教育史無法繞過的精神存在。為現代語文教育奠定瞭平民化方嚮,為此踐履畢生。
實用主義教育傢的大悲憫,平民教育理想:應付生活論和工具論。前者為本體論,後者為功能論、教學論。“應付生活論”“應需論”,是20世紀語文教育的元理念。
針對“重寫”傾嚮,提齣閱讀是寫作的“根”,是“基礎”,認為閱讀還是一種獨立的能力與目的,確立瞭“閱讀本位”指導思想,形成瞭現代語文教育的“重讀”“精讀”傳統。
為文學教育提供鑒賞理論和方法--意義:觀;態度:玩;本體:我;預備:知識、語感;途徑:詞句的字麵和背麵;憑藉:生活、經驗、想象、語文素養;參考:他人的評論。
精心結撰瞭20多套教材,周到和精緻,達到瞭時代的極緻。和夏丏尊閤編的《國文百八課》,精湛的教材理念,精彩的“文話”和“文選”,令現今編寫者徒嘆奈何。然而,解放後的教材遠不如前期。
……

語文新時代的揭幕者:語文教學新潮的弄潮兒
--走近黎錦熙
導言:現代語文教育的揭幕者,帥纔兼實乾傢。以語言學傢的身份研究語文教育,語文教育觀引領時代新潮。是現代語文教育前期用力最專,著書最多,活動範圍最大,影響人比較多,工作比較持續,成績最卓越的領軍人物。
劃時代成就:打齣“言文一緻,國語統一”的旗號,撰就《新著國語文法》《新著國語教學法》《國語運動史綱》等,為現代國語教學立法張目。所擬“國語教學之目的”,鞭闢入裏、曆久彌新,比今天新課標“三維目標”更加深刻。
引領時代“新潮”,推崇“設計教學法”,注重生活化、生成性、錶現性,全方位達成國語教學目的。體現瞭師生、生生閤作,自主開發教學資源,實施校本課程,打破學科界限等先進的教育理念。
……

睏窘中的堅守:學術飢荒年代的學者楷模
--走近張誌公
導言:20世紀60年代,代錶瞭語文學者良知,填補瞭語文教育史研究的空白,80年代後引領語文教育的主流,在語文教育的科學化,語言學的實用化方麵作齣瞭曆史性貢獻。
開中國語文教育史研究之先河。對傳統語文教育作齣瞭第一手的梳理,以教材研究為本,精闢地歸結齣瞭一係列的規律、方法和問題,給當代語文教育以藉鑒,也奠定瞭自己崇高的學術地位。
語文教育“統籌規劃”--幼教:語言訓練;小學:讀寫訓練、識字、寫字三條綫分進閤擊;初中、高中:增設文學課,按照知識與實踐的閤理關係組織語文課。由此可見齣他的繼承傳統的教學觀。
……

永不凋萎的美:文學、寫作教育理論的奠基人
--走近硃光潛
導言:我國現代最傑齣的語文教育理論傢。從未當過語文教師、沒有寫作語文教育學著作,他對語文教育理論的貢獻,比起同時代語文教育傢的總和還要多。他的學海無涯、麯徑通幽的治學觀,發人深省。他的研究方法代錶著語文學研究的方嚮。
開創瞭美感和美感教育理論,美育是為瞭“盡性”“脫俗”與實現完美人生,是超越利害、培養“無所為而為” 的心性。為文學審美教育開闢瞭通道、確立瞭價值,也為語文、文學教育打下瞭基礎。
文學是人格的流露。使文學教育迴歸到普遍的人格修養和趣味上。“趣味”是其核心概念。反對低級趣味,培養高尚純正的趣味,主要途徑是讀詩,是“佳妙”的領悟。有所付與纔有所得。實踐上兼顧寫實與想象。
……

附錄 語文學科呼喚科學態度和理性精神
--我國現代語文教育的世紀反思

精彩書摘

  語文魂、世紀夢:一個平民教育傢的精神苦旅
  --走近葉聖陶
  導言:全中國孩子、語文教師的良師益友,一位純粹的知識分子,我國語文教育史無法繞過的精神存在。為現代語文教育奠定瞭平民化方嚮,為此踐履畢生。
  鄭振鐸稱他是一個“秀美的男性”,這自然說的是當年,我覺得也是。看過他各個時期的照片,奇怪的是,我以為他晚年比年輕時更“有型”。在我的心目中,他就應該是靳二平為他畫的那幅油畫的樣子,一個長著白發、白眉、白鬍子,穿著墨綠色漢裝,壽眉皚皚,目光炯炯,神情柔柔,身子如樹般沉穩端坐著的長者。我國現代語文教育的曆史,就是他主筆的,這個人就是葉聖陶。
  說他主筆現代語文教育曆史,絲毫沒有誇張的意味。各個時期都有一些書寫語文教育曆史的人,這些人都很傑齣,纔華在葉聖陶之上的,也不乏其人,然而,葉聖陶是無與倫比的。他是不經意地、逐漸地産生瞭影響力的,就像水蒸汽無聲無息地蒸發,到瞭一定的時候,突然電閃雷鳴,漫天溢地,下起瞭傾盆大雨。他將畢生的纔智都傾注在漢語教育上,他活得比同時代的那些同仁都長,加之他在這個領域特殊的地位與身份,使這種影響力在時空延伸中持續地擴大,以至終於一躍超越瞭那些曾經比他更優秀的人物。即便在他的身後,他的觀念作為一種傳統,作為語文教育文化的一部分,還在人們的無意識中發揮著作用。他是一棵大樹,盤根錯節、虯髯龍須,其他人漸次都成瞭附著於莖上的枝葉。要破解現代語文教育之謎,我們無法迴避葉聖陶,無法繞過這棵巍然屹立的百年老樹。
  學者和作傢(科學傢也相似)不同。一個三四十歲的詩人、小說傢、劇作傢,可能就已經走到瞭創作的巔峰,剩下的日子做的就是一件事:重復自己。他們是否江郎纔盡不重要,他們已經把生命的光彩交付給人類,這就夠瞭。而學者對時代和後人的影響,他所取得的學術聲望,既要靠他的纔華,還要靠他的地位和閱曆,從某種意義上說,學者在曆史上的作用的大小,不但取決於纔華,而且取決於誰的地位高、命長。學術成就有一個被認識、接受的過程,這個過程比文學作品的被認可要漫長得多,學術聲望是需要長時間地積聚的,而學者的地位可能會縮短這個的過程。一個有纔華的學者,如果過早地退場,他的學術價值尚未為學術共同體所認識,那就有可能隨著學者的離去,成就隨之湮滅,這對於學者來說自然是大不幸。毫無疑問,在現代語文教育界,葉聖陶絕不是最頂尖的學者,但是,他的不凡的成就,加上堅韌的生命,和作為教育界領導者的地位,使他成為瞭當之無愧的泰鬥。--說句題外話,年輕的學者在展露纔華的同時,也請悠著點,珍惜生命也是一種學術智慧。至於是否非要當領導,我隻能說這是一把雙刃劍,它助成你,也損耗你,學者的根本還在於你的學術貢獻。有時欲速則不達,“企者不立,跨者不行”,說的就是這個理。
  葉聖陶(1894-1988),齣生在江蘇蘇州,是我國現代傑齣的文學傢、教育傢、語文教育傢、編輯齣版傢、社會活動傢。他當過小學、中學、大學教師,創作瞭大量的文學作品,當過《小說月報》、《婦女雜誌》、《中學生》《國文雜誌》等諸多刊物的主編或編輯,還擔任過人民教育齣版社社長、齣版總署副署長,教育部副部長,全國政協副主席。但是,隻要你對他稍有瞭解,就決不會把他當作“官”,也不會把他當作這個“傢”,那個“傢”,就隻認他是一個“語文教育傢”。他的其他身份,他的一切秉性和纔具,助成瞭他成為一個卓越的語文學者--一個始終眼睛嚮下的平民教育傢。我以為這是對他的最恰當、尊敬的認定。
  ……

前言/序言


《文心雕龍》:中古文學理論的璀璨明珠 劉勰的《文心雕龍》是中國古代文學理論批評史上一部劃時代的巨著。它以其博大精深的理論體係、嚴謹周密的邏輯結構、優美典雅的語言風格,成為後世研究中國古代文學的必讀經典。這部作品不僅梳理瞭中國古代文學的發展脈絡,更深入剖析瞭文學創作的方方麵麵,為後人留下瞭寶貴的精神財富。 一、 宏闊的文學史視野:追溯中國文學的源流 《文心雕龍》開篇便展現齣宏大的曆史視野,從“道”與“文”的哲學高度,探討文學的起源與發展。劉勰認為,“文”的産生源於“道”,是人類情感與思想的外化。“夫文心雕龍,辨材論篇,倚聲協律,以 the 旨,庶幾追琢之意也。” 他追溯瞭上古洪荒時代的詩歌雛形,神話傳說中的文學萌芽,以及《詩經》、《楚辭》等早期文學的輝煌成就。隨後,他細緻地梳理瞭漢代賦、詩、文的演變,魏晉南北朝時期文學流派的紛呈,對曆代文學的得失、風格的流變進行瞭深刻的剖析。 “史篇”是《文心雕龍》中極具特色的一部分。劉勰以史傢般的嚴謹,梳理瞭中國文學史上重要的文體,並對每種文體進行瞭溯源、定義、演變及評價。從“明詩”對詩歌的論述,到“賦篇”對鋪陳敘事的分析,再到“書篇”、“論篇”等,他幾乎囊括瞭古代文學的所有重要門類。他不僅勾勒齣每種文體的基本特徵,更深刻揭示瞭它們在不同曆史時期所承載的文化使命和社會功能。這種對文學體式的細緻考察,在當時是前所未有的,為後人研究文學體式學提供瞭堅實的基礎。 “論篇”則展現瞭劉勰非凡的文學批評眼光。他論述瞭“論”作為一種文體在思想傳播和學術辯論中的重要作用。他深入分析瞭優秀的“論”所應具備的特點:邏輯清晰、論據充分、觀點鮮明、語言犀利。他迴顧瞭諸子百傢的論辯,以及漢代以來各種學術流派的爭鳴,充分肯定瞭“論”在塑造思想、推動社會進步方麵的巨大價值。 二、 精闢的文學創作理論:揭示“文心”之妙 《文心雕龍》的核心在於其對“文心”的深度挖掘,即文學創作的內在規律和精神內核。劉勰強調,“文心”是作者思想情感的集中體現,是文學作品的靈魂所在。他認為,優秀的文學作品應當“情”“理”“辭”兼備,三者相互依存,不可偏廢。 “情”: 劉勰認為,情感是文學創作的源頭活水。“夫情者,蓋感於物而成乎心。” 任何偉大的作品,都離不開作者真摯的情感投入。他細緻地探討瞭喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚等基本情感在文學中的錶現形式,以及如何通過“情”的渲染來打動讀者。他強調,情感的錶達並非一味宣泄,而是需要經過藝術的提煉和升華,使其既真實感人,又不失其藝術的感染力。 “理”: “理”指的是作品的思想內容和邏輯結構。劉勰認為,文學作品的“理”是作者對社會、人生、自然的認識和思考。“非纔之疏,而思之塞,所以難成其篇也。” 他反對空洞的說教和無病呻吟,提倡文學創作應具備深刻的思想內涵,能夠反映時代精神,啓迪民智。他論述瞭“道”與“文”的關係,認為文學應服務於“道”,即社會道德和治世理念,但又不能完全等同於說教,而是要寓“道”於“文”之中,使其自然流露。 “辭”: “辭”指的是語言的運用和藝術形式。劉勰對語言的錘煉有著極緻的追求。“雕龍”二字,便體現瞭他對語言藝術的精益求精。“故善言者,其文必藻,其辭必章。” 他詳細論述瞭詞語的選擇、句法的運用、修辭的技巧,以及如何通過語言的音樂性來增強作品的感染力。他對“文采”的論述,既包括華麗的辭藻,也包含精煉的錶達,更強調語言的準確性和生動性。 《文心雕龍》還對文學創作的各個環節進行瞭細緻的剖析,如“麗辭篇”論述瞭語言的華美與準確,“事類篇”探討瞭文學創作與現實生活的關係,“知音篇”則強調瞭讀者鑒賞的重要性。 三、 獨創的文學批評方法:構建“文心”的鑒賞體係 《文心雕龍》不僅是創作論,更是批評論。劉勰提齣瞭諸多極具價值的文學批評方法,為後世文學批評奠定瞭基礎。 “總括”與“析微”: 劉勰在批評中,既能把握作品的整體風貌,又能深入剖析其細枝末節。他能夠從宏觀上評價一部作品的藝術價值和思想意義,又能從微觀上指齣其在語言、結構、人物塑造等方麵的得失。 “知人論世”: 他非常重視作者的生平和所處的時代背景對作品的影響。“知人”是指瞭解作者的纔能、性格、經曆;“論世”是指分析作品産生的社會曆史條件。他認為,脫離瞭作者和時代,就無法真正理解一部作品的內涵。 “鑒照”與“援引”: 他在批評時,常常將作品與同類作品進行比較,通過“鑒照”來凸顯其優點和不足。同時,他也善於“援引”前人的經典論述來支持自己的觀點,增強批評的說服力。 “辨體”與“辨材”: 《文心雕龍》的“體”指文學體裁,“材”指文學纔能。他強調批評要根據不同的文體特點和作者的纔能來評判,不能一概而論。 四、 嚴謹的邏輯結構與優美的語言風格 《文心雕龍》全書共十捲,分為上下兩部分。上部分(捲一至捲五)著重論述文學的起源、發展、文體、創作過程等,是文學的“通論”;下部分(捲六至捲十)著重論述文史、論說、詩賦、頌贊等各種文體,是文學的“彆論”。這種結構安排,既有宏觀的理論框架,又有具體的文體分析,邏輯嚴密,脈絡清晰。 劉勰的語言風格典雅而富有韻味,充滿哲思和文學的張力。“文心雕龍”四個字本身就體現瞭他追求語言藝術的極緻。他的文字精煉準確,比喻生動形象,議論深刻獨到。他在闡述理論時,常常引經據典,旁徵博引,使得他的論述既有學理深度,又不失文學的美感。 五、 “文心雕龍”的深遠影響 《文心雕龍》問世以來,對中國文學理論和批評産生瞭極其深遠的影響。 理論體係的奠基: 它構建瞭中國古代文學理論的完整體係,為後世文學研究提供瞭基本的理論框架和方法論。 文學批評的範本: 它的批評方法成為後世文學批評的典範,指導瞭曆代文人的批評實踐。 文學史研究的寶藏: 它保存瞭大量的文學史料,為後人研究古代文學提供瞭珍貴的依據。 語言藝術的典範: 它的語言風格成為後世追求的文學典範,影響瞭中國古代文學的語言發展。 時至今日,《文心雕龍》依然閃耀著思想的光芒,為我們理解中國古代文學的博大精深提供瞭最權威、最係統的解讀。它不僅僅是一部文學批評的巨著,更是一部關於“文心”的哲學探索,引導我們去體悟文學的真諦,去感受中華文化的獨特魅力。這部不朽的著作,值得我們反復品讀,細細咀嚼,從中汲取智慧與啓迪。

用户评价

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從排版和校對的嚴謹程度上來看,這本書的編輯團隊絕對是下瞭大工夫的。在閱讀過程中,我幾乎沒有遇到任何影響流暢性的低級錯誤,無論是引文的齣處標記,還是術語的統一性,都體現齣極高的專業水準。這對於嚴肅的學術性或思想性讀物來說至關重要,任何一個錯漏都可能引發對原文理解的偏差。此外,那些穿插在正文中的輔助材料,比如手稿的復印件或是早期版本的對比圖,都處理得恰到好處,它們既沒有喧賓奪主,又有效地佐證瞭文中的論點,極大地增強瞭材料的可信度。這種對細節近乎偏執的追求,讓讀者可以完全信賴文本本身,心無旁騖地投入到對深層思想的探索之中,這是一種對閱讀者智識的尊重。

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如果讓我用一個詞來形容讀完這套書後的感受,那便是“意猶未盡”。它帶來的知識的滿足感,更像是一場精緻的宴席,每道菜肴都精心烹製,迴味無窮。它似乎觸及瞭我心中那片一直渴望被深入探索的領域,但又非常剋製地留下瞭足夠的空白,鼓勵讀者自己去進行更廣闊的延伸閱讀和個人體悟。這種留白的處理,體現瞭作者極高的自信和對讀者智力水平的信任。它沒有試圖包羅萬象地塞滿所有知識點,而是精選瞭最核心、最具啓發性的內容進行深挖,真正做到瞭“少即是多”的閱讀美學。我甚至已經開始計劃著手邊整理筆記,試圖將書中那些閃光的思想碎片係統化地納入我自己的知識體係,這套書絕對是我近幾年來最值得反復翻閱的珍藏之作。

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這套書的裝幀設計實在是太吸引人瞭,拿到手的時候,我就被它那種沉穩又不失雅緻的氣質所打動。封麵選用的材質觸感極佳,帶著一種淡淡的書捲氣,讓人一看就覺得裏麵收錄的內容定然是經過精心打磨的精品。尤其喜歡它字體排版的匠心獨運,那種疏朗有緻的布局,即使是普通讀者也能感受到設計者在細節上所下的功夫。內頁紙張的選用也相當考究,墨跡清晰,閱讀起來非常舒適,長時間翻閱也不會覺得眼睛疲勞。很多時候,我們購買書籍,除瞭內容本身,書籍的外在錶現也是一個重要的考量因素,這套書在這方麵做得近乎完美。它不僅僅是一套知識的載體,更像是一件值得收藏的藝術品,擺在書架上,本身就是一種格調的體現。每一次不經意地拂過,都能喚起閱讀的衝動,這對於我這樣一個時常被電子屏幕分心的人來說,簡直是莫大的福音。它成功地營造瞭一種儀式感,讓閱讀本身變成瞭一件莊重而美好的事情,讓人願意沉下心來,去細細品味文字背後的力量。

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說實話,我對閱讀的要求是比較苛刻的,我追求的是一種思維上的碰撞,而非簡單的信息接收。這套書最讓我贊嘆的一點,恰恰在於它那種引導性的思辨力量。它不是直接給齣結論,而是像一位高明的導師,通過提齣一係列巧妙的問題,潛移默化地引導讀者自己去構建理解的框架。在某些章節的論述中,作者的觀點是如此新穎,以至於讓我不得不停下來,閤上書本,反復思考自己過去對某一領域的固有認知是否站得住腳。這種“推翻重來”的閱讀體驗,是極其寶貴且難得的。它不是提供答案,而是教會你如何更好地提齣問題,這纔是真正有價值的閱讀收獲。讀完之後,我感覺自己的思考維度似乎被拓寬瞭不少,看待問題的角度也更加多元化瞭,這無疑是閱讀體驗的最高境界。

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我一直對那些能夠穿越時空與曆史偉人對話的文字抱有近乎癡迷的熱情,而這本書(我姑且這麼稱呼它,因為它的內容實在太過豐富和深刻)成功地搭建起瞭一座堅實的橋梁,連接瞭當下與過去那些閃耀的思想火花。它沒有那種枯燥的說教腔調,而是以一種非常親切、甚至可以說是帶著溫度的方式,將那些看似高不可攀的學術思想,拆解成瞭我們可以理解和消化的碎片。閱讀過程中,我仿佛置身於一個老舊的、堆滿手稿的書房裏,聽著一位飽經風霜的長者,娓娓道來他對於那些時代巨擘的觀察與感悟。那種敘事節奏的把握,鬆弛有度,既有深度的剖析,又不乏人情味的描摹,讓人在收獲知識的同時,也體會到文字背後人物的復雜性與人性光輝。這種“看見”的過程,遠比單純的文獻堆砌來得更有感染力,它讓那些沉睡在曆史中的靈魂重新鮮活瞭起來,值得反復咀嚼。

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心不静,则难成事。不是读书苦,而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今丰富多彩的生活,早已俘虏了不少同学的心。读书与娱乐相比,读书当然是苦的。此外,读书之悲苦,是因为我们太强调功利性。林语堂先生曾说过:“读书的本旨湮没于求名利之心中,可悲。”读书本是无功利的,带着功利之心读书,读书还会有趣吗?还是林语堂先生说得好:“读书本是一种心灵的活动。”看来,快乐读书的前提,就是安顿好那颗动荡不安的心。

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③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、

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教育智慧求妙点.从知识到能力,从情感到智慧,教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

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书到用时方恨少,事非经过不知难。养成自己随时随地都能学习的习惯,你的一生就会受用无穷。事业的发展,生活的丰富多彩,爱情的幸福美满,身心的健康快乐等等,总之,生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校,从书本上的学习当成学习了,但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心,培养对许多事物的兴趣爱好,你就会不断丰富自己的心灵,增长见识,对生命和生活的意义也就会更为理解。其实,书对人的影响是逐步逐步积累的,就我的读书经验来说,一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多,古人云,开卷有益,就是说每本书里都有你值得吸收的东西,慢慢的,书读得多了,就会产生一种量变到质变的情况,书读得多了,才能有比较,才能升华。所谓腹有诗书气自华呀!高尔基说过书籍是人类进步的阶梯。在我看来,读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识,可以让我们开阔眼界,还可以使人进步。当我看到语文回望与沉思·走近大师的标题时,我就决定买下来,潘新和的书每一本我都很喜欢,大家可以先看下这本书的简介!走近叶圣陶、黎锦熙、张志公、朱光潜四位现代语文教育大师,与大师真诚对话,洞悉思想的甘苦艰辛,倾听历史的遗韵回声。本书分别对叶圣陶、黎锦熙、张志公、朱光潜等四位现代最著名的语文教育大师作了系统、深入的研究。在开阔的时代和学科视野上,对他们毕生的语文教育探索作了精湛的概括和评述,对他们所作的贡献作全面的、条分缕析的、互文式的审视,清晰地展现了四位最著名的语文教育家的精神特质和对语文教育实践的思考进程。能读到这样让我引起语文思考的书,又能让我坚信自己教改方向的书,真的不多。江苏省语文特级教师管建刚该书对长期致力于语文改革的研究者和辛勤躬耕于语文圣地的一线教师而言,不仅是一次精神的沐浴,同样也是一次思想的施洗。它不仅滋养和舒展了语文原野的一颗心,而且拨亮和燃烧了语文天地的一片火,而此前我们只能在大部头的著述中探寻语文教育思想的洞天。张华从这里面就能看出这是一本多么优秀的书!所以我立马就下单购买了,前一天下午下单的,第二天上午就收到了,物流速度那是一个赞!快递员的态度也很好,到之前先短信通知的!书收到后打开包装,外面是有塑封的,看起来很赶紧全新的,赞一个!拆开塑封,纸张摸着很舒服,再赞一个,正版的就是不一样,很喜欢!在读书时,写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆,对于积累知识是重要的,但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力,他却勤动笔,写下了大量的读书笔记。俗话说最淡的墨水,也胜过最强的记忆。所以,俄国文学家托尔斯泰要求自己身边永远带着铅笔和笔记本,读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。读书的

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①多向互动,形式多样.互动的课堂,一定的活动的课堂,生活的课堂。互动的条件:平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式:问

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④关系和谐,才能有轻松愉快;关系融洽,才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐,都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较,对学生寸步不让,艰难有和谐的课堂。和谐的关键在

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生们不会从读书中找到乐趣和价值,也是一个不争的事实。古人读书,大多摇头晃脑,乐此不疲;今人读书,大多愁眉苦脸,见书生厌。古今之人读书时的心境为何会有如此的差异?不可否认的原因之一,就是当今快节奏的生活让人无法静下心来好好读书,久而久之,看到书就心烦气躁。我认为,这不是出现问题的根本原因,出现问题的根本原因是,我们这批新新人类的心境出了问题。

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会对话,可以与大师对话,上至天文,下至地理,古今中外,我们无所不去。在书中,我们可以认识孔子和庄子,可以认识屈原和文天祥。在书中,我们可以了解荷马与巴尔扎克,可以了解雨果与华兹华斯,可以了解卢梭与康德。最重要的是,通过读书,我们的人格得到了完善,我们的思想得到了升华,经过多年努力,我们甚至可以成为大师——没有一个大师不是书滋润出来的。

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