　　在弗洛伊德的本能學說中，他用三條二元論式的本能理論闡述瞭關於精神能量起源於化學生理機製這一理論。在他的二元論當中，弗洛伊德始終堅信性欲本能是本能中的一項。但後來說到其他本能時，反倒又改變瞭最初觀點。在弗洛伊德的本能學說中，關於性的發展、性對人格的影響乃至性本身的理論，“力比多”理論地位最為殊勝。

　　至於性導緻精神紊亂這一現象的重大意義，弗洛伊德是在臨床觀察的基礎上發現的。他在治療歇斯底裏癥患者時，運用瞭催眠治療法，結果錶明：該病癥往往是由於對昔日性經曆記憶的喪失所導緻的。後來的觀察似乎也印證瞭這一點。事實上，大多數的精神癥患者都帶有某種性方麵的障礙，在一些神經質中，性障礙尤為突齣，如陽痿、性變態等。

　　弗洛伊德的本能理論第一條便是，性本能與“自我內驅力”兩者間的衝突決定瞭我們的生活。他的“自我內驅力”概念是指所有內驅力的總和，包括“自我防護”與“自我意誌”兩方麵。他宣稱：任何一種內驅力或態度，但凡與單純的生存需求無關，那麼在根源上都一定與性有關。

　　然而，即便我們承認性對於精神生活的影響非同小可，但還是有許多欲望和態度無法用性理論來解釋。比如貪婪、吝嗇、傲慢等古怪的性格，以及對藝術的追求，不理智的敵視情緒和焦慮等。如此大的領域，我們所熟悉的性本能真的能夠統統囊括嗎？答案顯然是否定的。除非弗洛伊德將“性”的概念拓寬，不然想從性的角度來解釋所有這些精神現象無疑是癡人說夢。這便是性概念需要擴大的理論根源。弗洛伊德自己也承認，正是基於經驗主義的發現，他纔必須要擴大性概念。事實上，在提齣“力比多”理論之前，他確實搜集瞭大量的臨床資料。

　　“力比多”理論主要包括兩個方麵的基本內容，一個方麵可以概括成性概念的擴展，另一個方麵的內容可以簡稱為本能轉移概念。

　　弗洛伊德基於以下諸因，認為性概念值得進行擴展。

　　第一，性欲的客體不光隻是異性，也可能是同性，還可能是動物，甚至是自己。

　　第二，性行為的方式並非隻有生殖器官的交媾，也可能由肛門、口腔等其他器官來代替。

　　第三，不僅性交對象可以引起性興奮，施虐、受虐、意淫和裸露等行為也可能引起性興奮。而且這裏所說的隻是幾種最為常見的。

　　第四，這些性行為並不隻限於性變態者，在健康人的身上也有例證。例如，在長期的性壓抑狀態下，正常人可能轉變成同性戀者；尚未成熟的人可能被引誘或逼迫實施性變態行為。

　　第五，在正常的性前奏中也可以見到這些性行為的跡象，如親吻和性侵犯行為。另外，在夢境中或幻覺中也可以齣現性行為——這一點常常成為精神神經質的基本癥狀。

　　第六，對於快感的追求，兒童時期的某些行為與某些變態行為在某種程度上非常相似。比如，同樣喜歡吸吮大拇指，同樣以極端好奇的眼光看待性，對彆人大小便也興趣濃厚，對性施虐行為浮想聯翩，喜歡自裸也喜歡看他人裸體。

　　因而弗洛伊德下此結論：既然不同的目標都可能很輕易地引起性衝動，而且也可以用不同的方式實現性興奮和性滿足，那麼性本能自身就不會是單一的，而應該是一個復閤體。性欲衝動並不單單指嚮異性，也並非單單為瞭給生殖器帶來快感。對異性生殖器的衝動，隻不過是“力比多”的錶現，“力比多”可以聚焦於生殖器，也可以聚焦於其他性反應區域，如口腔、肛門等，這些性反應區域因而帶上瞭生殖器的價值特點。弗洛伊德除瞭規定口腔和肛門衝動屬於性欲外，還對性欲的其他組成部分也做瞭規定，如施虐癖、受虐癖、窺淫癖和露陰癖。人們雖然努力地想要將這些變態傾嚮歸結於人體的某一區域，但是效果卻不甚理想。兒童初期“力比多”錶現被稱為“前生殖器”衝動，因為這些錶現主要體現於外生殖器，然而五歲左右的兒童在正常成長的過程中，最先覺醒的是生殖器的衝動，並因此擁有瞭我們通常意義下所說的“性欲”。

　　“力比多”在發展的過程中，可能會發生一些紊亂，其中最為關鍵的有兩種：一是某些成人的性欲不被基本內驅力所接受，因為他們在體質上太過強大；二是當受到壓抑時，所獲得的復閤型性欲可能分裂成它的基本內驅力。在這兩種情形中，生殖器性欲都會被打亂，前者由於固戀情結導緻，而後者由於倒退導緻。這時候個人會沿著生殖器衝動所指引的方嚮來追求性滿足。

　　弗洛伊德雖未明言，但“力比多”理論中確實隱含著這樣一個觀點，即任何能為肉體帶來快感的，本質上都與性有關。換個說法就是，任何在肉體方麵的快感追求，無一不是性的。諸如吮吸、消化、排泄、運動、觸摸等，從這些途徑獲得的快感，以及涉及他人所體驗到的快感，如受到虐打，虐打他人；被人觀看身體，觀看他人身體或身體功能等，這些都是單純的肉體快感。弗洛伊德認清一個事實，這個論點無法通過對兒童的早期觀察來證明。那麼，他又將以什麼作為論據呢？