《序言》释义
《导论》释义
《绝对者的理念》释义
《有限事物的起源》释义
《自由、道德和极乐》释义
《灵魂的不朽》释义
《宗教借以存在的外部形式》释义
一个参考：叔本华论“哲学与宗教”
后记
附录：谢林《哲学与宗教》原文
· · · · · · (收起)
具体描述
《哲學與宗教》（1804）是謝林“同一性哲學”時期的代錶著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。本書采用逐章釋義的方式，係統全麵地闡釋瞭這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恒和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄瞭作者翻譯的《哲學與宗教》全文，這是謝林的這部重要著作首次以中文的形式麵世。
用户评价
##流溢说，回忆说，二元论，神正论，神秘学
评分##一般来说，讲课稿、序言这种东西我都看得懂，它不仅让我有一种触摸到真理的自信，更让我升起一种想要继续为之继续前进的渴望。这本书就是。 但是当我自己有写东西的任务时，我时常会发现自己不懂的太多了，各种复杂的理论流派太多了，而我却只懂那传统哲学史上的寥寥几本书。这让我回想起我的懒惰，让我感觉到自己的愚蠢，这时候，一切热情都消失了，有的只是难以磨灭的挫败感。我于是想：还是当个高中老师算求，我就是个垃圾。当然，后面这些就是题外话了。
评分##依然清晰 由于我手上没有晚期的启示哲学原稿 所以这份文献算是帮了大忙 不过他的敌对情绪依旧啊 谢林在近代哲学史里写“哲学之所以是哲学就在于其必须得到普遍的理解、确信、认同，这是对每一套哲学理论的普遍诉求。”
评分##还要再读
评分##看過。只記得看過。還帶到了泰國去看。
评分历史是一部书写在上帝的精神之内的史诗。这部史诗分为两个主要部分：一部分表述人类脱离他们的中心，直到最遥远的地方，另一部分表述人类的回归。前者相当于历史的《伊利亚特》，后者相当于历史的《奥德赛》。前者那里是离心的方向，后者这里是向心的方向。通过这个方式，整个世界现象的伟大目的在历史里面表现出来。理念或魂灵必须从它们的中心那里堕落，在自然界（亦即堕落的普遍层面）里获得特殊性，以便在此之后，作为一些特殊的理念或魂灵，重新回归无差别，与无差别和解，能够存在于无差别之内，同时不会损害无差别。谢林同样是一位晦涩哲学家，而费希特好歹拥有显白书写的演讲。不过谢林与黑格尔一样，从来都是以必要的庸众之恶作为历史理性发展的反命题的。先刚的解读已然很刻苦了，奈何还是有一些硬伤，比如图宾根关于神秘学的起源颇没有根据。
评分##依然清晰 由于我手上没有晚期的启示哲学原稿 所以这份文献算是帮了大忙 不过他的敌对情绪依旧啊 谢林在近代哲学史里写“哲学之所以是哲学就在于其必须得到普遍的理解、确信、认同，这是对每一套哲学理论的普遍诉求。”
评分##作为国内唯一一本介绍《哲学与宗教》的作品，算是一本清晰的导论。但是对哲学史的用功多过对谢林哲学的思考，文本上最困难的部分是《有限事物的起源》的后半部分，但是并没有进行解释。
评分##还要再读
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