具体描述
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處於從中期對話錄嚮晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裏德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人，也是蘇格拉底的追隨者，在後者臨死的時候，這兩人都在場。歐幾裏德在這段簡短的談話中贊美瞭泰阿泰德，並說他曾經聽蘇格拉底嚮他轉述瞭一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裏德自稱把這場談話記錄下來瞭，並且讓僕人為特爾普西翁朗讀齣來。這讀齣來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分，它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話，其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示瞭蘇格拉底的臨死。這樣，整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間；不難看齣，柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。
用户评价
##理想国卷五以生育开始，以哲学作结。这太疯狂了，想破脑袋也想不明白，走过各种歧路都走不出来。幸运的是，《泰阿泰德》居然直接面对两者的关系。柏拉图是柏拉图自己最好的解释者，他亲自示范如何为了理解他的作品而继续发展他的论证。
评分##译者非常负责把自己翻译的关键词想法都写了出来供参考。整体更偏知识论和方法论的教导。Plato硬核起来真的......包括一堆之后哲学探讨的问题。“知识是受到辩护的真信念”貌似是现在知识论流行说法，然而在此被柏指出实际上是预设前提。以感觉为基础的普罗泰戈拉的人类尺度说也被批驳，而最有启示的是原先以为普仅仅是简单的相对主义和主观主义，现在才发现原来其主观也是在与对象之间的联系中显现因而是万物的尺度，符合古希腊基本观念的。Plato 把这些批为意见，不过是未曾认识到事物之所是，而事物之所是摆脱感官已经在人的灵魂、事物本身中蕴含，错误“判断”产生于认识和感官、占有和持有、领略和运用这几个概念之间的鸿沟,令人联想Kant。而之后to onto则联想Wittgenstein和Hegel，深刻性可见一斑
评分将“λóγον”译为“说理”个人感觉有点怪怪的，所以阅读时我直接在“逻各斯”的神秘意义上来理解了，但是如译成逻各斯则更为古怪，但是在理解上有帮助（所以译者好歹也在注释里说明一下嘛……）所列英译中我觉得“to gain an understanding”和“to grasp a speech”这两种译法比较好，但是都只表达出了逻各斯的一部分，逻各斯不仅是要“理解”（understanding）而且还能言说（speech）出来，但是英文里根本没有同时表示这两种意义的词……“无论谁在言语中把某个东西固定化，他都很容易被驳倒。”逻辑学与认识论及语言哲学一直是有趣的问题，看来还要到维特根斯坦那里寻找谜底。“但于此恒久有效的逻各斯，人们总证明其不解，无论是听到之前，还是闻及之后。”我仍然一如毫无经验者。
评分##千千万万的人，他们给了我所有人间的烦恼。
评分##柏拉图晚年的一部著作，探讨知识的ousia，然而却如同早年一样没有任何定论，读完这本接着就可以去读智者篇了。
评分##复旦郑召利教授介绍。讨论知识的定义。 “当君主受到歌颂的时候，他就觉得好像听到牧人在挤了牲口的大量奶汁之后，还受到牲口祝福一样”。——两千年前对于独裁者的讽刺，至今不过时！
评分##“假如你还是空空如也，那么你会对与你在一起的人少一些粗暴，变得更温和一些，因为你有了自知之明：不认为认识自己不认识的东西。”
评分##柏拉图对知识本性的讨论，拒斥了普罗泰戈拉的相对主义观点，但最终依然没得出答案。译者的译笔很好，注释得当。
评分##十分有意思而又十分疲累的对话录。有关知识的三个定义，论辩篇幅最长的反倒是看似最离谱的“知识就是感觉”（近似于认知相对主义），不过事实上相对主义一直是一个异常棘手的老问题。苏格拉底为此甚至还玩起左右互搏，特别可爱。通篇读完，内容和近代认识论真有不少千丝万缕的联系。海德格尔所谓“进步对于哲学是没有意义的，重要的东西终究只是在开端”就是这个意思吧。
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