具体描述
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處於從中期對話錄嚮晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裏德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人，也是蘇格拉底的追隨者，在後者臨死的時候，這兩人都在場。歐幾裏德在這段簡短的談話中贊美瞭泰阿泰德，並說他曾經聽蘇格拉底嚮他轉述瞭一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裏德自稱把這場談話記錄下來瞭，並且讓僕人為特爾普西翁朗讀齣來。這讀齣來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分，它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話，其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示瞭蘇格拉底的臨死。這樣，整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間；不難看齣，柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。
用户评价
##千千万万的人，他们给了我所有人间的烦恼。
评分##千千万万的人，他们给了我所有人间的烦恼。
评分##“假如你还是空空如也，那么你会对与你在一起的人少一些粗暴，变得更温和一些，因为你有了自知之明：不认为认识自己不认识的东西。”
评分##驳斥了“感觉说”、“变化说”，以蜡板喻辨析了“真信念说”，区分logos的三层意思：言说、分析和特性，结果却是循环论证。知识到底是什么，依旧未知，但辩证法的光辉已经照亮了在场的所有人。看来《理想国》还不是柏拉图思想的最高峰，越往后期，思辨越缜密，辨析越精微。
评分##读不懂所以扣一星 等学了逻辑之后再重刷一遍吧。。。 辣鸡柏拉图 写的文笔咋跟孟德斯鸠一样 还是色诺芬写的比较友好。。。
评分##柏拉图对知识本性的讨论，拒斥了普罗泰戈拉的相对主义观点，但最终依然没得出答案。译者的译笔很好，注释得当。
评分##译者非常负责把自己翻译的关键词想法都写了出来供参考。整体更偏知识论和方法论的教导。Plato硬核起来真的......包括一堆之后哲学探讨的问题。“知识是受到辩护的真信念”貌似是现在知识论流行说法，然而在此被柏指出实际上是预设前提。以感觉为基础的普罗泰戈拉的人类尺度说也被批驳，而最有启示的是原先以为普仅仅是简单的相对主义和主观主义，现在才发现原来其主观也是在与对象之间的联系中显现因而是万物的尺度，符合古希腊基本观念的。Plato 把这些批为意见，不过是未曾认识到事物之所是，而事物之所是摆脱感官已经在人的灵魂、事物本身中蕴含，错误“判断”产生于认识和感官、占有和持有、领略和运用这几个概念之间的鸿沟,令人联想Kant。而之后to onto则联想Wittgenstein和Hegel，深刻性可见一斑
评分##受了中观的影响，在读柏拉图的时候也开始用中观去抉择，果然很有意思。
评分##可见经验论与唯理论的互搏。不同在于，经验论的根基是相对主义，它是感觉的，也就是一般性的γιγνώσκειν（认识），是「持有」。而唯理论强调进程，是一种λόγος（说理），即「占有」。感觉被自我深化之后便是知识。所以如孔子所言「学」只是μανθάνειν，只有「时习之」后才是ἐπίστασθαι。当然这只是最基本的在柏拉图字面上进行的阐释，真正要理解语言层面上的认识论问题，就得到海德格尔和维特根斯坦那里找答案了，以「柏」解「柏」在《泰阿泰德》里显得有些无力
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