具体描述
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處於從中期對話錄嚮晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裏德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人，也是蘇格拉底的追隨者，在後者臨死的時候，這兩人都在場。歐幾裏德在這段簡短的談話中贊美瞭泰阿泰德，並說他曾經聽蘇格拉底嚮他轉述瞭一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裏德自稱把這場談話記錄下來瞭，並且讓僕人為特爾普西翁朗讀齣來。這讀齣來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分，它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話，其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示瞭蘇格拉底的臨死。這樣，整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間；不難看齣，柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。
用户评价
##“现在，我必须去国王柱廊了，去应付米勒托对我的指控。不过，塞奥多洛，明天早晨让我们再回到这里。”
评分##“假如你还是空空如也，那么你会对与你在一起的人少一些粗暴，变得更温和一些，因为你有了自知之明：不认为认识自己不认识的东西。”
评分##受了中观的影响，在读柏拉图的时候也开始用中观去抉择，果然很有意思。
评分##柏拉图关于知识论方面极重要的一篇，讨论真理观的定义必看此篇。对话中分别反驳了三种知识的定义，然而其中的反驳似乎也并非完全无懈可击，似乎在某些反驳中偷换了概念，需再细致探讨，三种知识的定义都在一定程度上具有“真”，但不是充分的“真”， 恐怕这是柏拉图对话力图揭示之处。译本中对“逻各斯”的翻译比较生硬，很多都翻译为“说理”，读起来怪怪的感觉，联系语境语义，亚里士多德的《形而上学》里对很多问题的讨论使用的“逻各斯”就对上柏拉图这里谈的了
评分##读不懂所以扣一星 等学了逻辑之后再重刷一遍吧。。。 辣鸡柏拉图 写的文笔咋跟孟德斯鸠一样 还是色诺芬写的比较友好。。。
评分##柏拉图关于知识论方面极重要的一篇，讨论真理观的定义必看此篇。对话中分别反驳了三种知识的定义，然而其中的反驳似乎也并非完全无懈可击，似乎在某些反驳中偷换了概念，需再细致探讨，三种知识的定义都在一定程度上具有“真”，但不是充分的“真”， 恐怕这是柏拉图对话力图揭示之处。译本中对“逻各斯”的翻译比较生硬，很多都翻译为“说理”，读起来怪怪的感觉，联系语境语义，亚里士多德的《形而上学》里对很多问题的讨论使用的“逻各斯”就对上柏拉图这里谈的了
评分##受了中观的影响，在读柏拉图的时候也开始用中观去抉择，果然很有意思。
评分##苏格拉底：神迫使我做助产，但是禁止我生育。
评分##柏拉图关于知识论方面极重要的一篇，讨论真理观的定义必看此篇。对话中分别反驳了三种知识的定义，然而其中的反驳似乎也并非完全无懈可击，似乎在某些反驳中偷换了概念，需再细致探讨，三种知识的定义都在一定程度上具有“真”，但不是充分的“真”， 恐怕这是柏拉图对话力图揭示之处。译本中对“逻各斯”的翻译比较生硬，很多都翻译为“说理”，读起来怪怪的感觉，联系语境语义，亚里士多德的《形而上学》里对很多问题的讨论使用的“逻各斯”就对上柏拉图这里谈的了
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