第一篇 意识
第一章 感性确定性；或者这一个和意谓
第二章 知觉；或事物和假象
[一、事物的单纯概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动]
第三章 力和知性，现象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的内在本质]
[三、无限性]
德汉词汇索引
汉德词汇对照表
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是十捲本《黑格爾<精神現象學>句讀》之第二捲，是對這本經典著作導論和意識部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。“意識”是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從“自我意識”直到“理性”，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識:考察對無限本身的認識,相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。 該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯，可謂“一箭雙雕”。 第二捲約60萬字。
用户评价
##第二卷把导言和整个意识部分都讲完了，非常重要。从感性到知觉到知性的演进过程，意识始终停留在“对象意识”之中，固守着主客对立。真理是普遍的东西，但普遍的东西（这一个、物性、力和规律）又总是处于不确定的绝对转化，而意识终于意识到真理就是这个绝对转化、普遍区别。意识自身就是这个普遍区别，它把自己区别为对象和意识，当它意识到对象也就是自己，自己也就是对象的时候，意识也就成为了自我意识，而且意识向来已经是自我意识了。
评分##追溯黑格尔的哲学史渊源是必要的（也是这本书最让我收益的地方），但这样的解读或许就忽视了黑格尔理论真正的原创性，而仅仅停留在前者应该评判的斯宾若莎的体系中。知性这一章需要寻找的并非绝对否定性实体对物与物之间关系的联结，而是精神以知性形态设定的尺度决定的这种认识结构本身。用黑格尔的话来说，我们需要的恰恰不是否定，而是否定之否定。
评分##邓老师的解释让我感受到了黑格尔的思想特点，它是怎么思考哲学问题的，十分过瘾。但好多地方仍然是半懂不懂，尤其是在知性达到了自我意识的环节的时候，自我意识的规律为何同时就是客观的规律？这一点始终没透彻，不过比较欣慰的是最后一页邓老师讲的一句话：这一部分是《精神现象学》中最难的一部分。
评分##导论（16A-19A）第一章感性确定性；这一个和意谓（-21B) 第二章 知觉；事物和幻觉 （22A) 一、事物的简单概念（22B） 二、事物的矛盾概念 （23A-23B）三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动 （-25A） 第三章（25B） 一、力与力的交互作用 （26A-27A） 二、力的内在本质 I.超感官世界 1. 内在核心，外在表象，知性或理智 2.超感官世界即现象界 3. 规律作为现象的真理（27B-28B）II.规律作为差别与同一 1. 特定的规律与普遍的规律 2. 规律与力 3. 说明或解释（29A-30A） III.关于纯粹差别的规律（30B-31A） 三、无限性 （31B-32B）
评分##读不来，每句话都深邃到了一定境界，句读都读不来，只能说是一个失败的尝试者
评分##经过感性，知觉，知性到自我意识的辩证运动，意识逐渐上升到理性层次。无区别，有区别，无区别和有区别直接统一于无区别，经过正反合三个阶段，知性最终达到了自我意识。
评分##这一卷真的太难了，讲到力和力的表现的时候一度几乎无法理解。好在能够静下心来反复重读，理解，终于读通。最后读到自我意识的引出部分，之前的晦涩顿时明朗，大有一览众山小之感，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村啊!读书绝非闲事易事，就像黑格尔所说，也是精神痛苦的自我攀登之旅。
评分##作为康德专家却在力与知性的解读中露拙的屑邓师
评分##感谢邓公拯救了我的导论阅读。
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