第一篇 意识
第一章 感性确定性；或者这一个和意谓
第二章 知觉；或事物和假象
[一、事物的单纯概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动]
第三章 力和知性，现象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的内在本质]
[三、无限性]
德汉词汇索引
汉德词汇对照表
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是十捲本《黑格爾<精神現象學>句讀》之第二捲，是對這本經典著作導論和意識部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。“意識”是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從“自我意識”直到“理性”，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識:考察對無限本身的認識,相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。 該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯，可謂“一箭雙雕”。 第二捲約60萬字。
用户评价
##追溯黑格尔的哲学史渊源是必要的（也是这本书最让我收益的地方），但这样的解读或许就忽视了黑格尔理论真正的原创性，而仅仅停留在前者应该评判的斯宾若莎的体系中。知性这一章需要寻找的并非绝对否定性实体对物与物之间关系的联结，而是精神以知性形态设定的尺度决定的这种认识结构本身。用黑格尔的话来说，我们需要的恰恰不是否定，而是否定之否定。
评分##导论（16A-19A）第一章感性确定性；这一个和意谓（-21B) 第二章 知觉；事物和幻觉 （22A) 一、事物的简单概念（22B） 二、事物的矛盾概念 （23A-23B）三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动 （-25A） 第三章（25B） 一、力与力的交互作用 （26A-27A） 二、力的内在本质 I.超感官世界 1. 内在核心，外在表象，知性或理智 2.超感官世界即现象界 3. 规律作为现象的真理（27B-28B）II.规律作为差别与同一 1. 特定的规律与普遍的规律 2. 规律与力 3. 说明或解释（29A-30A） III.关于纯粹差别的规律（30B-31A） 三、无限性 （31B-32B）
评分##终于穿越句读的文字帐幕把《精神现象学》第三章搞掉了！句读有些地方还是很精彩的，譬如关于颠倒世界那个犯罪与惩罚的例子的解读，很透彻；最大的缺点还是车轱辘话太多，有时说了半天还是在颠来倒去复述原文，迟迟不能进入真正的解题，进入解题之后也还是缠缠绕绕地迟迟说不清楚；句读需要大刀阔斧地重新编辑，只保留他真正解题的部分就好了，课堂录音确实没讲清楚的整理时重新补足，不能像现在这样完全是讲堂实录，经过如此一番编辑然后才是好文章。感觉最艰难的坎已经越过了，烧脑程度跟从前对唯识《解深密经》的死磕感觉是一样的！
评分2018年10月19日 读了一半，在补 大约一年前读完第一卷，之后在准备保研，期间补完 纯粹理性批判句读 后来四大皆空，被迫留本校 想过出国读哲学。没想过考研，大概是去清北的两次面试经历已使我对二老的人才选拔彻底不抱幻想。 最终可能还是留本校读我的社会学。去更好的学校，要么是为学问，要么是为为学问的我。前者不需要，后者不必要。这就是我的基本想法。 以后会努力补完全十卷
评分##感谢邓公拯救了我的导论阅读。
评分##入门还是不错的，不过现在邓老的很多看法我都不太赞同惹······
评分##追溯黑格尔的哲学史渊源是必要的（也是这本书最让我收益的地方），但这样的解读或许就忽视了黑格尔理论真正的原创性，而仅仅停留在前者应该评判的斯宾若莎的体系中。知性这一章需要寻找的并非绝对否定性实体对物与物之间关系的联结，而是精神以知性形态设定的尺度决定的这种认识结构本身。用黑格尔的话来说，我们需要的恰恰不是否定，而是否定之否定。
评分##作为康德专家却在力与知性的解读中露拙的屑邓师
评分##蜗牛爬珠峰，愚公移大山。*2
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