第一篇 意识
第一章 感性确定性；或者这一个和意谓
第二章 知觉；或事物和假象
[一、事物的单纯概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动]
第三章 力和知性，现象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的内在本质]
[三、无限性]
德汉词汇索引
汉德词汇对照表
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是十捲本《黑格爾<精神現象學>句讀》之第二捲，是對這本經典著作導論和意識部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。“意識”是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從“自我意識”直到“理性”，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識:考察對無限本身的認識,相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。 該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯，可謂“一箭雙雕”。 第二捲約60萬字。
用户评价
##邓老师的解释让我感受到了黑格尔的思想特点，它是怎么思考哲学问题的，十分过瘾。但好多地方仍然是半懂不懂，尤其是在知性达到了自我意识的环节的时候，自我意识的规律为何同时就是客观的规律？这一点始终没透彻，不过比较欣慰的是最后一页邓老师讲的一句话：这一部分是《精神现象学》中最难的一部分。
评分##2017.1.2二刷。对“扬弃”一词有了新理解：扬和弃是同一个过程，是取消同时又保存，而非通常说的“取其精华去其糟粕”，比如“一切历史都是现代史，正因为它已经过去了，也只有它过去了，才能影响现代”即是“扬弃”之一例。邓晓芒在后记里说，黑格尔比康德更难句读，相比之下，康德只是中国人思维训练的“夏令营”，此言不虚。康德的很多东西还是带有形式主义色彩的，而黑格尔的辩证法太灵活，不易把握。当然，跟随着黑格尔的推论渐渐感觉到自己的思维能力也在随之提升，这种感觉确实很妙。P.S.读这一卷结合了自身经历去理解，收获不少体会，现在我的抽象已非原先的空无一物，而是逐渐糅合进具体的抽象了。
评分##看過
评分##读不来，每句话都深邃到了一定境界，句读都读不来，只能说是一个失败的尝试者
评分##《精神现象学》所设计的三个运动，不是以绝对精神为起点，而是以人为起点。a部分，“意识”讨论人通过感性世界的认识获得确定性的尝试。b部分，“自我意识”把人作为实干者而不是认识者，不过，它主要讨论人的活动导致的自我表象。c部分在黑格尔的提纲中没有加标题，它展示了这样一个阶段：人发现自己反映在外部世界中。黑格尔解释说，这三个运动是靠分析达到的抽象；他并不想对我们说，他在意识发展中探索的辩证法，先于他在个性发展中探索的辩证法。另一方面，由于历史中有意义的东西来自人获得自我认识的努力，所以历史中的伟大运动可以视为这种三一体运动的例证。古希腊前苏格拉底的外向型智者是第一阶段的例证；古代后期和中世纪的内省理智是第二阶段；当代人那种兴高采烈的自信理智是第三阶段。这一计划十分简单但是黑格尔使它的实施过程复杂。
评分##看過
评分2018年10月19日 读了一半，在补 大约一年前读完第一卷，之后在准备保研，期间补完 纯粹理性批判句读 后来四大皆空，被迫留本校 想过出国读哲学。没想过考研，大概是去清北的两次面试经历已使我对二老的人才选拔彻底不抱幻想。 最终可能还是留本校读我的社会学。去更好的学校，要么是为学问，要么是为为学问的我。前者不需要，后者不必要。这就是我的基本想法。 以后会努力补完全十卷
评分##口水话很多，读起来很爽，刷刷刷几百页翻过去了，然后不懂的地方还是不懂。
评分##作为康德专家却在力与知性的解读中露拙的屑邓师
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