导论从美学到艺术哲学
一、美学之创立：鲍姆加登
二、康德美学的功绩与困境
三、黑格尔美学的意义
四、马克思和海德格尔为艺术哲学开拓了新的基地
五、本书对艺术哲学的基本理解和主张
第一章艺术与真理
第一节艺术的神秘性
第二节艺术的原始契机
第三节艺术的起源
第四节情感显象与真理
第五节艺术之为真理的原始发生
第二章艺术作品的存在方式
第一节艺术作品的“作品存在”问题
第二节艺术作品的物性特质
第三节艺术陈述的方式
第四节艺术作品的双重语境
第五节艺术作品的内在视域
第三章审美意象的基本类型
第一节审美意象的民族性与世界性
第二节优美与崇高
第四章艺术家与艺术作品的创造
第一节艺术家的基本特征
第二节艺术创作的本质和过程
第三节创作冲动、创作灵感和艺术传统
第四节作品演绎中的创造问题
第五章艺术作品的接受
第一节审美经验的基本性质
第二节作品接受的过程
第三节作品接受的历史语境
第六章五大类艺术的感知特性
第一节建筑艺术的感知特性
第二节雕塑艺术的感知特性
第三节绘画艺术的感知特性
第四节音乐艺术的感知特性
第五节文学的感知特性
结语当代艺术的特征与问题
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
《21世紀大學文科教材·復旦博學·哲學係列:藝術哲學》討論瞭藝術的六個方麵的基本問題：藝術與真理的關係、藝術作品的存在方式、審美意象的基本類型、藝術傢與藝術作品的創造、藝術作品的接受、五大類藝術的感知特性。這六個方麵的討論，大體構成瞭藝術哲學探討的基本領域。藝術哲學是一個民族的美育的思想基礎，也是展開有價值的藝術批評的重要前提。
用户评价
##王德峰老师只是粗略地感受到，美学与艺术哲学必须由“知识论”向“生存论”转向，必须探索“生存论路向上的新哲学”。 没想到的是，这个“新哲学”已经出现了！就是王东岳先生的《物演通论》！就是递弱代偿！ 美就是存在物“感而不应”的状态！
评分##融康德与海德格尔等
评分见证了wonderful的最后一堂课：“从教31年，参加学术共同体。一生最主要的热情和精力都和复旦关联在了一起。哲学是孤独的事业，但和同学们在一起，我不孤独了。”
评分##因愉悦生判断,因判断生愉悦。趣味有不同，审美有高低。
评分见证了wonderful的最后一堂课：“从教31年，参加学术共同体。一生最主要的热情和精力都和复旦关联在了一起。哲学是孤独的事业，但和同学们在一起，我不孤独了。”
评分##王德峰老师只是粗略地感受到，美学与艺术哲学必须由“知识论”向“生存论”转向，必须探索“生存论路向上的新哲学”。 没想到的是，这个“新哲学”已经出现了！就是王东岳先生的《物演通论》！就是递弱代偿！ 美就是存在物“感而不应”的状态！
评分##感觉我皈依了????书里的观点仿佛在心中流淌，留下一道道痕。初读导论，被困了很久，没有读下去的欲望。一个月以后翻到了正文，被那流畅的语言，生动的叙述打动了，通俗易懂，事例贴合，仿佛一泻千里，几天就读完了。用中国的事例来讲理论深得我心，可能也是接触的外国作品不多吧，总感觉有些距离，第一次读到这种叙述，有一种回家的亲切感????
评分##这一段写的也未免太棒。“当我们观看到那些由名扬天下的演唱组与他们的狂热的崇拜者们所构成的盛大的演出场面时,我们看到的,绝不仅仅是文化产业和大众娛乐,而且是当代巫术的实际展开,因为那是一种狂欢节般的场面。必须立即声明,我们在这里不是在贬义上使用“巫术”这个词的,相反地,正是在当代人对巫术的精神需要中,我们真切地看到了对现实世界之异化的大众批判。这种批判具有宗教般的热情,是对贫乏、机械甚至可以说是沙漠化了的当今日常世界所带来的压抑的集体抗议。无数个无意义的、微不足道的、被置入当代社会机器中去的个人,仍然要求证明自己是一种精神的存在,他们的那种并不包含宏大理想的、看上去支离破碎的人生情感,仍然需要在艺术中得到肯定的表达,这就从根源处召唤出一部分艺术家成为他们重要的代言人。这些艺术家和他们一样“”
评分##好书，言简意赅。
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