诗歌中的语言
——对特拉克尔诗歌的一个探讨
从一次关于语言的对话而来
——在一位日本人与一位探问者之间
语言的本质
词语
走向语言之途
说明
编者后记
人名对照表
译后记
修订译本后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本書輯錄瞭這位德國著名思想傢在20世紀50年代所做、集中地呈現齣其後期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。
用户评价
##在语言中行走于大道。
评分##@2022-01-10 14:18:53读的迷迷糊糊，在海老自己建构的语言体系里被绕晕。读完后还学会了用概念来解构概念的臭毛病。以及把这句「语言破碎处，无物可存在」记得死死的。
评分##same。海德格尔这本本来就写得神经兮兮的，翻译得更让人满脸问号，我找了半天的所谓边注在哪里（微信读书最扯淡的是这书的注根本点不出来，必须手动到最末未去找）译后记最坦诚，这书翻得确实不咋地。
评分##@2022-01-10 14:18:53读的迷迷糊糊，在海老自己建构的语言体系里被绕晕。读完后还学会了用概念来解构概念的臭毛病。以及把这句「语言破碎处，无物可存在」记得死死的。
评分##《语言的本质》。
评分##为了成为我们人之所是，我们人始终被嵌入语言本质中了，从而绝不能出离于语言本质而从别处来寻视语言本质。因此，我们始终只是就我们为语言本质所注视、归本于语言本质这样一种意义上来洞察语言本质。作为道说，说从自身而来就是一种听。说乃是顺从我们所说的语言的听。大道居有人，使人进入大道本身的用之中。如此这般居有着作为成其本身的显示之际，大道乃是使道说达乎语言的开辟道路。这种开辟道路把作为语言（即道说）的语言（即语言本质）带向语言（即有声表达的词语）。
评分##海德格尔五十年代的演讲与谈话，语言与言语并不是从科学、心理、人类等来进行分析，而是说把作为语言的语言带向语言，语言是我们切近关系的呈现方式，与我们存在的经验息息相关，而不是客体对象物的结果。通过作为道说的语言我们切近本有或者说大道，47年海德格尔说语言是存在之家，并不是说语言是第一性也不是最终性，而是说语言作为语言乃是本有的道说方式，通过作为语言的语言来呈现本有，语言有时候也会被集置成为工具中介，但海德格尔认为那应该是思与诗的切近存在的呈现方式。海德格尔在道说诗歌语言的时候不断反复重复可能是为了道说，却显得混乱了，可能他觉得这才是道说方式，似乎也有强制阐释的成分，因为道说乃是本有的呈现，词语破碎处，无物（可）存在。
评分##太难了，语言的本质在于道说？一种元语言的阐释是难以言说的吗？所谓“言叶”是谓何？语言在说话之外吗？对话剥夺了语言本质的可能性吗？一种解释学的解释循环是可以的？那么是否可以定义语言的本质是道说？
评分##语言破碎处，无物存在。启发推动了后面一众法国大师的语言本体论、语言中心论。海德格尔在反技术-现代化和数理学科的泛化方面一直是旗帜鲜明的。然而我还是要说，虽然海的新构思在思想河流上很有意义，但技术化和数学化已经是不可遏制的趋势和人类文明的走向。难不成我们全部人都要恢复希腊式的沉思生活？那是不现实的
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