瓦格纳事件
序言
1888年5月都灵通信
附言一
附言二
后记
偶像的黄昏
序言
格言与箭
苏格拉底的问题
哲学中的“理性”
“真实世界”最终如何变成了寓言
违反自然的道德
四大谬误
人类的“改善者”
德国人缺少什么
一个不合时宜者的漫游
我要感谢古人什么
锤子讲话
遗著
敌基督者
序言
敌基督者
反基督教的律法
瞧，这个人
序言
目录
我为什么如此智慧
我为什么如此聪明
我为什么能写出如此好书
悲剧的诞生
不合时宜的考察
人性的，太人性的
曙光
快乐的科学
查拉图斯特拉如是说
善恶的彼岸
论道德的谱系
偶像的黄昏
瓦格纳事件
我为什么是命运
狄奥尼索斯颂歌
只是傻子！只是诗人！
在荒漠女儿们中间
最后的意志
在猛禽之间
火的信号
太阳西沉了
阿里阿德涅的哀怨
荣耀与永恒
最富有者的贫困
尼采反瓦格纳
序言
我所钦佩之处
我持异议之处
间奏曲
作为危险的瓦格纳
一种没有未来的音乐
我们是对跖者
瓦格纳归属何方
瓦格纳作为贞洁的使徒
我是怎样摆脱瓦格纳的
心理学家发言
后记
最富有者的贫困
科利版编后记
科利版编者说明
尼采1885—1888年遗著与“权力意志”
关于《瓦格纳事件》
关于《偶像的黄昏》
关于＜敌基督者》
关于《瞧，这个人》的文本史
关于《狄奥尼索斯颂歌》
关于《尼采反瓦格纳》
尼采手稿和笔记简写表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
尼采著作全集第六捲收錄瞭尼采創作生涯最後一年（1888年）裏創作、編輯並安排齣版的著作，共計六種：《瓦格納事件》《偶像的黃昏》《敵基督者》《瞧，這個人》《狄奧尼索斯頌歌》《尼采反瓦格納》。現在看來，在發瘋之前，清醒的尼采仿佛想對他生命和哲思中最重要的幾個元素做一個總結，或者說做一次瞭斷。這些元素就是：瓦格納、蘇格拉底、基督教，此外或許還得加上一個：尼采本人——尼采“這個人”。
用户评价
##孙周兴的翻译很多地方看不明白，看了别的译本才知道是怎么回事
评分##amor fati
评分##采神的思想，按照你们的说法，即他就像孕育了后世哲学家的永恒？女性。因为有他的献祭，后世哲学发生了这么大的转向。无论海德格尔还是拉康，拉康的女性性欲理论必然来自尼采的沃土。
评分##「我为什么是命运」真的写的好。
评分##毕生之所爱。
评分##主要读《偶像的黄昏》、《瞧，这个人》、《狄奥尼索斯颂歌》三书。想想距离第一次读尼采的书已经整整十五年了，十五年过去了，初读《查拉图斯特拉如是说》时候的激情，一种震惊，一种灵魂被敲了一锤的痛感，十五年来依然历历在目。此次再读，往日心境，当下愁思，感慨万千。“人们活在他之前，人们也活在他之后”。
评分##所读尼采出版著作的最后一本，暂时要告一段落了，对尼采的认识也在不断发生变化。 正是在偶像的黄昏与瞧这个人里，我推翻了之前的猜想——尼采像普鲁斯特一样，靠对过去的永恒回归肯定来为自己立基，实际上透露出来的是将要死的查拉图斯特拉的遗言，对于现在无力而只能寄希望于未来的最后安慰。 但其实永恒回归不是安慰性学说，不如说正是因为有了狄奥尼索斯精神，永恒回归才能出现，正是因为生命的释放需要永恒的肯定，才出现了无止尽的醉。基督教只是作为狄奥尼索斯的对立与时代的目标才树立的，虚无主义也是。 既然生命是醉，那就要永恒的醉。 现在仍不清楚的是尼采对死亡的态度，都灵之马以及永恒回归到底是肯定生命的族群还是个人的永恒。
评分##「我为什么是命运」真的写的好。
评分##1888年，尼采跌落到了一种没有出路的境地，作为一个“不合时宜”的思想者，他正被他所谓的“不合时宜”置于死地，于是他对这个“合乎时宜”的世界展开了疯狂而又颇具洞见性的攻击，在这种激情洋溢的冲动中一气呵成地完成了这六本充满火药味又不乏自我吹嘘的小册子，而尼采自己的命运交响曲也迎来了暴风雨般猛烈的终章，热情、狂放、急速地前赴后继，并突然终止于最后的沉默。在意大利街头他拥抱住了都灵之马沉痛地倾诉：“我受苦受难的兄弟啊！”疯了……
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