具体描述
《形而上學和科學外世界的虛構》中，甘丹•梅亞蘇藉解讀艾薩剋•阿西莫夫的短篇小說《桌球》，完成瞭他對於形而上學的精彩討論。他以文學為平颱，通過對科學外虛構的小說的驗證，具象地描述瞭科學外世界的虛構所構建的世界的樣貌。更為核心的是，他提齣瞭新的虛構小說的類型：科學外世界的虛構小說，即科外幻小說。從這本書開始，他對於自己的核心哲學命題的研究，邁齣瞭關鍵性的一步。用解讀文學作品的方式闡述自己的哲學觀點，也讓這部作品具備瞭很強的可讀性。
“他所心係的現實不在於事物本來的樣子，而是它們永遠能是彆的什麼的可能性。”
——哲學傢彼得•霍爾沃德評論甘丹•梅亞蘇
用户评价
##如果叙事是科学的助手（两者都必须通过因果关系进行），那么我们不应该去追求一种内容上努力让外部法则失灵的XSF世界（《折磨》是一个很失败的例子），而更应该走向形式上的断裂。更激进的实验要求科幻小说脱离虚构领域而变成其他东西…。
评分##科幻外的想像與虛構可能（通常在文學或藝術創作，而不符合既定的科學理論）。這能跳脫科幻的既有預設，更著重於「不可預測」與「偶然性」的想像。對我來說，這也像是某種對人類中心主義的反省與批判。
评分##已购。好奇妙的连接，将阿西莫夫的《桌球》与休谟的桌球问题联系了起来，述波普尔对休谟问题的曲解以及康德的解答与不足，从康德解答的不足又引出了科外幻这种奇特的文学类型，在那样的文学世界中，怀疑论成为定论，无序和偶然性排除了科学的存在，但是未排除知觉的有效性。怪异怪异~~
评分##科幻作家必看，文学作家看智商了
评分##科幻作家必看，文学作家看智商了
评分##科幻作家必看，文学作家看智商了
评分##有趣，同时展现了逻辑的局限性
评分##梅亚苏是现在西方哲学界中“思辨实在论”的领军人物，他的成名作《有限性之后》无疑是非常重要的一本著作，尤其是他是巴迪欧的学生，重新回到柏拉图的话语下，构建起思辨唯物主义的体系。梅亚苏在这本书中，试图解决‘休谟问题“，即我们并不能找到事物之间的因果关系，当然这里面存在康德和波普的解决方法，库恩和波普的方法是认为的确不存在一个因果关系，但是却能够用另一种科学来证明，这仍然是科学内的思考方式。但是梅亚苏强调科学外世界的存在，将”可能性“和”偶然性“给本体论化，打开了一个相当激进的空间。话说阿西莫夫的《桌球》这篇小说的确不怎么好看。
评分##呃... 说来说去怎样都会以不同的理论路径兜回法国式存在主义的老路，科外幻亦可被视为一种非人类中心主义视角的科幻存在主义。从反驳思想实验入手可能是最短平快的学术投机道路，不过就脑洞而言，还是为对三种科外幻世界的精致区分多打一星：类型1是包涵非因果性低概率事件偶发的科学内世界；类型2是废止科学规则，但未阻断知觉统一性的科学外世界；类型3是科学规则与知觉能力皆解体的康德式科学外世界。梅亚苏主要关注的是可被人类知觉把握的类型2世界，当然，类型2世界担保着科外幻美学的可能性，毕竟类型3世界中既不存在受科学因果律支配的事件，也不存在统一知觉对表象产生的连续性体验，说白了，这种不可表达性将在宇宙的精神档案里删去语言。
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