感知分析
内时间意识现象学
引论
一、 时间意识分析
二、 时间与时间客体的构造阶段
交互主体性的构造
一、 原真的抽象
二、 陌生经验的共现
三、 关于交互主体性的更高阶段的构造
生活世界问题
一、 数学化了的近代自然科学的生活世界动机
二、 一门生活世界科学的基本特征
文献索引
文献来源索引
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具体描述
埃德濛德·鬍塞爾在西方現代哲學中是一位非常嚴肅而富有責任感的哲學傢。他畢生都在孜孜不倦、鍥而不捨地在人類思想史上創造一門新的哲學學科——現象學。他的學說不僅影響瞭許多哲學流派，而且還影響到心理學、社會學、曆史學和宗教等領域。《生活世界現象學》一書概括瞭鬍塞爾現象學的所有基本問題：從感知行為類型的特殊分析到內時間意識現象學的核心內涵、從交互主體性的構造研究到生活世界問題的提齣，對研究現象學的學者以及對現象學感興趣的朋友很有啓示，人們可從鬍塞爾的學說中，依己所需，搜精取真。
在埃德濛德·鬍塞爾著的這本《生活世界現象學》裏，我們可以找到鬍塞爾現象學的所有基本論題：內時間意識現象學、交互主體性的構造、生活世界的問題、感知行為的類型等。除此之外，本書還附有黑爾德的“導言”。鬍塞爾選文與黑爾德的引導性說明在一起，一定能為在現象學研究方麵有興趣的讀者提供一定的啓示。
用户评价
##第一次看的时候，导言都读不下去，犯困，看了一些对日常生活概念梳理的文章后再重新翻看这本书中胡塞尔的原文，然后再回到导言，总算能似懂非懂的抓到几个核心概念了。。。
评分##爱了
评分##从内时间意识的详细展开，到陌生经验的交互主体性构造，推及形式逻辑数学思维自然主义科学与生活世界的论述，如果再进而推到危机。那便是“内时间意识”、“笛卡尔沉思”与“危机”三本原典的精要集合，比较全面的勾勒出胡塞尔现象学的全貌。(ps，书中许多精彩之处，但也不少继续没读懂晦涩)
评分##从内时间意识的详细展开，到陌生经验的交互主体性构造，推及形式逻辑数学思维自然主义科学与生活世界的论述，如果再进而推到危机。那便是“内时间意识”、“笛卡尔沉思”与“危机”三本原典的精要集合，比较全面的勾勒出胡塞尔现象学的全貌。(ps，书中许多精彩之处，但也不少继续没读懂晦涩)
评分##爱了
评分##胡赛尔试图通过分析近代科学之父伽利略将自然数学化的过程，来挖掘近代科学与生活世界的关系。生活世界对于每个人在日常感性经验中是主观地—相对地被给予的，同时人们又认为对每一个显现各有不同的世界是同一个世界。胡赛尔认为，作为自觉地寻求一种规定世界的客观存在的知识的努力的后果，经验性的测量技艺及其在经验—实践方面的客观化功能，已经在实践的兴趣向某种纯粹理论的转化过程中被观念化了，并因此成为一种纯粹几何学的思维方法。这使得生活世界转变为可客观地规定的和自在地规定的东西。
评分##现象学就是一堆故作高深的垃圾，完全没必要看
评分##第一次看的时候，导言都读不下去，犯困，看了一些对日常生活概念梳理的文章后再重新翻看这本书中胡塞尔的原文，然后再回到导言，总算能似懂非懂的抓到几个核心概念了。。。
评分##导言很好，给出了现象学的脉络，现象学更像一种方法，一种认识自我、精神、生活、世界的方法。作为前科学知识的知识在这个世界中己经发生了一种持久的作用，通过它的各种目的，这个世界就能够在其意指的意义上将它充分地实现出来。先验哲学建立在反思的基础上责任主体的思义(Besinnung)，这个世界便显现给这个主体。科学化的世界观点在遗忘视域的意识主观性的同时也遗忘了主体。哲学在今天也仍然是必要的，因为行为主体的责任必须保持清醒，而且哲学是可能的，因为人们可以根据发生的视域构造理论来证明客观主义科学对生活世界经验的回溯性和附依性。
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