埃德濛德·鬍塞爾在西方現代哲學中是一位非常嚴肅而富有責任感的哲學傢。他畢生都在孜孜不倦、鍥而不捨地在人類思想史上創造一門新的哲學學科——現象學。他的學說不僅影響瞭許多哲學流派,而且還影響到心理學、社會學、曆史學和宗教等領域。《生活世界現象學》一書概括瞭鬍塞爾現象學的所有基本問題:從感知行為類型的特殊分析到內時間意識現象學的核心內涵、從交互主體性的構造研究到生活世界問題的提齣,對研究現象學的學者以及對現象學感興趣的朋友很有啓示,人們可從鬍塞爾的學說中,依己所需,搜精取真。
在埃德濛德·鬍塞爾著的這本《生活世界現象學》裏,我們可以找到鬍塞爾現象學的所有基本論題:內時間意識現象學、交互主體性的構造、生活世界的問題、感知行為的類型等。除此之外,本書還附有黑爾德的“導言”。鬍塞爾選文與黑爾德的引導性說明在一起,一定能為在現象學研究方麵有興趣的讀者提供一定的啓示。
黑尔德写的导言很凝练。选文都比较重要,也例示了胡塞尔的工作之细致:粗看上去是弯弯话来回讲,其实是从多种角度、在多种背景中、与多种相关概念比较着来进行先验现象学分析的;以及胡塞尔的洞见:视域、前见、生活世界与理论世界的胶着等问题被从容地提上了议程。不大好的后果就是将需要更长时间、更集中的注意力来学习概念体系、从整体上把握胡塞尔方案、继而有效地和有机地在相关领域实践,
评分##导言很好,给出了现象学的脉络,现象学更像一种方法,一种认识自我、精神、生活、世界的方法。作为前科学知识的知识在这个世界中己经发生了一种持久的作用,通过它的各种目的,这个世界就能够在其意指的意义上将它充分地实现出来。先验哲学建立在反思的基础上责任主体的思义(Besinnung),这个世界便显现给这个主体。科学化的世界观点在遗忘视域的意识主观性的同时也遗忘了主体。哲学在今天也仍然是必要的,因为行为主体的责任必须保持清醒,而且哲学是可能的,因为人们可以根据发生的视域构造理论来证明客观主义科学对生活世界经验的回溯性和附依性。
评分##“在埃德蒙德·胡塞尔著的这本《生活世界现象学》里,我们可以找到胡塞尔现象学的所有基本论题:内时间意识现象学、交互主体性的构造、生活世界的问题、感知行为的类型等。除此之外,本书还附有黑尔德的“导言”。胡塞尔选文与黑尔德的引导性说明在一起,一定能为在现象学研究方面有兴趣的读者提供一定的启示。”
评分##导言写的太好了
评分##导言给安排得明明白白的。
评分##现象学就是一堆故作高深的垃圾,完全没必要看
评分##第一次看的时候,导言都读不下去,犯困,看了一些对日常生活概念梳理的文章后再重新翻看这本书中胡塞尔的原文,然后再回到导言,总算能似懂非懂的抓到几个核心概念了。。。
评分##“在埃德蒙德·胡塞尔著的这本《生活世界现象学》里,我们可以找到胡塞尔现象学的所有基本论题:内时间意识现象学、交互主体性的构造、生活世界的问题、感知行为的类型等。除此之外,本书还附有黑尔德的“导言”。胡塞尔选文与黑尔德的引导性说明在一起,一定能为在现象学研究方面有兴趣的读者提供一定的启示。”
评分##“在埃德蒙德·胡塞尔著的这本《生活世界现象学》里,我们可以找到胡塞尔现象学的所有基本论题:内时间意识现象学、交互主体性的构造、生活世界的问题、感知行为的类型等。除此之外,本书还附有黑尔德的“导言”。胡塞尔选文与黑尔德的引导性说明在一起,一定能为在现象学研究方面有兴趣的读者提供一定的启示。”
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