绪 论 1
幼年与历史：论经验的毁灭 1
在游乐场——关于历史与游戏的反思 93
时间与历史：瞬间与连续性的批判 130
王子与青蛙：阿多诺与本雅明的方法问题 159
寓言与历史：论耶稣诞生的马槽 190
关于姿态的杂记 199
评论计划 210
历史-文献符号 221
译后记 225
· · · · · · (收起)
具体描述
如今要探討經驗的問題首先必須承認我們再也無法得到它。
任何想在今天恢復傳統經驗的人都將麵臨自相矛盾的境地。
幼年恰恰是顛倒的引擎，將純粹的前巴彆塔時代的語言轉化為人類話語，把自然轉化為曆史。
用户评价
##“真正的历史唯物主义并不追寻沿着无限的线性时间持续进步的空洞幻想，而是在任何时刻都准备停止时间，因为它铭记人类的原始家园是快乐。”
评分##历时、共时；语言、话语；自然、历史；幼年；拉丁语in-fans；原意为：不会说话的；
评分##继承本雅明的未来哲学纲领，从经验的贫乏开始架构填补自然与文化、内部人体与外部人体、语言和话语之间的沟壑的幼年理论，经验的毁灭始于人类主体落入线性历史时间当中的切分性，一端是经历而不拥有，一端是拥有而不经历，而重新占有不同的主体则意味着对知识关注和经验意义的改变。阿甘本的语言实验像是维特根斯坦有点略带孩子气质的出尔反尔的蜗牛，在语言和话语的边缘划出透明而绝非锁闭的蜗线。那个偶尔抬头跃出水面的海豚的比喻真的好美，幼年就是耶稣诞生的马槽，是阿基米德点，是丢骰子的儿童，不是自然历史的起源的概念，而是历时与共时的聚敛处，在后半部分的补充了马克思主义历史观欠缺的革命时间，阿甘本从海德格尔切分开始回到了本雅明的救赎。
评分##德国思想家挺多，意大利这个还挺不错。经验在世俗经验已领会，解释学就在于不那么领会。人这个古典概念还闪耀在文献学？断裂的非编年的文献学。断裂并学会思断裂。
评分##德国思想家挺多，意大利这个还挺不错。经验在世俗经验已领会，解释学就在于不那么领会。人这个古典概念还闪耀在文献学？断裂的非编年的文献学。断裂并学会思断裂。
评分##看完才知道阿甘本继承了海德格尔是啥意思，，，
评分##幼年是语言系统尚未建立的时期，此时人的时间以及经验的感知范式还没有被任何经验范式所填充-这是一种仍充满着“潜能”的状态。真正依从历史唯物主义的政治实践正是要像“幼年”状态的人，继而从既有的经验、线性时间范式中解放、断裂开来，在当下的瞬间发挥能动性、抓住自由。“弥赛亚的现世范式”这种说法非常恰当~
评分##有关幼年，有关神话、仪式和游戏，也有关沉默与语言，先验经验与不可言说的事实。
评分##顺着本雅明的思路往下讲，灵韵消失的背后是经验的毁灭，如何重访经验的历史以此来再现经验曾经的魅力与诸范畴。收录的其他文章为此添色而已。本书写于1988年，可见阿甘本早起的著作文风的基本建立。阿甘本是一个清醒的集大成者。（ps想问问译者，文中那么多原文句子你转录过来是等着我来翻译？）
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