西方詮釋學史 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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潘德榮

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导论 1
上篇古典诠释学 11
第一章古代希腊：从神迹到智慧 12
第二章属灵的语言与属人的语言 38
第三章斐洛：从叙事到隐喻 47
第四章从旧约到新约--诠释与经典 61
第五章奥利金：信仰与知识 71
第六章奥古斯丁：神圣的光照与真理 85
第七章从宗教改革运动：诠释学与人文主义精神 109
第八章诠释方法论意识之觉醒 124
中篇现代诠释学 145
第九章从浪漫主义诠释学到现代诠释学 146
第十章体验诠释学 174
第十一章此在诠释学 195
第十二章语言诠释学 215
下篇诠释观念的冲突与反思 243
第十三章方法论诠释学 245 1
贝蒂：作为精神科学一般方法论的诠释学 245 2
利科尔：文本诠释学 253 3
赫施：诠释的有效性 262
第十四章基于"交往"的诠释理论：阿佩尔与哈贝马斯 272 1
阿佩尔：先验诠释学 272 2
哈贝马斯：批判诠释学 282
第十五章马克思主义的唯物主义诠释学 292
第十六章后现代主义诠释学 298 1
德里达：解构主义诠释学 298 2
罗蒂：新实用主义视野下的诠释学 310
余论：批评与反思 322
主要参考文献 352
· · · · · · (收起)

具体描述

該書為作者多年來研究詮釋學的一本厚積之作。該書完整地論述瞭西方詮釋學的發展史，時間跨度從古代希臘到後現代，通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫齣瞭西方詮釋學發展史的主流綫索；通過梳理闡明瞭詮釋學發展的內在邏輯，突齣強調瞭古典闡釋學和方法論詮釋學的意義和價值；該書特彆關注到目前國內學界較少涉及的《聖經》闡釋學，以及貝蒂、赫施和馬剋思主義闡釋學，裨補瞭國內多年隻關注本體論和存在主義詮釋學的片麵性和局限性，打破國內將闡釋學等同於海德格爾、伽達默爾的詮釋學的誤區。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##把人当特别的物可以，但不要特别到变成二元论才能诠释人。价值二元导致事实也二元，德里达也逃脱不了的西方神学思维。需要彻底的唯物主义。德里达的后期伦理、政治学转向在我看来是败笔（暂评），解构无法肯定任何东西，除非他肯定完之后说这肯定是没有道理的，同时再说一句你完全可以走我相反的立场。然而，他没有说后一句。类比一下，西方很难接受一种一元论的世界，不管东方西方，都很难，因为价值随着一元论近乎被毁灭。或许可以这样说，只有事实、价值真正被解构，真的政治、伦理学才会到来。多bb一句，德里达解构和佛学之区别就在于其后期引入的神学，彻底的佛学逻辑则是彻底的解构（大概/类比）。

评分☆☆☆☆☆

##《真理与方法》的论述顺序如果可以被称为“综合”式的话潘老师讨论伽达默尔的那章可以被看做“分析”式的毕竟一个理论在建构时的顺序不必是最好的介绍的顺序

评分☆☆☆☆☆

潘氏以方法论视角梳理了整个西方诠释学发展史，作为诠释学基础文献应该阅读，以此全面了解西方的诠释学，当然以方法论为了破除国内流行的本体论诠释学，实际来说只是国内学术圈比较喜欢海德格尔的缘故罢了。在结论处，略显仓促，论证不够翔实。

评分☆☆☆☆☆

##终于读完了。圣经和语言这两块写的不错，后面的德里达偏水。

评分☆☆☆☆☆

##不错的导论

评分☆☆☆☆☆

##本学期专业课～

评分☆☆☆☆☆

##最后一章之前打三分，最后一章打五分。