該書為作者多年來研究詮釋學的一本厚積之作。該書完整地論述瞭西方詮釋學的發展史,時間跨度從古代希臘到後現代,通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫齣瞭西方詮釋學發展史的主流綫索;通過梳理闡明瞭詮釋學發展的內在邏輯,突齣強調瞭古典闡釋學和方法論詮釋學的意義和價值;該書特彆關注到目前國內學界較少涉及的《聖經》闡釋學,以及貝蒂、赫施和馬剋思主義闡釋學,裨補瞭國內多年隻關注本體論和存在主義詮釋學的片麵性和局限性,打破國內將闡釋學等同於海德格爾、伽達默爾的詮釋學的誤區。
##把人当特别的物可以,但不要特别到变成二元论才能诠释人。价值二元导致事实也二元,德里达也逃脱不了的西方神学思维。 需要彻底的唯物主义。 德里达的后期伦理、政治学转向在我看来是败笔(暂评),解构无法肯定任何东西,除非他肯定完之后说这肯定是没有道理的,同时再说一句你完全可以走我相反的立场。 然而,他没有说后一句。 类比一下,西方很难接受一种一元论的世界,不管东方西方,都很难,因为价值随着一元论近乎被毁灭。或许可以这样说,只有事实、价值真正被解构,真的政治、伦理学才会到来。 多bb一句,德里达解构和佛学之区别就在于其后期引入的神学,彻底的佛学逻辑则是彻底的解构(大概/类比)。
评分##不错
评分##理解与解释 自然科学与人文科学 整体与部分 狄尔泰 海德格尔 伽达默尔 真理
评分##通读完一遍。潘德荣先生本身有较强的哲学功底,在这部著作中,他并不回答“诠释学是什么”的问题,而是梳理“诠释学为何为诠释学”的线索。愚以为本书写的最好的是古希腊部分、圣经部分与伽达默尔的部分,伽达默尔之后的错误有些多。另外,书中确实有错别字与句法表达有误的地方,一些词语与概念的使用也会造成理解上的偏差,不太适合初学者读这本书,难度还是在那里的。
评分##通读完一遍。潘德荣先生本身有较强的哲学功底,在这部著作中,他并不回答“诠释学是什么”的问题,而是梳理“诠释学为何为诠释学”的线索。愚以为本书写的最好的是古希腊部分、圣经部分与伽达默尔的部分,伽达默尔之后的错误有些多。另外,书中确实有错别字与句法表达有误的地方,一些词语与概念的使用也会造成理解上的偏差,不太适合初学者读这本书,难度还是在那里的。
评分##在学校图书馆发现的宝藏书。阅读本书最大的收获在于重新发现了狄尔泰这位对德国哲学影响巨大的哲学家。“精神”的概念其实已经很接近胡塞尔的意向性了,甚至能在海德格尔的存在-在世的诠释学中看到狄尔泰精神科学建构方法论的影子。不足在于中世纪部分太过啰嗦和冗长,后现代部分反而又缩减篇幅讲不清楚。倒是介绍德里达的部分挺好的
评分##本学期专业课~
评分##终于读完了。圣经和语言这两块写的不错,后面的德里达偏水。
评分##把人当特别的物可以,但不要特别到变成二元论才能诠释人。价值二元导致事实也二元,德里达也逃脱不了的西方神学思维。 需要彻底的唯物主义。 德里达的后期伦理、政治学转向在我看来是败笔(暂评),解构无法肯定任何东西,除非他肯定完之后说这肯定是没有道理的,同时再说一句你完全可以走我相反的立场。 然而,他没有说后一句。 类比一下,西方很难接受一种一元论的世界,不管东方西方,都很难,因为价值随着一元论近乎被毁灭。或许可以这样说,只有事实、价值真正被解构,真的政治、伦理学才会到来。 多bb一句,德里达解构和佛学之区别就在于其后期引入的神学,彻底的佛学逻辑则是彻底的解构(大概/类比)。
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