编者序
1爱与公正
2《圣经》镜像中的自身
引言
一、《圣经》信仰的语言和文字中介
二、《圣经》中“想象力的统一性”
三、复调的文本：《圣经》
四、表达限度
3“被委以责任”的自身，噢，我那先知的灵魂！
一 、先知的选召
二、“转变为基督的形象”
三、“内在的导师”形象
四、对良知的证明
附录一
术语译名对照表
人名译名对照表
著述译名对照表
附录二
保罗•利科的著述
· · · · · · (收起)
具体描述
愛與公正是關於世界的兩個永恒追求，既涉及到神學和政治學層麵，也涵蓋日常生活領域，如何實現愛與公正，一直是人類社會麵臨的難題。
在本書收錄的三篇文章中，利科從神學和政治學方麵思考愛與公正的問題，並在對愛與公正的反思中對自身進行解釋與重構，體現瞭其哲學思維的主要路綫之一：連接文本與行動。
用户评价
##爱的三个特征讲的不错 不过最后刚开始把爱和公正联系一起讲就没了 可惜
评分##感觉自己读不来，需要有阅读基础。书名有误导性。三篇短文读得很快，到书店去吧。
评分##我看的怕不是盗版，才会出现那么难以置信的翻译错误，译者对基督教的常识可以说是少得可怜，那些译注也可以说是此地无银三百两（许是老天爷也激励我要好好学外语了）
评分##感觉自己读不来，需要有阅读基础。书名有误导性。三篇短文读得很快，到书店去吧。
评分##从前言里得知，利科还被人在68学潮的时候吐过唾沫，真是令人唏嘘。这部讲爱与公正的小书，围绕着《圣经》展开，结合当下欧洲穆斯林的局势，越发觉得如果作者至今还活着肯定会发些时间来探索伊斯兰教问题。
评分##无论利科如何回护，无论罗尔斯式的公正原则是否反对有受害者，都不可避免使之成为隐匿的功利主义。因为，受害者注定存在，不以所谓反思和均衡为转移。反思就已经是功利了。这一点上功利主义更诚实。至于最终将爱贬低入伦理或律法中，无论词语如何包装，如何在形式上折中表达，都是对爱的根本性的反叛。
评分##六年前首读时我只在意它向我输送了何种信息；今天重读则： 1. 关于利科为读者所构建的讨论框架是否合理：选取神学和政治学领域，那么必然导致所讨论的爱是爱这个大范围内一个程度比较狭窄的地域，在“狭窄程度上”爱和公正并不对等。是否会影响整套思考，让偏见性大于正见性？ 2.关于利科的实质观点：使用这种狭窄意义上的爱作原始材料就算了，观点的内部逻辑是把爱被肢解进公正的逻辑中而达到自洽与适配。框架中奠定的偏见性，也没能用观点本身扳回来。 3.一点想法是：有没有可能爱与公正，是两个相交集合的关系，而利科所搭建的框架，是站在公正的这个集合里去看交集的部分？ 这本书for me最有价值的点在于，它真的在神学和政治学领域内给爱和公正找到了一种共用的内在逻辑。
评分##爱的三个特征讲的不错 不过最后刚开始把爱和公正联系一起讲就没了 可惜
评分##愛和正義，這個問題太困難也太重要了，剛剛觸及邊際的時候就收了尾。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有