德文版说明 /1
1哪一个形象？ /1
引子 /3
柏拉图式的苏格拉底形象 /10
《申辩》的框架 /18
2哲学的虔诚 /27
无神论 /29
神灵 /31
神谕 /34
诗歌 /40
虔诚的实践 /44
3哲学 /49
知识的检验 /51
技艺和诡辩术 /60
苏格拉底的理念 /71
苏格拉底理念论的界限 /85
求助于对话 /100
爱欲（厄洛斯） /113
4政治 /125
哲学作为反政治 /127
爱国主义 /141
5尾声 /147
译后记 /160
引用方式和缩写 /162
参考文献 /165
· · · · · · (收起)
具体描述
蘇格拉底生活在公元前5世紀的雅典。他經曆瞭傳統的舊事物的瓦解，是個過渡型的人物。蘇格拉底見證瞭他的城邦在政治上的興衰起伏。他在與他同時代的知識分子智者派的爭辯中形成瞭自己的對話藝術。在他身上體現瞭那個時代精神上的騷動不安、對傳統的懷疑以及在思想上尋找新的方嚮的企圖。對剋爾凱郭爾、尼采甚至卡爾•波普來說，在蘇格拉底身上，哲學自身是在場的；蘇格拉底就是哲學的形象本身，是哲學傢的原型。
用户评价
##苏格拉底的辩证法：目的不是为了确定的定义，而是探索知识的可能性，让在杂多的事物中知识汇聚的力量得以显现，并同时在不同的方面和现象中展现知识的统一性。不管怎样，这种做法的确比修辞的诡辩术更科学，而且同样能够用来理解松散叙事的意义；另：憎恨都是由于没有技巧地信任，是出于过多的信任而产生的失望，一种极端的、毫无保留的积极态度陷入到另一种极端的、愤懑不平的拒绝。
评分##当入门读物显然是不合适的 应该读了关键的几篇对话时候看 前两篇比较友好也有一些启发（神谕和虔诚的实践那里） 讲到苏格拉底和柏拉图的区分时有些含糊不清但在第三章哲学的部分又似乎力图划清界限 我不太能理解啊 读完对话会再翻翻
评分《蘇格拉底》中文版序：正因為哲學本身不是政治性的，不受政治的標準和尺度的約束，它才能與政治保持著這樣的一種關係。蘇格拉底意義上的哲學對政治是一種修改，它的優點和缺點都在於它並不採取政治的手段或方法。對他而言，唯一有效的是理性的論證，以及自由的不被腐化的人格。
评分##苏格拉底哲学思想的入门读物，比较清晰。哲学是虔诚的一种形式，是知识的检验，是反政治的。
评分##“与其说苏格拉底这个人物体现了一种特定的哲学学说，不如说是一种思想风格。”提问并追求回答，一种批判的、开放的思想。苏格拉底常被认为是哲学的开端，但这不是历史意义上的开始。他代表的是一种哲学生活，是不懈地思想并行动着的生活。 费格尔先提出“苏格拉底的形象”问题，然后引出《申辩》，即以《申辩》中的苏格拉底的形象为基准。结果，申辩失败，谁该为苏格拉底之死负责？费格尔认为是苏自己，决定性动机是他对哲学的虔诚。由此进入第二部分，无神论、神谕、诗歌。在确定这份虔诚后，苏从事哲学活动并在行动中证明他的虔诚，对知识的检验、理念论、爱欲。但这种哲学活动和城邦政治之间存在冲突、张力，这样就既回到《申辩》，也着手揭示《克力同》等文本中苏的爱国主义、生死观。至此，一个有关苏格拉底思想的闭环得以形成。
评分##现代感的苏格拉底
评分##可以用四个字概括这本小书的特点——“论证之美”。 论证和表述是如此严谨，让人时不时地感受到逻辑之美。正反结合、环环相扣的论证方法被精确运用，思想脉络清晰，修辞亦恰到好处。完美的表述总是来自于内容与形式的完美结合，完美到无法将内容与形式拆分开来。
评分##“与其说苏格拉底这个人物体现了一种特定的哲学学说，不如说是一种思想风格。”提问并追求回答，一种批判的、开放的思想。苏格拉底常被认为是哲学的开端，但这不是历史意义上的开始。他代表的是一种哲学生活，是不懈地思想并行动着的生活。 费格尔先提出“苏格拉底的形象”问题，然后引出《申辩》，即以《申辩》中的苏格拉底的形象为基准。结果，申辩失败，谁该为苏格拉底之死负责？费格尔认为是苏自己，决定性动机是他对哲学的虔诚。由此进入第二部分，无神论、神谕、诗歌。在确定这份虔诚后，苏从事哲学活动并在行动中证明他的虔诚，对知识的检验、理念论、爱欲。但这种哲学活动和城邦政治之间存在冲突、张力，这样就既回到《申辩》，也着手揭示《克力同》等文本中苏的爱国主义、生死观。至此，一个有关苏格拉底思想的闭环得以形成。
评分##可以用四个字概括这本小书的特点——“论证之美”。 论证和表述是如此严谨，让人时不时地感受到逻辑之美。正反结合、环环相扣的论证方法被精确运用，思想脉络清晰，修辞亦恰到好处。完美的表述总是来自于内容与形式的完美结合，完美到无法将内容与形式拆分开来。
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